Tres ciudades se disputan la honra de haber sido el lugar de nacimiento de la Madre de Dios.

La primera es Belén. Esa tradición se debe al hecho de que Nuestra Señora es de estirpe real, de la casa de
David. Siendo Belén la ciudad de David, fue esa la razón por la que san José y la Virgen Santísima, ambos
descendientes del profeta rey, se dirigieron a esa localidad en ocasión del censo romano que ordenaba que
todos se registraran en el lugar originario de sus familias.
Por eso el niño Jesús nació en Belén y es aclamado, en el Evangelio, como hijo de David. El principal
argumento de los que sustentan la tesis de que Nuestra Señora nació en Belén se basa en un documento
titulado De Nativitate Sanctae Mariae [“Sobre el nacimiento de Santa María“], incluido en la continuación de
las obras de san Jerónimo.
Hay una tradición, en paralelo, que señala la pequeña localidad de Séforis, localizada a pocos kilómetros al
norte de Belén, como lugar de nacimiento de la Virgen María.
Esa opinión tiene como base que, ya en la época del emperador Constantino, a principios del siglo IV, se
construyó una iglesia en la localidad para celebrar a san Joaquín y santa Ana, padres de Nuestra Señora, que
residían allí.
San Epifanio menciona este santuario. Los defensores de otras hipótesis señalan que el hecho de que los padres
de la Virgen residieran allí no indica necesariamente que Nuestra Señora hubiera nacido en esa localidad.
La hipótesis que congrega el mayor número de adeptos es la de que María nació en Jerusalén. San Sofronio,
patriarca de Jerusalén (634-638) escribió en el año 603 que esa es la ciudad natal de María Santísima. San
Juan Damasceno defiende la misma postura.