EL CONCEPTO DE AUTORIDAD EN MEXICO COMO ENTIENDEN LA CIENCIA DE GOBERNAR NUESTROS OPRESORES El concepto “Gobernar es servir al pueblo”, que data desde la Revolucién francesa, vislumbrada a través de las teorfas de los Derechos del Hombre, por J. J. Rousseau y Montesquieu hasta nues- tros dias, por los més eminentes sociélogos y ju- risconsultos, tiene en nuestra patria la validez de un bello mito. Nuestro concepto es “Gobernar es servirse del pueblo”. Gobernar es el més eficaz medio de hacer ciertos todos los suefios de ambi- lones, venganzas y orgias. Gobernar es imponer * Publicad . : 20, 1935, a Hombre Libre, £.V, ntim. 595, 22 de mar- -297_la voluntad sobre los goberna, trajarlos y extermi di a Os, aia eons Sies neg Goberay El conde de eae on quién santo, dle uk ra er! Pa filésofos modernos, ee tne de log nt BPbisane 7 s f emi americanas, basadas en |, Amosas Media la observacién dey Mt panes 08 habla. free’ Pe See palabra que encierna pote 7 nuestros actos. Por la “gan; erra toda la floss i a justi las acciones de nuestros pueblos. ons tes eat s, el principal exponente de ella sea ae tal gue biernan porque les da “la gana”. Se sone ue les da “ eateries que les da “la gana”. Se persigue, se mat ant por la misma razén, fe i , porque les da “la gana’. Cos extraordinaria, la misma. “gana” eo : , la misma “gana” obra en los gos tnados pero en raz6n inversa. Estos se dejan! gobernar contra sus intereses, se dejan ultrajar, — perseguir, porque no tienen “gana” para onan lo. Cuando tienen “gana” hacen revoluciones y — al tirano, pero cuando esta “gana” se ea 7 un nuevo tirano impone isu “gana” come: oa brutalidades mayores que el anterior. i ° nos extrafie, pues, que en autoridad, desde ao formado gendarme hasta el mas alto gober- ne impongan su voluntad sobre los gobernados. No es extrafio que cualquier capricho de ober naar sobre eigen en draconiana ley, y se imponé* i ; : de tee ae raz6n, castigandose con Ja pena lquiera protesta (Guadalajara)- blos latinoamericanos, ciudadano €s acatar Ia ley sea! cual | ae se califica de insubor- imiialea de respeto rebeldia, con su res- vy La falta de espéritu civico de nuestro mitido la insolente actitud otando a éstos de una sur jn limites pare extorsionaréal pueblo, hasta jsmo politica” de que nos habla don |, Pallares. Individuos que ante una mass duictil encuentran que es susceptible de ‘odificaciones al gusto, haciendo malide Laboratorio; pero en esta tacion no opera el médico inte- | que ha pet gobiernans de llegar al Eduard amorfa Y “jreraciones Y ™ ie esta masa un Ani ‘nasa de experimen ligente, el sabio que investiga causas para dar ra- vee es ebignorante quessélo busca las emocionés ve srbosas que despiertan los cuerPos martirizados. cane los chiquillos que se entretienen en arranc jas patas a las moscas o la cola a las lagartijas. El gobernante inconsciente arranca una & una todas so rertades al pueblo, lo encadena y le clava, & modo de punzantes cufias en el cerebro, dogmas y leyes que él mismo no comprende; pero que sf “ye” que martirizan al pueblo. sadismo va més lejos atin, lo conduc ‘A las clases més explotadas, La sutileza de su ce al tantalismo- a las més martiriza-los explota, indicéndoles itencia: Sarcdsticamente de losoprimidosarrance, ( pense a vida donde no exista lacs retode que, falsa 0 verdadera, ha side oPl°!isi suelo de los desamparados ° el dtm con Por este. Medio g, « S nombre de le nee éstos hasta eld ibertag le La insolencia del gobernant. rer explicar, s6lo por el hecho de s la ciencia. Lo que no han logrado si {obsrane, dios y sacrifcio, lo logra la omniporac del gobernante. Individuos en su meyoriecnt de cultura, a quienes elazar-les-dio el poder he. blan de dar arrogantemente “un concepto exacto del Universo”. Con la misma facilidad que se vio la la libertad de prensa, con una simple plumada se intenta explicar el Universo. Sespersigue:toda, cultura que no tenga el punto de vista oficial, y de otro plumazo se vuelve a violar la Constitucién y se implantan decretos con cardcter de obligatorie dad que tiendan a exterminar toda cultura que n0 sea elaborada con fines demagégicos. llega hasta a oH. LA UNIVERSIDAD Y EL GOBIERNO” La clase estudiantil ha visto con agrado las decla- ‘ones tiltimas del C. presidente de la Reptiblica, das a la juventud universitaria. Dicho mani- fresto es un llamado a la juventud estudiantil para que coopere con el gobierno a la “redencién” de las clases proletarias. Sin embargo, no carece di- cho manifiesto de varios errores. Parece como st el sefior presidente no estuviese muy al tanto de las actividades estudiantiles, ast como de la posicién studiantes. en su manifiesto: dran olvidarse de econémica de la mayorfa de los e' El sefior presidente nos dice “Los jévenes intelectuales no po los hijos de los trabajadores del campo Y de lac ' tiempos han sido la ciu- dad para quienes el medio y lo * Publicado en Hl Hombre Libre, . 08 (897, 27 de mar- 20, 1936, pp. 1 y 4. -301-Gestavorables, carece de recur: ‘an, Para cultivarse”> Aqui el setioc ree oui is residents nut Ps 7 és, sabri: jovenes trabajadores y ce °, los hijos de los mismos, los cuales e n en su defect, de toda clase de recursos y efecto carecen los estudii hacen, \a base de grandes sacrificios, por el heehee s que % medio y ioscan les han sido desfavorable \ ‘n otras palabras, i i ater has pa vedeneares enc ; lentores”, quienes como en los tiempos de Torquemada miran la cien- cia y la cultura como un peligro. “El sector universitario no debe estar divorcia- do de la realidad econémica y social mexicana’, dice el sefior presidente, y es porque no ha tenido en cuenta que el sector universitario que esté em- papado en la realidad econémica y social de Mé- xico se ocupa en combatir a los demagogos ° engaiian a las masas obreras dividiéndolas y des trozdndolas para lucrar a su costa. “Por otra parte los hombres de ciencia eee hasta qué punto la ignorancia y las supersticio® han hecho un dato secular a nuestro pueblo”. Be efecto, los hombres de ciencia saben los males 40 causan las supersticiones y es por esto que se ha? opuesto a la implantacién de una escuela dog tica, encargada de tomar nuevos mitos y SUPT _zn9 chan, por el contrario, por la escuela ticioness Yn ibre razonamiento del educando. de la administracién no n contra de la alta cultura”, 08, 7 tenem™ ; el sefior presidente; pero es contintia jamentable que t viduos que debieran ser sus subor- asta’ mientay Ay siguiente dia de estas declaraciones dina na cabeza de periédico “En definitiva temo an Guadalajara tiniversidad’; asf como 1 apy en Monterrey, Zacatecas y Puebls; todo esto sumado a los ataques € insultos que se han Teche la Universidad de México por medio de la prensa y las radiodifusoras oficiales. A no ser que por alta cultura se tenga un nuevo y revolucionario an buenas intenciones las des- concepto como es la brillante literatura de Mufioz Cota y los relefdos (sélo asf se entienden) discur- sos filoséficos de los neo-materialistas. Hablando como siempre de los trabajadores nos dice: “es ur- gente que se les dé oportunidad de incorporarse a la vida civilizada; aspiramos a una civilizacién en que estén distribuidos justamente los bienes y los beneficios de la cultura”. Es extrafio que sélo se contente con una aspiraciéni asf com? se firman decretos sin estudiar sus consecush clas, se podfan hacer otros que arrancasen oo Piratas de la Revolucién los bienes de at a despojado a las clases trabajadorassy CO" °° -303-creto, poner la alta cultura al alcance de la oprimidas, pero esto parece ut6pico, S clases No Ilevamos ningtin plan de ata que profesan algtin credo religioso qe para Jos se mantienen respetuosos de la ley y Sai éstos i uci i ; institu. ciones revolucionarias, ni para los representant universitarios”. Estas declaraciones son ome tamente contradictorias con los hechos, porque, por el contrario, se ve el plan existente de agitar al pueblo dando leyes absurdas que, se sabe muy bien, no se podrén respetar (que es lo que se de- sea); ya que dichas agitaciones no tienen otro fin que el de distraer la atencién de los trabajadores en luchas de cardcter religioso o cultural para que no fijen su atencién en el problema econémico que es el que les importa que se resuelva. “La Revolucién ha otorgado a la Universidad su autonomia para que selmantenge alejada de las contingencias politicas. Si lealmente desea cumplir su misién, necesita vivir dentro de la ley”. Bs cla ro, como se teme a la critica de la Universidad, se le concedié una autonomia relativa, pues a. medios econémicos fatalmente se veria pre's a _desaparecer, desapareciendo con ella el dedo 4! sefala a los vividores de la Revoluciéni sélo i le podia alejar de las contingencias politicas. Bn cuanto a que la Universidad vive fuera de Ja ley: creo que es otra pequefia equivocacion- sajuventuniversitaria ha dado wna vi res invent presidente, el general Lézaro Cér- pest OT gud universitaria ha demostrado al sefior ‘presidente que asume st responsabilidad historica y que vive dentro de esta responsabili- I rt vambien la juventud tiene derecho a pre- ae Real seior general Cardenas jouéndo piensa si jonno asumit su responsabilidad histérica? denaEL GENERAL CARDENAS Y LA UNIVERSIDAD® UN ACUERDO SINCERO Y CORDIAL QUE BENEFICIE NUESTRO PATRIMONIO DE CULTURA Después del manifiesto que el sefior presidente de la Repiblica dirigié a la clase estudiantil y en el que invita a la juventud a colaborar en la obra de 1, Revolucién, lo que dio por resultado las pli cas que actualmente sostienen la Universidad y el Estado, la opinién publica ha seguido con sum? interés el resultado de tales platicas: pues s¢ ¢SP°™ que en ellas la buena voluntad que dice tener ¢ sefor presidente para la cultura se demuestre ©” chos. Se espera que, sin hacer caso a la multi- * Publicado en El Homby blicado en El Hombre Libre, &. Ve tim jo. de mayo. 1935, pp. Ly 4 : aes 18 que preconizan un ,déala Universidad el lugar ‘ia de la cultura. e mefetgs a [as acusaciones de grupos de profe- Gene munca supieron aprovechar la cltora brind, la Universidad ha sido relegada suida, acusada de reaccionaria por el he- Sim aceptar ningtin dogma: ‘Los espiritus realmente rea jonarios se opusi Jos esfuerzos mas ‘saniudos a la libertad de cdtedra, considerandolaenemiga de la Revolucion como si Ja Revolucién no hubiese combatido los prejuicios yy no hubiese prometido la libertad. Sevacuséiaila juventud estudiantil de intratable y poco estudio- sq Se queria una juventud encastillada, ajenaw lass, ‘yejaciones que se cometen al pueblo: no querian vee er el indice de la juventud. El gran pecado de cara fue rebelarse contra la actitud egoista de la prudente y asustadiza burguesia. Quiso tener YO? ty voto en los destinos del pats y es clare que esto n° de la Revo- lucién. Dichos logreros, unides a los cientificos de la tarea de calum- iar y perseguir la casa de estudios de la rebelde juventud; pero todos sus esfuerzos se estrellaron querérsele arrebatar su libertad de estudio; se con siguié dejarla en la mayor miseria arroji in mezquino subsidio: quiz fesperando que se rindie~ ra por falta de recursos: Per? sucedié lo inespera- que sionist aque se eS conventa a los intereses de los logreros la prerevolucién, se dedicaron @ -319- ®rosy alumnos, unificad ideal, la salvacién dela cultura, esfuerzos para sostener la Uni bellos ejemplos entre sinceros PS POF UN mismo hicieron titéniey versidad, déndoss maestros qu | " igron sus sueldos y algunos dan su clase ae cibi mas recompensa que el. adelanto de sus alumnes como los alumnos ayudaron pagando cuotas de acuerdo con su posicién. La pobreza de recursos no fue, por lo tanto, ningtin obstaculo para hacer de la Universidad un verdadero centro de estudio atento a los problemas de nuestro pais. Los reaccionarios, enemigos de la cultura, no cejaron en sus propésitos y, a raiz de la agitacién causada por los enemigos del general Cardenas por medio de la va famosa escuela socialista; un nuevo orden que se quiso imponer a los estudios de la Universidad para el mejor logro de la pre~ paracién de los futuros profesionistas; basté esto para que se la volviera a acusar de reaccionaria y enemiga de la Revolucién, y se quiso hacer del sefior presidente un instrumento para el logro de maquiavélicos proyectos consiguiendo que dict se uno de sus desacertados decretos, con la con- siguiente agitacién estudiantil, hasta que en UP momento de lucidez el sefior presidente traté de investigar los hechos, porque no podia dar crédito, como él mismo nos dice en su manifiesto, a que la juventud fuese un instrumento de la reaccién. Esto ha dado lugar a un acercamiento entre la Univer- tue se espera redunde en qu . reteatre en el lugar que le correspor Estado s¢ mi" versidad la libertad que meres medio: ed sueda hacer una verdadera labor social. Pi hal jicalismo, ha Rusia, a pesar de todo su radicalis: bido proteger la cultura, dando todo el apoyo cesario a los hombres de ciencia, muchos de svales tienen ideas contrarias al régimen, com el caso del gran bidlogo Pavlov y que, sin em go, son sostenidos por el Soviet. México, pat que, se dice, impera la democracia, no puede enemigo de la cultura.EL RESENTIMIENTO CONTRA LA UNIVERSIDAD* OBRA DE IGNAROS, DE PEREZOSOS, DE ACOMODATICIOS Y DEMAGOGOS Nuestro supremo baluarte de la cultura, la Uni- versidad Nacional de México, una vez mas esta siendo victima de brutales ataques por parte de sus eternos enemigos, los acomodaticios, y sus propios hijos, los fésiles, los fracasados. De estos tltimos es de quienes ha recibido el ataque final, el que amenaza hundirla en el asqueroso lodazal de nues- tra politica. Individuos que se ahogan en un resentimiento producto de su incapacidad son los que ahora lan- zan anatemas contra la institucién a la que deben * Publicado en El Hombre Libre, t. VI, nim. 673, 23 de sep- tiembre, 1935, pp. ly 4. -371-EE SO: 8025, eee a cond, craneos. Como siempre, haces ts hacen a las ; culpables de sus errores, culp, intiac 5 aN ala Ups “nes de formar burgueses, de bajador. ;Se form mers y ‘ar enemi, Sida idor. {Se le podré acaso culpar fe? lta profesionistas que se venden en a cue oro de los neocientificos? iO de que TPO y alma sentantes del pueblo que, olvi road es Tepre. U deber, s¢ conviertanen:receptoresiy:transmisores de la vor lon aural De toda esta corrupcién No €s ni pued, culpable la: Universidad. ;De qué sirvenwsin los ideales que la cultura hace nacer en el indi duo, sial salir a la palestra no tienen valor alguno? Cuando por el contrario triunfa el falsario, el ase- sino, el que se arrastra, cuando se transforman los valores morales y al violento se le llama audaz, que asesina para mantenerse én el poder, estadis- ta y al sumiso y cobarde,! revolucionario, jacas es culpable la Universidad de tal profanaciénals moral? | Critica de resentidos, nada de los que 8° ca se desea arreglarlo, cuando se da fin aun ™ el bien se convierte en otro mal. No se critic” aoe que sea eliminado, sino para desahost rene a impotencia. Losique agachan 00% aac eT impotente contra la volun! # . nocen los males pero sé los callam de: rete 1 scargan. grrete en algae stasmas ensotanados y COP . 00 Factones mentales sienten satist#° patiendo los centros de cultura y culpéndolos ati combat : apotencia- : i ‘ deimPrniversidad Nacional de México necesita, aU ana radical transformacién, y en esto ‘cuerdo tanto maestros como estudian- en efect estan de : tes. Muy cierto es que, hasta ayer, se habia encas- ‘Jado en torre de marfily ale}éndose:del- pueblo; ero también es muy cierto que el Estado era el tulpable de ello, pues al abandonar a la Universi. lad a sus propias fuerzas la alejaba de los hijos del puebloyy la convertfa en un instituto en el que sdlo el estudiante acomodado podia entrar. Después se acusaba a la Universidad de tal mal. Ahora se ofrece un subsidio, pero a cambio de la libertad universitaria; en un afan materialista, se materializa la libertad haciéndola un objeto de compraventa. Como estudiante, no soy enemigc de la escuela socialista, como ninguno lo podré ser; pero sf soy enemigo de la demagogia; de |: falsedad que hace de un idealismo un simbolo 4 explotacién. El socialismo se siente, no se traga. socialismo nace en los talleres, en los campos; bro ta. como remedio contra la injusticia social, cont la desigualdad. El socialismo nunca s¢ ee con frases huecas y rebuscadas, es natural” que aman la justicia. Cuando se quer? ee se le defiende. Se defiende cont@ los nee . contra los que tratan de convertislo nvierten er Sus"ambicionés, contra los que °° 373-algo que se aborrece, que tratan de utilizarlo imi Con. tra los oprimidos. El verdadero socialismo nace de la libertad q pensamiento. Del dogma, por el contrario, nacen, sus peores enemigos. El pensamiento no se puede encasquillar, pues los oprimidos salen rebeldes a hipocritas. La Universidad socialista sélo produci. ria demagogos preparados para explotar con més técnica al trabajador. Mientras exista burguesta no se puede hacer de los hijos de ésta socialistas que repartan sus bienes. Por el contrario, la liber. tad universitaria es lo que deslinda los campos y pone frente a frente a explotados y explotadores; se puede hacer el recuento y dar la batalla por un verdadero socialismo.