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  • Lectura 001 - 110620 - Fisher - Deconstrucción

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    Rosa Isela Trejo
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    Habla de la construcción y deconstrucción de la historia.

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    Lectura 001_110620_Fisher_Deconstrucción

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    DESCONSTRUYENDO LA REALIDAD por ‘Traduccién de Ganniena Yanes “Si el en hablara no porta entender- 40." (Wirwenstein: Phorphial Preis sions, p. 223) La REALIpAD La palabra “rea” (del latin res = coxa) fue acutada en el siglo xt pa irce, 1958, p. 358), en tanto que ‘modelo” se refiere a una representacién andloga, cuya estructura de, ‘lla diferentes modelos. Todos tenemos une realidad distin en mente, Por do gue cada uno vive un mundo ligeramente diferente Scudder, 1975). Por lo tanto la verdadera naturaleza del modelo y la navuralene ‘modelo dela realidad frecuentemente se confunden. Por ejemplo, ua aracolexpuesto a cuatro estimulos tctles por segundo (con una fase Us sobre su vientre) se veré obligado a encaramarse sobre esa superficie spacial coherente inexistente (Brecher, 1966), Para el catacal ov eons {10 estimulos tactles por segundo corresponden, 0 son isomorfec can 4s estructura de una superficie espacial, pero es imposible que cl earn col “sepa” cual de las dos estructures ¢¢ real! “Este ensayo est dedicado a Glinther Oblof, amigo y “movedor de montates”, 0 oy seagésino cumpleaton 1 EL Nobel Abdul Salar (1981), en un ensayo sobre explicacién final en fie {2c ano diseute ls sucess intetos por desu la Taioad oka at ‘mundo Hsico, sie que de hecho vivimos en un espacn cles ae ee og 19 Fs de nuestra competencia diseerie Iss propiedades o hace di ‘inciones sobre la forma del conocimiento? Bs nuestro conocimiento eos objets idéntico a nuestro eoaacimiento sobre la verdad de las ‘roposiciones sobre ellos (Rory, 1980) La pereepcié de la dulzura del azcar se basa en nuestra interaccin con na stan, una extruc- tra que se converte en “superestuctira” dulce cuando tela prucba, ‘Sino la probamos el azar que vemos rocamos ext desprovista de ropiedaiesy, por lo tant, noes real". Es que lis cualidadessecune dlrias en Ukma instancia (lo) estin ea lz mente y no hay "nada en los objtor miamos” (Locke, 1690) Esa pregunta parajica, o doble nauraleza implicita en a ear im del realidad, se manifesta en sus ds aspectosoxiantes: lane ‘at no es dulce (en ty por sf misma el aneat es due (sun obser ddr ta prueba), por To tanto el azar es dulce y no dulce. La nica manera de conocer le cuslidad dulce en el szicar esata ‘és de una imteracion perceptive cognositva, eto es probando el ex cat, La dulzura no es una cualidad gue e mantene pot lado y Ia pereepeidn="eonecimiento por ott ldo, por sf misty eeparado del sbsolto,” para emplear ls palabras de Hegel (1892, 170-171). La ulzura se esultado de un proceso de ineracién gue crea informa ‘im completamente nueva. La prueba de est ejemplo consist en peo- bar (y comer) a fru de la sabidura ara evita la conraici6m exguizieénia (Bateson, eal, 1956) de que “el aicar es dulce y no dulce", contradiccin que va en contra de las reals aristtlicas 0 del gia bivalente, le asignamas la pro Piedad de duleuraalazcarde manera rutinaria, Pero el pice ars- Totlia un objeto puede ser una dé ds: dulce o no dulee 9 tiene valor sd verdad soo si tiene propiedades. Es ms, a estructura del Lenguaje os constrife a comenza on un sustantivosujeo cuya ain ete presada en un verbo activo. Esta estructura expansive divide al mundo en entidades distinivas o en pariclas erties 5 fas. Benditos con {ods estas restrcciones-prescripcione, tenemos que cede ysgnsrle al azicar a dulzura como propiedad, exclamando Finalmente: "El az. ‘at es dulce” ‘Otro érmina” falso (con valor de verdad!) consist en inven el proceso y atribair a dulzura del anicar al que ls prucbs, Ciertameate fe pace ser el caso de los adeptos del cultotibetano Tira (Beyer, 1973, p. 99). Desputs de aos de pritia ct Maestro Tantra “int vier el proceso por et cual el mundo es aparentey si se convierte resiones, ayes dinensoes exragomdica te 0 tvs cro Jo gue mo lente eepaos como fas fees fundamentals en samo" Al disolver Ia ierealidad, “de vuelta la Nada, crea una nueva realided que posce en su exencia” es quien sabe dulee 5 fo el azdcr). Dascoxsraveciow 1 ‘Tanto las tadicionestberanas Tata como las occidentles defen le

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