REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL INSTITUTO PEDAGOGICO EDUCACIN RURAL COHORTE 2010-II LIBERTADOR RURAL EL MACARO

Profesor(a): Idalfred Valle Alumna: Moravia Martnez

San Fernando de Apure, Junio de ndice

2011

Introduccin3 Aristteles Biografa4-7 Problema Metafsico del Ser7-9 Sustancia9-11 Accidentes11-13 Materia13-16 Forma16-18 Acto18-19 Potencia19-21 Esencia22 Existencia22 Conclusin23 Bibliografa24

Introduccin En atencin realidad y sin el siguiente y del su su trabajo de por que e Si hablara algo Aristteles explicar la desde realidad percibimos sobre la es la nos el

Aristteles precisamente

Biografa.

llama

pensamiento esfuerzo problemas de lo

aquellos buscar

plantea, sin recurrir a un mundo de Ideas separado, fuera que fundamento ltimo de todo lo que nos rodea. Aristteles es considerado, por ello, uno de los primeros pensadores empiristas de la historia, Todo conocimiento comienza por los sentidos y culmina en un tipo de conocimiento intelectual.

Aristteles (384 a. C. 322 a. C.) fue un filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios. Aristteles escribi cerca de 200 tratados de los cuales slo nos han llegado variedad de temas, incluyendo sobre una enorme metafsica, lgica,

filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa. Aristteles transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, donde se es en el trabajo las de Aristteles encuentran primeras

investigaciones sistemticas al respecto. Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto, potencia, etc. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas personas.

Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los 20 aos que estuvo en la Academia de Atenas, luego fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia, y finalmente fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao antes de su muerte. Biografa Aristteles naci en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razn por la cual se lo apod el Estagirita), no lejos del actual Monte Athos, en la pennsula Calcdica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual Macedonia). Su padre, Nicmaco, fue mdico del rey Amintas III de Macedonia, hecho que explica su relacin con la corte real de Macedonia, que tendra una importante influencia en su vida. En 367 a. C., cuando Aristteles tena 17 aos, su padre muri y su tutor Proxeno de Atarneo lo envi a Atenas, por entonces un importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiase en la Academia de Platn. All permaneci por veinte aos.

Tras

la

muerte

de

Platn

en

347 a. C.,

Aristteles dej Atenas y viaj a Atarneo y a Aso, en Asia Menor, donde vivi por aproximadamente tres aos bajo la de proteccin la de su amigo y antiguo era compaero Academia, Hermias, quien

gobernador de la ciudad. Cuando Hermias fue asesinado, Aristteles viaj a la ciudad de Mitilene, en la isla de Lesbos, donde permaneci por dos aos. All continu con sus investigaciones junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocndose en zoologa y biologa marina. Adems se cas con Pythias, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del mismo nombre. En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convoc a Aristteles para que fuera tutor de su hijo de 13 aos, que ms tarde sera conocido como Alejandro Magno. Aristteles viaj entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y ense a Alejandro durante, al menos, dos aos, hasta que inici su carrera militar. En 335 a. C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia escuela, el Liceo (llamado as por estar situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Licio). A diferencia de la Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de las clases

eran pblicas y gratuitas. A lo largo de su vida Aristteles como los reuni una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos peripatticos llamados as (de por la , costumbre que 'itinerantes',

tenan de discutir caminando).7 La mayora de los trabajos de Aristteles que se conservan son de este perodo.7 Cuando para tenan dejar los Alejandro macedonios, conexiones Atenas muri en 323 a. C., para es

probable que Atenas se volviera un lugar incmodo especialmente de quienes

8

las que

Aristteles.7 dos veces

Tras la

declarar (segn se cuenta) que no vea razn para pecara contra filosofa (en referencia a la condena de Scrates), Aristteles dej la ciudad y viaj a Calcis, en la isla de Eubea, donde muri al ao siguiente, en 322 a. C., por causas naturales. Problema Metafsico del Ser En cuanto a la Metafsica es una de las obras principales de Aristteles y la primera obra importante de la rama de filosofa del mismo nombre. El sujeto principal es el ens qua ens (el ser en cuanto ser), o el ser comprendido como siendo.

Examina lo que puede ser afirmado sobre cualquier cosa que exista slo debido a su existencia y no debido a las cualidades especiales que tiene. Tambin cubre los distintos tipos de causa, forma y materia, la existencia de objetos matemticos y de Dios. Metafsica Aristotlica Aristteles "sabidura" que quiere a los llamaba temas que "filosofa "metafsicos" entonces primera" el o nombre

"metafsica" es creacin de Andrnico de Rodas- lo decir haba "filosofas segundas". Esto marca una diferencia importante con Platn para quien exista una nica filosofa. En algunos fragmentos de la "metafsica", la "filosofa teologa. primera" aparece asimilada a una se Probablemente, esta concepcin

corresponda con los fragmentos ms antiguos bajo la influencia significativa del platonismo. Aunque para Aristteles la "sabidura" es la "primera", es slo una ciencia ms entre otras... y por tener carcter puramente especulativo no coincide con la vida virtuosa. La tica ser pues, la "filosofa segunda", cuyo objeto de estudio ser la virtud.

El ser y la unidad son una misma cosa Aristteles afirma la unidad del ser, pero no es una unidad formas a una en de el sentido El ser pero de no unicidad es todas nico: ellas al como hay se "ser" pretenda distintas refieren Parmnides.

"ser"

forma

primordial,

propiamente dicho: la substancia. Pero la substancia tampoco es nica, porque existen muchas substancias (o sea, existen muchos "seres"). Las diferentes formas del "ser" no son sino modificaciones o accidentes de la substancia, stas son: Cantidad, Cualidad, Relacin, Lugar, Tiempo, Posicin, Estado, Accin, Pasin. Sustancia (Aristteles). El trmino En sustancia el libro por (el VII la en de la la filosofa Metafsica, material y el aristotlica tiene la dificultad de ofrecer diversas definiciones. trmino, sustancias Aristteles repasa todas las posibles acepciones del empezando separadas sustancia los (entendida como cuerpo material) hasta llegar a las cielo, astros Primer Motor).

Pero a lo largo de la Metafsica, Aristteles considera que la substancia es el modo ms propio para hablar de ser, como ser que existe en el mundo; por ello no puede ser predicado de ninguna otra cosa, sino siempre sujeto. Su definicin ms clara es como o sustancia primera: Lo que no es afirmado de un sujeto ni se halla en un sujeto, como el hombre y el caballo individuales.[1] Su nica designacin sera el sealamiento mediante el dedo ndice[2] o mediante un nombre propio. Porque lo primero es el ser individual del cual se predica algo. Todo lo dems es todo lo que puede decirse de l. Del se hombre de individual su ser, y podemos podemos decir decir que que es es

hombre, por lo que ese trmino que significa hombre predica individual, predicando entonces como cualidad dentro de aquel su individualidad; pero el individuo en s, la persona especfica y particular, el ser o ente determinado sobre el que recaen esas cualidades, el sujeto, es un elemento que no puede ser predicado sobre ninguna otra cosa, que no puede constituirse como cualidad dentro de ningn otro sujeto.

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La

sustancia

primera

es

la

sustancia

, es decir en cuanto tal, . Las sustancias primeras no pueden ser ms que sujeto. Si no fuera as podramos afirmar de una cosa lo que es otra cosa.[3] El sujeto es el sujeto que existe por s mismo. Los accidentes: Accidente es un concepto metafsico, procedente de la filosofa aristotlica, que designa las determinaciones de la sustancia que pueden cambiar permaneciendo sta. Aristteles sustanciales y distingua cambios entre Los cambios primeros

accidentales.

seran aquellos en los que aparece o desaparece la sustancia; solamente podran ser dos: generacin y corrupcin. que su forma Los cambios accidentales, variara. por el los contrario, seran aquellos que se produciran sin sustancial Aristteles clasificaba en locales (de lugar), cuantitativos (de cantidad) y cualitativos (de cualidad).

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Un ejemplo,

ejemplo que una

de

cambio

accidental se ponga

sera, al

por sol

persona

morena

(cualitativo), o que engordara (cuantitativo), o que se mudara de ciudad (local): en esos tres casos, el ser permanece siendo el mismo en su naturaleza. La muerte o nacimiento de esa misma persona sera un cambio sustancial, pues su ser dejara de ser, por corrupcin, lo que era, o pasara a ser, por generacin, lo que es, respectivamente. La distincin entre sustancia y accidente

permite a Aristteles romper el dilema establecido entre cambio y permanencia de las cosas del mundo fsico, dilema que haba quedado en evidencia desde la contradictoria metafsica de Parmnides y que no haba sido resuelto satisfactoriamente por la Teora de las ideas de su maestro Platn. As mismo, se relaciona aristotlica directamente entre acto y con la y distincin materia y potencia

forma, as como con su teora de las cuatro causas. Para Aristteles los accidentes tienen

nicamente "ser" en la sustancia, existen en funcin de la sustancia y su ser es por tanto analgico. Frente a los predicados de sustancias segundas, los accidentes estn en el sujeto de forma

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circunstancial. Estn pero pueden no estar. segn la clasificacin sustancia y de los predicados Siendo por la categoras: de accidentes. categora

sustancia considerado como sustancia segunda y los accidentes: cantidad, relacin, modo, habito, situs, por lo que se considera a la substancia como un modo de ser (otros modos de ser, segn Aristteles, son los accidentes, la generacin, la corrupcin, la esencia, etc.) Materia: Es aquello que es determinado por la forma para sacarla a la luz (hacer presente a la forma). Sin materia no habra substancias. Y que efectivamente las hay no es algo que haya que demostrar. La materia es indeterminada, ya que no posee ninguna forma que la determine a ser algo. Es lo que es susceptible de recibir una forma sin ser de hecho ninguna. Sin una forma que la determine, la materia no sera ni perceptible ni cognoscible Por lo tanto la materia no es el material de que est hecho algo. Madera, hierro, plstico,... son todos materiales que ya tienen una forma. Si podemos definir "madera" es porque sta ya posee de

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hecho un principio determinante que la hace ser lo que es: madera. La materia de la que habla Aristteles (prte hyle) o materia primera, es algo carente de forma, de cualidades o de extensin. Dicha materia es incorruptible y opera como sustrato ltimo de toda determinacin, aquello en lo cual tiene lugar toda determinacin. informe e Por ello la materia primera es indeterminada, imperceptible,

incognoscible y eterna. A lo material conocido, perceptible, lo llama Aristteles eschat hyle, es decir, materia prxima, que constituye la diversidad mrmol, de materiales que conocemos: bronce, madera, poliuretano,

vidrio, hierro, plstico, etc. Esta no es la materia pura porque ya est determinada por una forma (la forma de bronce, la forma de mrmol, etc.). As pues, la substancia est y formada forma, siempre una al a por que se la dos son dan otra. estas coelementos la realidad eternos, fsica, unidas las materia donde la

diferenciables tan solo por el pensamiento y no en indisolublemente trascendencia de

Aristteles ha solucionado as el problema de la esencias, quedar inheridas dentro del compuesto.

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Paradjicamente, no obstante es la materia la que individualiza las formas o las especies, produciendo la multiplicidad y diversidad de seres dentro de una misma especie. Todos somos hombres por tener la misma esencia comn, pero no todos somos iguales. Las diferencias sobrevienen por la materia: sta recibe de mltiples maneras la forma universal. La materia Aristteles distingue entre: 1. 2. Materia Materia prxima primera carente (eschte (prte de hyle) hyle) forma, que que es, es por algo o ejemplo, el bronce o la carne y los huesos. indeterminado cualidades

extensin e incapaz de existir independientemente Aristteles y la composicin de la materia La existencia de los tres estados de la materia ya se puso de manifiesto cuando los presocrticos, antiguos filsofos griegos, trataban de buscar el origen y la composicin de la materia. Hacia el 350 a.C., Aristteles propuso que la materia se compona de cuatro elementos: la tierra (lo slido), el agua (lo lquido), el aire (lo gaseoso) y el fuego. Esta teora fue abandonada hace siglos, aunque todava hablamos de la "furia de los elementos" para

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referirnos a los efectos de una tormenta en la que el viento y la lluvia son muy violentos. Hoy sabemos que el fuego no es un estado de la materia. El fuego es una brusca liberacin de energa que puede convertirse en explosin si la liberacin es todava ms rpida. Forma Conjunto objeto. Este trmino corresponde a las palabras griegas esta la o morph en un y idos. el mundo Nuestro griego lenguaje y en la cubre bastante bien la riqueza de significados que tena palabra de que filosofa sentido cuando que ya en nos un aristotlica: en un primer nivel se identifica con figura materia a objeto componen o un ms fsico; ese otro como a lo designa la estructura de algo frente a los elementos algo, hablamos de la estructura o forma que le ha dado un poeta sus en versos un escritor en presenta libro; general, de rasgos caractersticos de un

sentido tpicamente aristotlico, podemos hablar de la forma como los rasgos de un objeto y distinguir las formas accidentales de la forma substancial: la forma substancial de una cosa es lo mismo que su esencia y las formas accidentales las determinaciones o propiedades de las que el sujeto

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puede

prescindir

sin

sufrir

una

modificacin

completa. La posicin de Aristteles en relacin con el tema del carcter independiente o dependiente de las formas es distinta a la de su maestro Platn; para este ltimo filsofo la Forma o Idea de las cosas est separada de ellas y se sita en el Mundo de las Ideas; por el contrario para Aristteles las formas estn inscritas en los individuos por lo que a stos les corresponde la composicin metafsica de materia y forma. En el caso de los seres vivos la forma substancial es el alma. La forma, es la esencia de la cosa, el qu es la cosa. Es decir, aquello que determina a algo a ser ese algo y no otra cosa. Por eso la forma es la especie, las notas esenciales que hacen que algo sea lo que es y, por lo tanto, pueda ser conocido y definido. existir substancia. La forma es tambin considerada la naturaleza propia de la cosa, es decir, su principio inmanente de actividad y desarrollo por el cual llega a hacerse como tal ser. Esta sin la forma es eterna, el pero no puede de la materia, otro polo

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Nosotros seguimos utilizando actualmente esta manera de hablar. Decimos que hay personas que tienen una naturaleza irascible o inquieta. La forma es la esencia de la cosa, la

substancia segunda, la especie y es eterna. Aunque sta no puede existir fuera de la materia. Todo lo que deviene debe poseer tambin materia, la cual recibe esa forma, como sujeto ltimo de la misma. Acto (Aristteles) Aristteles, por Raffaello Sanzio (detalle de La escuela de Atenas, 1509).Segn Aristteles, que es quien acu el concepto, acto es lo que hace ser a lo que es. y Junto con y lo la la potencia antinomia mudable explica entre el lo de movimiento permanente resuelve

(Platn)

(Euclides

Megara). La realidad se ordena jerrquicamente desde la pura potencialidad (la materia prima) al acto puro, libre El de potencialidad (el primer de motor ha inmvil). concepto aristotlico acto

influido en la filosofa escolstica (especialmente en la dilucidacin de la naturaleza de Dios, Acto Puro) y en la filosofa idealista. EL SER ACTUAL, LA REALIDAD DEL SER. Aristteles establece dos formas de ser atendiendo al tiempo: si nos fijamos en las

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caractersticas, propiedades o determinaciones que una cosa u en objeto el del tiene en Por en el presente, sta es estamos la si ms nos pensando la ser ser. acto; el

importante forma de ser, y, a veces, la define como realidad contrario, fijamos en el futuro, en aquello que an no es pero a lo que apunta un ser en virtud de lo que ya es, estamos pensando en el ser en potencia. Potencia (Aristteles) El trmino potencia aparece consolidado por

Aristteles en el estudio de la Fsica (), la Naturaleza. Para los griegos la Naturaleza es el lugar donde se produce el movimiento, que implica el espacio, el tiempo y la materia; algunos aaden el vaco. Aristteles define el movimiento, lo dinmico ( ) como la realizacin (acto) de una capacidad o posibilidad de ser (potencia) en tanto que se est actualizando. Si estoy sentado (acto) y tengo la posibilidad (potencia) de estar de pie, el movimiento consistir en el paso de la posibilidad (potencia de estar de pie) al hecho de estar de pie (acto) mientras dura el proceso. El movimiento acaba cuando ya estoy de pie (acto).

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Mediante este esquema conceptual de potencia y acto, explica Aristteles la posibilidad del cambio o movimiento. De la idea de "posibilidad", lo que est en potencia es posible, surge la idea de capacidad de producir, de realizar una accin. Un hombre fuerte tiene mucha potencia porque es capaz de levantar mucho peso. Estos especulativa cualitativos medida sido el y paso trminos han a pasado la de la fsica en a ha la

tradicional a conceptos esencial en

fsica

moderna sujetos de

tanto que se han podido transformar de conceptos cuantitativos Esta la experimentacin. transformacin

consolidacin

ciencia moderna. La potencia (dynamis) Aristteles distingue entre: 1. Potencia activa: o el poder o facultad de producir una accin o un efecto. 2. Potencia pasiva: o posibilidad de pasar de un estado a otro o de recibir la accin de una potencia activa. La potencia activa se encuentra en el agente y la pasiva en el que experimenta la

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accin. De esta forma, ejemplifica, el fuego tiene el poder de quemar y lo graso la posibilidad de ser engrasado. Acto y potencia La teora de de la del la potencia de y la el acto, es la generalizacin explicacin teora devenir hilemrfica,

ltima

substancia.

Parmnides, al operar nicamente con los conceptos "ser" y "no ser" haba deducido la unicidad y la inmovilidad del ser (monismo esttico). Platn, habra intentado superar ete planteo admitiendo la realidad de una suerte de forma de "no ser": la alteridad. mediante Aristteles concepto, resuelve explica el la paradoja de la aadiendo otra forma real de no ser: la potencia. Y este devnir substancia. En todo ser hay "lo que ya es" y es el acto y su "poder llegar a ser" que es la potencia. In dica adems que no es posible dar una definicin estricta de estos trminos, sino que hay que conformarse con ejemplos y analogas. As el acto y la potencia estn en la misma relacin que la plata y el germen o el ver y el tener los ojos cerrados (cuando se posee la capacidad de ver).

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Esencia y existencia Segn Aristteles, el ser expresa dos aspectos de la realidad: existencia y esencia. Desde el punto de vista de lo existencial, ser es la estructura real, esos fundamental incluso rboles, de las de el esas las cosas, su su esos o e presencia aparecer; casas,

manifestacin: haya ido

hombres. Por mucho que la reflexin filosfica se abstrayendo ser, ese determinaciones momento masivo formas del primer

indeterminado de lo real ha estado siempre presente en el ser. Pero hay tambin una consideracin esencial y es la que va a desarrollar, de una manera original, Aristteles. Ese otro carcter del ser aparece sobre todo cuando predicamos una cualidad de un sujeto: el hombre es joven; el cielo es azul. Esta presencia del ser estaba en la estructura de la lengua griega e implicaba una especie de identificacin entre dos partes aparentemente separadas por el lenguaje. Los sentidos me dan una nica realidad, cuando digo: Juan es alto. Los sentidos solo me indican: Juan, como un bloque masivo de sensaciones.

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Conclusin.

El

proyecto y

aristotlico aspira, en

es, ltimo

ante

todo, al

cientfico,

trmino

desarrollo de una ciencia emprica. Relacionado con lo anterior, Aristteles asume su propia herencia filosfica, y trata de superar los problemas de la teora de las Ideas, con lo que, indirectamente, a estaba haciendo filosficos frente ms como Sus tambin problemas

tradicionales, Aristteles tomo su se genera y produce tomando en

tiempo en el cuenta

Estudio del Ser, de donde viene, como es, Accidentes, Materia Y forma.

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Bibliografa

Buscadores: www.google.com http://www.monografias.com/trabajos5/aristo/ari sto.shtml http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aris toteles/

www.wikipedia.com http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles http://es.wikipedia.org/wiki/Sustancia_(Arist %C3%B3teles) http://es.wikipedia.org/wiki/Accidente_(filosof %C3%ADa)

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