Trabajo Final, Literatura Griega y Latina.

NOMBRES Y APELLIDOS: Daniela Quintero Ramírez, Linda Estefany Guañarita González, Aura Vanessa
Son Tafur, Diego Fernando Jiménez Llanos.

ASIGNATURA: Literatura griega y latina.
TEOGONÍA DE HESÍODO VS GÉNESIS CRISTIANO (ANTIGUO
TESTAMENTO)
En el siguiente ensayo abordaremos la diferencia entre la cosmología griega y origen
cristiano, para señalar las interpretaciones que se han escrito sobre la creación del mundo,
debemos saber de qué se trata cada una de estas; empezaremos hablando de la creación del
mundo y los dioses, en donde la mayoría de las teorías sobre el origen de los mitos de las
épocas, oscilan entre las que atribuyen todos sus ideales al propio Hesíodo que partirá del
contenido que aporta la cultura griega, o de los minerales que distinguía para cada raza y los
argumentos del poeta se adaptará a un esquema de Mesopotamia, Persia o India, sin embargo,
hasta donde sabemos, nadie ha podido influir en la principal referencia cultural de este mito a
Egipto (como han sugerido otros mitos Hesíodo), en la tradición se pueden trazar algunos
paralelismos con algunos de sus contenidos (Koenen, 1994).
En esta lista, las deidades se agruparon en eras míticas anteriores al registro histórico
para establecer un vínculo legítimo con la primera autoridad divina que alcanzaron, seguirán
diferentes tipos de dinastías, algo muy similar a lo que hace Hesíodo en sus mitos (Unger,
1867). En este ensayo se buscará esclarecer ¿Cuáles son las diferencias entre la creación del
mundo y los dioses, vistas a la luz de la Teogonía de Hesíodo y del libro de Génesis de la
Biblia?
A partir de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento (la Biblia), creó el mundo y la
naturaleza, siendo parte del Ser Supremo y Todopoderoso, que recibió el nombre de Dios, que
creó el cielo y la tierra y todo lo que vive, en un total de seis días (Meyer, 1904).
La Biblia, es el conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo, la
canonicidad de cada libro varía dependiendo de la tradición adoptada, según las religiones
judía y cristiana, «transmite la palabra de Dios» (Roth, 1980).
En el primer día, se crea nuestro mundo, vacío y oscuro; Dios creó la luz y llamó luz:
día y tinieblas: noche, el segundo día se asegura de que haya un trecho en medio del agua, al
que llama cielo, mientras que al tercer día quiere algo seco que aparece en el agua llamado
mar, bajo el cielo algo seco llamado la Tierra (Bernabé, 2000).
Al tercer día hizo brotar de la tierra hierba, árbol que sembró semilla, árbol fructífero
según su especie, el cuarto día produce luz, cuerpos emisores de luz en el vasto cielo, por lo
que el día y la noche se separan, dando lugar a las estaciones, años y días, respectivamente
(Macdonell & Keith, 1912).
Hizo dos lámparas grandes, una más grande para que señorease en el día, el sol y otra
más pequeña para que señorease en la noche, la luna y también creó las estrellas, colocó estas
últimas tres obras en la vasta expansión del cielo, los espíritus vivos, monstruos marinos y
pájaros se crean en el quinto día, pero también en el sexto día se crean diferentes espíritus
vivos según el género, como bestias, reptiles y animales salvajes (Sauzeau, 2002).
A su vez, creó a los humanos hombre y mujer, quienes fueron diseñados a su imagen y
semejanza y pudieron dominar a todos los animales y a todas las almas vivientes, les dio la
capacidad de fertilizar para la reproducción, para que estos espíritus vivientes se pudieran
alimentar, hizo que los árboles dieran fruto y también para que los animales pudieran darles
todo árbol verde (Youlan, 1989).
Contrariamente al origen bíblico propuesto, observaremos la creación del mundo a
través de una interpretación mítica donde el origen de los dioses es una obra poética escrita
por Hesíodo, llamada Teogonía, esta contiene una versión del origen cósmico y el linaje de
los dioses en la mitología griega, es una de las obras importantes de la epopeya grecorromana
(Griffiths, 1956).
Contiene una colección de mitos griegos que hasta ahora se transmitían oralmente,
aunque su autor no era monje, escrito en primera persona, refleja el deseo de Hesíodo de
pensar el mundo en categorías básicas, para Hesíodo, el mundo comenzó con Caos, luego,
nace Gea, sede siempre segura para los dioses, hoy en día llamada tierra; del caos surge el
Erebo (infierno) y la negra noche, de ella nacieron el Éter y el Día, por otro lado, surge el
estrellado Urano (cielo) y el ancho Ponto (el mar).
Ante todo esto, el Caos es quizás algo invisible, incoloro, difícil de describir e
imaginar, no es Dios; Nix, la noche nació del Caos junto con Erebo y Eros, que representa el
amor, todas las noches Urano iba a la casa de Gea y de allí nacía la primera generación de
dioses, en su total fueron 12 y se llamaban titanes: Océano, Crío, Hiperión, Jápeto, Ceo,
Crono, titanes hombres, Tetis, Tea, Temis, Mnemósine, Febe y Rea titanes hembras, más
tarde, Urano y Gaia tuvieron más hijos, pero resultaron ser monstruos, entre estos cíclopes
que tenían un solo ojo, estos se llamaron Brontes, Estéropes y Arge, asimismo, los
Hecatónquiros, tenían cien brazos y cincuenta cabezas, fueron llamados Coto, Briareo, Giges
(Miralles, 1975).
La mitología griega tiene una serie de características distintivas, los dioses griegos
tenían apariencia humana y también expresaban emociones humanas, a diferencia de otras
religiones antiguas como el hinduismo o el judaísmo, la mitología griega no incluye ninguna
revelación especial o enseñanza espiritual, las prácticas y creencias también varían
ampliamente, sin una estructura formal, como una organización religiosa gobernante, o un
símbolo escrito, como las escrituras.
En los dos génesis mencionados podemos ver cómo los humanos intentan explicar o
buscar el principio de todas las incógnitas, se han escrito innumerables capítulos del Libro del
Génesis: entre ellos están la Cábala hebrea, interpretaciones históricas, alegorías incluyendo
un relato sobre la evolución del universo el Big Bang y la palabra de Darwin evolución, el
sacerdocio y la interpretación del misticismo, hay que mencionar además, los mitos de las
distintas culturas como uno de los más conocidos que es el de la cultura Maya Quiché con su
libro Popol Vuh, de igual forma, así la lista sigue y sigue, a heterogeneidad de la información
recogida por los diferentes artículos léxicos se extiende mucho más allá del nivel lingüístico,
porque contienen datos no verbales completamente distintos que en muchos casos sirven de
ancla para referencias. En otros artículos se ha reinterpretado la etimología de la palabra a

partir de la reunificación de conceptos específicos, y el análisis de las fuentes permite
adentrarse en universos diferentes, los caminos que se toman para establecer referencias
derivativas son en muchos casos, episódicos y revelan contenidos inesperados.
El propósito de este ensayo no es más que recopilar una serie de reliquias, relatos e
interpretaciones que puedan ser de utilidad para el estudio de los tiempos primitivos, en
especial los mitos del período de Hesíodo, el primer relato registrado en la historia, dividido
en cinco votos, nuestra motivación proviene de no encontrar trabajos que analicen la posible
influencia de los egipcios en la estructura de la mitología de Hesíodo, a pesar de la cantidad y
variedad de estudios sobre ella, dado que no somos expertos en mitos antiguos e historia y no
somos filólogos, es muy probable que la razón de esta discrepancia sea la razón de nuestra
falta de comprensión y las hipótesis propuestas, aquí se eliminan por razones desconocidas, en
cualquier caso somos conscientes de la inestabilidad de las fuentes que nos ocupan, por lo que
damos una opinión de lo dicho en manos de los expertos.

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En el siguiente ensayo abordaremos la diferencia entre la cosmología griega y origen

paralelismos con algunos de sus contenidos (Koenen, 1994).

La Biblia, es el conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo, la

judía y cristiana, «transmite la palabra de Dios» (Roth, 1980).

mar, bajo el cielo algo seco llamado la Tierra (Bernabé, 2000).

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todo árbol verde (Youlan, 1989).

Contrariamente al origen bíblico propuesto, observaremos la creación del mundo a

estrellado Urano (cielo) y el ancho Ponto (el mar).

tenían apariencia humana y también expresaban emociones humanas, a diferencia de otras

religiones antiguas como el hinduismo o el judaísmo, la mitología griega no incluye ninguna

revelación especial o enseñanza espiritual, las prácticas y creencias también varían

símbolo escrito, como las escrituras.

ancla para referencias. En otros artículos se ha reinterpretado la etimología de la palabra a

derivativas son en muchos casos, episódicos y revelan contenidos inesperados.

influencia de los egipcios en la estructura de la mitología de Hesíodo, a pesar de la cantidad y

damos una opinión de lo dicho en manos de los expertos.

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