Lo que significaba la Fe para Soren

La fe es dialéctica: una tensión continua de la negatividad. La

comprensión del fenómeno de la fe está ligado a la noción de
pecado, otra categoría que abre las puertas al estadio religioso, que
“impulsa un devenir superador de sí mismo que la (fe) tiene, la toma
y la considera como identidad positiva, o sea, la negación de la
negación. Vale decir, “lo contrario del pecado es la fe”, que es, de
acuerdo con el cristianismo, el fenómeno existencial que no se ve,
pero se cree que existe y es “verdadero”.
El Salto de fe, en su uso más utilizado es el acto de creer o aceptar
algo intangible o improbable o sin evidencia empírica. Se trata de
un acto asociado con la creencia religiosa, ya que muchas religiones
consideran la fe una parte esencial de la piedad.
La expresión se atribuye a Søren Kierkegaard; aunque el nunca
utilizó el término de este modo sino como un salto hacia la fe. Según
Kierkegaard, un salto de fe implica un razonamiento circular, en
tanto que el salto está hecho por la fe.
En su libro El concepto de la angustia, describe la parte central de
esta definición: el salto. Lo hace utilizando el relato de Adán y Eva,
concretamente en el caso del salto de Adán hacia el pecado. Este
salto significa un cambio de una cualidad hacia otra, la cualidad de
la posesión de ningún pecado hacia la cualidad de posesión de
pecado. Kierkegaard mantiene que la transición de una cualidad a
otra puede darse únicamente por un salto. Cuando la transición
ocurre, la persona se mueve directamente de un estado a otro sin
estar en los dos en ningún momento.
Es importante entender que el salto de Kierkegaard se incluye en el
contexto cristiano debido a las paradojas que existen en el
cristianismo. En su libro Migajas filosóficas, Kierkegaard ahonda en
las paradojas que el cristianismo presenta.
La fe, para Kierkegaard, no es regida por una lógica capaz de ser
explicada racionalmente. Por eso, el salto de la fe representado por
Abrahán es la prueba del reconocimiento de lo racional, como llave
para la comprensión de lo irracional donado por lo trascendental.