LUIS ANGEL GONZALEZ GONZALEZ

SOCIEDAD CIVIL
El concepto de sociedad civil nace con base en la
contraposición entre la esfera política y la esfera no-
política. Se puede considerar, en primera instancia, en su
concepción negativa como: “la esfera de las relaciones
sociales que no está regulada por el Estado”. Thomas
Paine afirmaba que bajo “los derechos del hombre, la
sociedad es creada por nuestras necesidades y el Estado
por nuestra maldad (Bobbio, 1998: 1).

Como puede observarse, la particularidad de los
sujetos sociales está en concordancia con el interés
universal. En tal sentido, la naturaleza privada y
egoísta de la reproducción humana no se
contrapone con la existencia de la sociedad civil. El
individuo no niega a la sociedad, ni la sociedad
niega al individuo. Aquí radica una diferencia
sustancial de la concepción hegeliana respecto del
modelo iusnaturalista.
HEGEL
En la filosofía política hegeliana la idea de
sociedad civil adquiere un matiz distinto a como
era propuesto por la doctrina jusnaturalista y la
ilustración escocesa, sobre todo por Adam
Ferguson. Dado el sistema filosófico de Hegel, el
lugar de la sociedad civil se encuentra en el
espacio de la eticidad, como el espacio de plena
contingencia en la cual las conciencias están solas.
La eticidad representa el momento institucional en
el cual el Estado y las familias tienen cupo, pero el
momento preciso de la sociedad civil se encuentra
en la disociación institucional. Así que la sociedad
civil es un momento en el que deviene la libertad
del individuo, que busca superar la contingencia y
el conflicto mediante la intersubjetividad: este
lugar es el mercado. La sociedad civil es un
momento ético en el que la libertad es practicada
en el mercado como mecanismo para conciliar las
conciencias y superar el conflicto y la contingencia.

Smith propone como fuerza especial propulsora
del sistema una ‘mano invisible’ que regulará el
sistema. Sin embargo, varios autores creen que
este papel ‘neutro’ y liviano del Estado, sirvió para
la consolidación del sistema capitalista como tal,
en cuanto propició las condiciones de explotación
y expoliación de la fuerza de trabajo, pero sin
lograr perpetuarse en su frugalidad.
ADAM SMITH
Adam Smith, padre del liberalismo económico,
atribuyó un papel liviano al Soberano, para que
una sociedad estuviera bien gobernada y sus
integrantes ejercieran plenamente su libertad
natural; sin embargo, tal papel solo fue
fundamento del desarrollo del liberalismo
económico, pero no de la persona. La postura
teórica de Smith, sobre el rol que el Estado debe
cumplir se resume en que el Soberano
únicamente tiene a su cargo tres importantes
deberes: i) defender la sociedad contra la
violencia e invasión de otras sociedades
independientes. ii) proteger en lo posible a cada
uno de los miembros de la sociedad de la
violencia y de la opresión de que pudiera ser
víctima por parte de otros individuos de esa
misma sociedad, y iii) erigir y mantener ciertas
obras y establecimientos públicos, que no son de
interés económico para los miembros de la
sociedad política.

ALEXIS DE TOCQUEVILLE
El pensamiento político de Tocqueville, en
consecuencia, no se refiere solamente a una teoría
del Estado y del gobierno, sino también a un
proceso histórico de expansión política de la
democracia y la constitución de un nuevo modo de
vida social
La filosofía social de Adam Smith y de Alexis de
Tocqueville tiene un doble punto de partida. El
primero de ellos se refiere a un principio filosófico
que para la época resultaba ser un amplio y
conocido dato antropológico. Ambos filósofos
aceptan sin cuestionamiento alguno que el hombre
está hecho para la acción. El segundo principio
responde a una visión de la historia. Nos sugieren
así que el dato más contundente que ofrece la
historia desde los más remotos tiempos a los de la
era de la burguesía, confirma que todo hombre es
un comerciante, un mercader. Que todo individuo
siempre está en disposición de intercambiar cosas;
bienes y servicios. Es la acción o, mejor dicho, este
carácter que se le otorga a la acción humana, de lo
que depende la construcción del imaginario social
del mercado. El mercado es considerado de este
modo el fundamento de la sociedad civil entendida
como un fenómeno histórico-social propio de las
sociedades modernas.

UNAM