Dieciséis Teoremas de la Magia

y de la Magia Sexual

A
lo largo de los siglos, la alta magia ha desarrollado una fa-
chada de complejidad y dificultad. Esto posiblemente se
deba tanto al deseo de negar información peligrosa a la
gente que no está preparada para ella, como a que algunos magos
tienen grandes egos y quieren mantener la información lejos de
las personas a las que consideran indignas. Ambas razones, creo,
son inapropiadas y están obsoletas. En cuanto a la última razón, el
egoísmo de aquellos magos autoproclamados que ocultan la infor-
mación a aquellos que consideran (equivocadamente) inferiores,
debería ser objeto de risa. Otros deberían hacer que esta informa-
ción sea disponible. Y la primera razón de mantener la informa-
ción oculta a través de la complejidad (para “salvaguardar” a la
gente) es irrelevante. Como ya he escrito antes, si las personas no
tienen el deseo de practicar y aprender las técnicas, por muchas
manos que agiten al viento o palabras que entonen, no consegui-
rán ningún efecto. Perderán su interés en la magia rápidamente
porque no la verán funcionando como lo hace en las películas.
Solo puedo pensar en una razón legítima para ocultar infor-
mación, o hacerla parecer tan compleja que no pueda ser entendi-
da. El secreto evitará que la gente con oscuras intenciones antio-
cultistas, tome cosas fuera de contexto y presente dicha informa-
ción parcial o mentiras totales como si las mismas fueran adecua-
das. Esperamos tales tonterías en algunos de los escritos de cris-
tianos fundamentalistas más radicales. Vi en varios de tales libros
(unos copiado de otros, no hay duda) la ridícula afirmación de que
la palabra Samhain (que significa “fin del verano” y es el nombre
de una festividad pagana) era el nombre de un dios pagano de la
muerte y que llevar el antiguo símbolo egipcio de la vida, el ankh
(una cruz con un lazo en la parte superior), ¡significa que se asiste
a orgías! Ambas, por supuesto, no son verdad.

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 Hace algunos años un par de chicos tuvieron problemas con
la ley en Michigan por robar supuestamente cráneos de tumbas.
Una copia de un libro más bien famoso sobre la Brujería fue en-
contrado en el hogar de uno de los chicos. En una dramática esce-
na, uno de los reportes de TV cogió una copia del libro, lo abrió
en cierta página y dijo que daba instrucciones sobre cómo consa-
grar un cuchillo a Satán. Tenía una copia de dicho libro, así que
miré en la página que mencionó y descubrí ¡que no decía en abso-
luto lo que el reportero afirmaba! Claramente decía que el cuchi-
llo tenía que ser dedicado a la Diosa. Antes bien, el libro decía
que los brujos no adoraban a Satán, ni estaban involucrados en el
Satanismo. El reportero tenía claramente intenciones ocultas y
simplemente mintió sobre el libro para fomentar su punto de vista.
El autor del libro había sido muy claro, pero la verdad no le im-
portaba al reportero.
Dicha desinformación y distorsión también puede venir de
fuentes inesperadas. Hace unos quince años, hice una entrevista
para el programa de noticias de las 6:00 P.M. del principal canal
de T.V. en San Diego, California. Fui entrevistado durante una
media hora y cubrí cierta variedad de tópicos ocultos. La última
pregunta que me hizo (la que parecía ser una pregunta de “descar-
te”), “¿La gente usa lo oculto como una fachada para el abuso se-
xual”? Mi respuesta fue, “Bien, eso ocurre, pero tan pronto como
la comunidad oculta se hace consciente de ello, la persona es con-
denada al ostracismo y se publica que la misma está abusando de
otros.” De los más de treinta minutos de la entrevista, la única
parte que se aireó fue mi respuesta a esa última cuestión al decir
“Bien, eso sucede...” Sacada de contexto sonaba como si estuviera
acusando a los ocultistas de ser un puñado de abusadores sexua-
les, ¡cuando mi cita real decía lo opuesto! Creo que la intención
oculta del entrevistador era presentar esa visión distorsionada.
Como resultado, ese día aprendí una poderosa lección sobre cómo
hablar a los reporteros.
Parece tener un sentido razonable mantener la información
sobre la magia real fuera de las manos de aquellos que la usarán
para distorsionar o mentir sobre la magia en un intento de difamar

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a los magos y el ocultismo en general. Pero una persona que hi-
ciera eso, tiene una intención oculta a lograr a cualquier coste. Tal
persona distorsionará y mentirá sea que tenga acceso o no a infor-
mación válida. Así que usar esto como una razón para el secreto o
para hacer las cosas excesivamente complejas no parece relevan-
te.
Al mantener la información en secreto o disfrazada, solo es-
tamos evitando que las personas interesadas en datos adecuados
consigan acceder a ellos. Siento que es el momento de que la in-
formación esté disponible para todo el que la quiera.
En contra de las complejidades vistas en muchos libros de
ocultismo, las teorías que hay detrás de la magia son realmente
muy simples. Así que ¿por qué hay tantos libros sobre magia cere-
monial, libros que han desconcertado a la gente durante décadas
con sus complejidades y laberintos?
La respuesta, creo, es que los escritores raramente separan la
teoría general (el porqué la magia funciona) de la teoría y técnica
específica (el cómo y el porqué un ritual en particular funciona).
Ni los escritores separan la teoría del entrenamiento o el entrena-
miento de la realización. Haciendo que todo vaya junto, la magia
puede volverse confusa, ilógica y difícil de entender. A algunas
técnicas de magia pareciera que se les ha dado tan sorprendente
complejidad que casi son imposibles de realizar. Quizá la más fa-
mosa de estas es la Magia Sagrada de Abramelin el Mago – que,
si se realiza tal y como está escrita, ¡requiere seis meses de trabajo
dedicado para lograrse!
De todas las formas de magia, en mi experiencia la magia
sexual es la más directa y sencilla. Esto no significa que sea nece-
sariamente simple. Quiere decir que la magia sexual es directa y
con mucha probabilidad resulte en éxito si la persona sabe lo que
hace y está entrenada en cómo hacerlo.
En este capítulo cubriré algunas de las teorías de la magia y
de la magia sexual junto con parte de la filosofía de la magia en
general.
Permíteme sugerirte que estudies bien este capítulo. De he-
cho, sería una buena idea leer este capítulo varias veces para que

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puedas entender las teorías que hay detrás de la magia y de la ma-
gia sexual. ¿Por qué? Porque así como las palabras solo portan
ideas, así también, los rituales mágicos solo son un reflejo de la
magia que está realmente tomando lugar. Solo porque alguien agi-
te su mano en el aire, eso no lo convierte en magia. Por otra parte,
cuando un mago hace aunque solo sea un movimiento sutil con
entendimiento y entrenamiento, el universo se transforma.
Una vez entiendas completa y profundamente estas teorías,
pasa a la práctica. Practica las técnicas dadas durante varias sema-
nas o incluso meses antes de pasar al resto del libro. Igual que un
mago se toma el tiempo de preparar sus herramientas mágicas
(varas, espadas, etc.) con el fin de realizar las formas de magia
mejor conocidas, así también, debería un mago sexual preparar
sus herramientas (el cuerpo y la mente) con el fin de realizar ma-
gia sexual.

Teoremas de la Magia
Teorema Uno

Todas las acciones tienen reacciones mágicas

En contra de la creencia popular, la magia toma lugar todo el

tiempo. Funciona como la Tercera Ley de Newton que declara
que todas las acciones tienen una reacción. Un mago se da cuenta
de que todo lo que hace tiene un resultado.
De hecho, el no entender este primer teorema es una de las
principales razones de que tanta gente falle en la magia. Dedican
unos pocos momentos a hacer un ritual para un propósito en parti-
cular y después dedican el resto del día a pensar sobre ideas
opuestas y a hacer acciones que tienen como resultado el opuesto
exacto del propósito del ritual.
Tomemos por ejemplo, el caso del Sr. N., un mago autopro-
clamado que dedica veinte minutos al día a hacer un ritual para
conseguir más dinero. Pero durante el día, N. dedica una hora a
preocuparse con las facturas, deseando tener más dinero y sintien-

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do lástima por sí mismo. En resumen, dedica tres veces más a
crear pobreza que el tiempo que dedica para hacer magia para
crear riqueza. Después de un tiempo, concluye que la magia no
funciona. De hecho, su magia está funcionando muy bien. Solo
que no entiende lo que realmente está haciendo.
Por supuesto, si esto es verdad quiere decir que todo el mun-
do es un mago. Sabemos a través de la observación que esto no es
verdad. Así que ¿cuál es la diferencia entre un mago y un no
mago?

Corolario: Solo una acción voluntaria es una acción mágica

Dado que toda acción tiene un resultado mágico, es difícil para un

no mago tratar con la aparentemente incognoscible realidad del
universo. ¿Cuántas veces has oído a alguien decir algo como esto?
“Justo cuando todo parecía estar bien, se vino todo abajo”. Si esa
persona hubiera sido un mago, habría sido capaz de evitar el de-
sastre a través de la magia, mitigando sus efectos o al menos ver
lo que se le estaba viniendo encima. Pero eso no ocurrió.
Ese es el motivo de que los no magos crean que dependemos
de los sucesos fortuitos: el destino, la suerte, el hado – llámalo
como quieras. Al no ser capaces de decir qué sucederá como re-
sultado a sus acciones, se vuelven impotentes ante los resultados
de esas acciones. Todo en la vida parece un lío. Alternativamente,
haciendo poco, una persona puede vivir una vida pacífica. Sin ac-
ciones, no hay reacciones mágicas. Pero tampoco control personal
o aventura.
En cualquier situación, el no mago no entiende (o ignora) lo
que está pasando. Un mago, por otro lado, sabe que la magia fun-
ciona y actúa en conformidad. Por ello, un mago aprecia que todo
acto que haga tendrá una respuesta en el universo. Un mago acep-
tará o tratará con cualquier problema que cree. Lo que se llama
“responsabilidad personal”.
Pero los magos van un paso más allá de la mera aceptación
de la responsabilidad por sus acciones. Los magos hacen esfuer-
zos conscientes para controlar las reacciones resultantes. En lugar

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de solo esperar a ver lo que sucederá, los magos crean activamen-
te sus futuros realizando actos específicos llamados rituales. La
diferencia, entonces, entre un no mago y un mago es que un mago
hará actos específicos para lograr metas específicas, mientras que
un no mago no sabe cómo hacerlo. Incluso aunque todos los actos
tengan un resultado mágico, solo un acto que se realice conscien-
temente con el fin de lograr cierta meta, puede ser llamado un
acto mágico.
Para hacer una comparación, un no mago es como una per-
sona cayendo indefinidamente a través del aire. Girando y
volteando, está fuera de control y a merced de la gravedad y los
vientos. La posición de su cuerpo es un resultado de estar fuera de
control. El mago, por otra parte, es como una persona en un ala
delta. También debe tratar con la gravedad, los vientos y la posi-
ción del cuerpo, pero el mago usa la magia (las alas del ala delta)
para controlar la caída, se mueve hacia arriba y hacia abajo, se
mueve a los lados y hace cualquier cosa que desea.
Una vez más, la diferencia entre el mago y el no mago es
que un mago entiende que la magia sucede todo el tiempo y traba-
ja para controlar los resultados, mientras que un no mago está
atascado girando a través de la vida sin control. El mago decide
actuar conscientemente para controlarse a sí mismo y al entorno
que le rodea. El no mago no tiene idea de cómo hacerlo.
Por supuesto, debería señalarse que algunas personas han
descubierto cómo ser muy exitosos y felices sin hacer magia. Sin
embargo, cuando echas un vistazo a los libros que tal gente ha es-
crito, cada uno de ellos describe técnicas mágicas – aunque no las
denominen así. Una de tales personas no mencionó el término “vi-
sualización creativa”, pero escribió sobre cómo las personas exi-
tosas dedican tiempo a “imaginar” la forma en la que las cosas de-
berían producirse.
Por favor, ten en cuenta que usé palabras precisas en el fra-
seado de este primer teorema y su corolario. Todas las acciones
tienen reacciones mágicas, pero solo una acción voluntaria es una
acción mágica. Ciertamente, un mago practicante puede tener más
éxito como resultado de algún acto inconsciente que como resul-

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tado de una acción mágica. Por definición, esto no hace del acto
inconsciente un acto mágico. Por otra parte, tendríamos que decir
que no hay diferencia entre un acto mágico consciente y un acto
inconscientemente inspirado. Ambos pueden resultar en gran ma-
gia, pero un resultado es simplemente una reacción mágica mien-
tras que el otro es el resultado de un acto mágico. No estoy di-
ciendo que uno sea mejor que el otro, estoy meramente propo-
niendo ideas para que tú, el lector, puedas entender lo que trato de
compartir sin una confusión de significado.
También añadiría que cuando uso el término “mago”, no es-
toy hablando sobre el tipo de persona que ocasionalmente lee un
libro o hace un ritual una vez al año. Esos, simplemente son per-
sonas que “hacen magia”. Cuando digo “mago”, estoy describien-
do a una persona que vive, respira y conduce una vida mágica.
Ahora, ser un mago, como opuesto a ser una persona que hace
magia, no hace a una persona superior a las otras de ninguna ma-
nera. Un mago solo tiene una forma diferente de apreciar la vida y
el universo e interactuar con su entorno.

Teorema Dos

La magia no es algo que haces, es algo que eres

Escribí esto por primera vez hace muchos años y todavía es ver-
dad hoy. Si la magia fuera solo técnica, un no mago podría esco-
ger un libro, leer unas pocas líneas y hacer que ocurriera la magia.
Tales cosas solo ocurren en las novelas y películas malas.
Sin embargo, si una persona sabe cómo hacer magia, podría
coger el mismo libro, hacer las mismas técnicas y tener los resul-
tados deseados. Ya que ambas personas realizaron las mismas téc-
nicas, debe haber una diferencia en el mago. La diferencia se des-
cribe en el Teorema Tres.

Teorema Tres

La magia requiere la creación, manipulación

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 y dirección de la energía mágica

Un mago, como resultado de meses o años de práctica, puede ha-

cer estas tres cosas casi automáticamente. Es usual para la mayo-
ría de magos empezar el proceso de aprendizaje de estas habilida-
des con la ayuda de varias herramientas tales como varas, cálices,
talismanes, etc. Con el tiempo, las habilidades se vuelven automá-
ticas y tan naturales como la respiración; la necesidad de tales he-
rramientas disminuye y puede incluso desaparecer. No requirien-
do ningún accesorio. Sin embargo, usar las herramientas puede
ser cómodo y familiar para el mago. Puede elegir usarlas, incluso
aunque ya no le sean necesarias.
El trabajo con la energía mágica tiene dos aspectos. El pri-
mer aspecto es la creación de la energía. Puede crearse a través de
una variedad de formas, desde ciertos rituales tales como el clási-
co ritual del Pilar del Medio o el ritual de la Atalaya, hasta la acti-
vidad sexual o métodos de respiración. El segundo aspecto es el
control de la energía. Aunque la energía puede ser controlada solo
a través de la voluntad, muchos otros dispositivos, desde varas y
dagas a talismanes y amuletos, pueden usarse para dirigirla. Sin
dirección, la energía es libre de gastarse sin estructura (como se
ve en algunos sucesos poltergeist). Dirigida, la energía puede lo-
grar los resultados que deseas. Esta, entonces, es una de las for-
mas en las que la magia funciona.
A menudo he oído a algún desmitificador preguntar “¿Qué
quieres decir con el término “energía?” Tu magia no tiene nada
que ver con la electricidad o la energía atómica”. Según mi dic-
cionario, el término “energía” simplemente significa “la capaci-
dad para hacer un trabajo”. Si tienes una gran cantidad de energía,
simplemente significa que puedes usarla para hacer un trabajo. No
importa si ese “trabajo” es cargar ladrillos, tocar el piano o correr
una milla. La energía mágica es solo la creación del poder para
hacer el “trabajo” de lograr tus metas.
Esta energía mágica no es entendible actualmente de acuer-
do a las técnicas científicas occidentales estándar. Algunas perso-
nas dirían “Si no puede medirse no existe”. Te recordaría, sin em-

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bargo, que solo hay cuatro fuerzas elementales conocidas para la
ciencia (la gravedad, el electromagnetismo, las fuerzas atómicas
débil y fuerte), y de estas cuatro, dos (las fuerzas débil y fuerte)
han sido identificadas hace menos de cincuenta años. Solo cin-
cuenta años en miles de años de estudio, un mero punto luminoso
en un radar sobre la línea temporal de la existencia humana. ¿No
es posible, entonces, que otra fuerza o fuerzas no hayan sido iden-
tificadas aún? Creo que no solo es posible, sino altamente proba-
ble. Por lo tanto, solo porque la naturaleza de la energía mágica
no sea entendida por la ciencia occidental, no la hace ilegítima o
irreal, no más de lo que hace un siglo la falta de entendimiento del
la fuerza “débil” del átomo la hizo “ilegítima” o “irreal.”

Corolario: La naturaleza de la energía mágica es triple

Me refiero a ella como la naturaleza psico/sexual/espiritual de la

energía mágica. La primera parte representa al hecho de que debe
ser controlada por la mente. La energía está ahí todo el tiempo,
pero no puede usarse hasta que seas consciente de ella y sepas
cómo usarla. Las emociones juegan un papel importante en la na-
turaleza psicológica de la energía mágica. Estar feliz o triste, enfa-
dado o encantador puede afectar a cómo de bien puedes manipu-
lar la energía. Esto, entonces es la parte “psico” (como en psicoló-
gico) de la fórmula de la naturaleza de la energía mágica.
Para que cualquier magia tenga éxito, requerirás una actitud
positiva. Si no crees que tu magia funcione, puedes estar seguro
de que no lo hará. Después de todo, estarás dedicando horas a una
actitud negativa. Esto te dará el fin mágico que inconscientemente
deseas: un resultado fallido o caótico para cualquier ritual mágico
o técnica que puedas haber usado.
La segunda parte de la energía mágica es el aspecto sexual.
No estoy hablando aquí sobre los sexos o la actividad sexual. Más
bien, hablo sobre las energías que corren a través de nuestros
cuerpos y son fuertemente afectadas por los impulsos y actividad
sexuales. Estas energías pueden considerarse masculina/femenina
o yin/yang en naturaleza. Para el propósito de este libro, me refe-

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riré a ellas como eléctrica (masculina/yang) y magnética (femeni-
na/yin).
En las formas de ritual conocidas como la Circulación del
Cuerpo de Luz (ver mi Modern Magick para la información sobre
cómo realizar este ritual), la energía se trae hacia arriba desde los
pies, a través del cuerpo y hacia el centro espiritual justo por enci-
ma de la cabeza (o viceversa). Fluye a través de las corrientes que
energizan naturalmente el cuerpo y que son análogas a los meri-
dianos de la medicina tradicional oriental, tales como son usados
en la acupuntura o el masaje shiatzu. La energía también fluye
salvajemente y con gran fuerza durante la actividad sexual. Donde
la energía fluye, podría decirse que es de naturaleza eléctrica.
Donde se reúne (en los centros de poder, chakras, etc.), podría de-
cirse que es de naturaleza magnética.
La Aurora Dorada puede haber tenido algunas enseñanzas
sobre la magia sexual. Si lo hicieron, las técnicas usadas en la Cir-
culación del Cuerpo de Luz ciertamente son parte de ellas. Mu-
chas de las técnicas usadas por la Aurora Dorada para elevar y
controlar la energía mágica durante el ritual, pueden fácilmente
usarse para controlar las energías elevadas durante la actividad se-
xual para propósitos mágicos.
Y finalmente, recuerda que la magia sexual occidental ha
derivado, en parte, de antiguas fuentes místicas hebreas. La ener-
gía es vista como espiritual, viniendo de la Deidad. Si tus metas
son de naturaleza espiritual (y veo esto teniendo un alcance mu-
cho más amplio de lo que las otras podrían), entonces estás en sin-
tonía con lo Divino y tu magia será más exitosa. Si, por otra parte,
tu magia la haces con la intención de dañarte a ti o a otros, enton-
ces es más probable que tengas dificultades como resultado de la
misma.
Por de “naturaleza espiritual” no quiero decir solo hacer ri-
tuales para los fines de los mundos no físicos. Más bien, mi no-
ción de naturaleza espiritual es similar a la noción thelémica o
tántrica de “hacer la propia Voluntad”. Ten en cuenta que he pues-
to en mayúscula la palabra “Voluntad” en la frase anterior. En este
caso, “hacer la propia Voluntad” no significa “hacer cualquier

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cosa que quieras.” Más bien, significa que debes encontrar tu
“Verdadera Voluntad” y hacer solo eso. Si es tu Verdadera Volun-
tad y no tus meras esperanzas o ego, entonces estará en armonía
con lo Divino. “Hacer la propia Voluntad” significa encontrar lo
que para ti es apropiado hacer en la vida y llevarlo a cabo. Esta es
una búsqueda espiritual siempre en evolución que algunas veces
es conocida como la “Gran Obra”. Los practicantes tántricos usan
la antigua palabra en sánscrito Svechchachara, que significa “el
sendero de hacer la propia voluntad”.
Por definición, la Verdadera Voluntad está siempre en con-
formidad con la evolución del universo. El universo, no teniendo
un ego, no puede ser egoísta. Hacer la propia Voluntad puede im-
plicar hacer magia con el fin de aumentar tu dinero para que ten-
gas un lugar en el que vivir. A menudo he dicho que es difícil ser
espiritual cuando no sabes de dónde vendrá tu próxima comida, o
no tienes un techo sobre tu cabeza. Para algunos, hacer un ritual
para una ganancia práctica es “egoísta”, y por lo tanto no “espiri-
tual.” Ciertamente, hacer cualquier forma de magia práctica (para
el mejoramiento de uno mismo o de otros sobre el plano físico)
puede ser egoísta si no es parte de tu Verdadera Voluntad. Una de
las metas más importantes de un mago debería ser descubrir cuál
es su Verdadera Voluntad y después, hacer lo que se requiera para
dirigirse hacia el logro de la misma.
Por ello, la magia usa una energía psico/sexual/espiritual.
Requiere el conocimiento de cómo generar, manipular y después
señalar el propósito de la energía.

Teorema Cuatro

La creación sobre el plano espiritual conduce

a la creación sobre el plano físico

La no magia no ocurre por alguna casualidad sobrenatural. Más

bien, ocurre de acuerdo a leyes naturales. Desafortunadamente, la
gran cantidad de leyes hace la repetición en magia difícil, igual
que la gran cantidad de posibilidades en el nivel cuántico de la

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materia, da la apariencia de caos a lo que es una inmensa estructu-
ra que inherentemente es tanto estable como armoniosa.
Dicho de forma simple, para que algo exista en el mundo fí-
sico debe existir primero en el plano espiritual y no físico, más
comúnmente denominado plano astral. Las personas tienen cuer-
pos físicos como una manifestación de sus cuerpos astrales, no al
revés. Cualquier cosa que exista en el plano astral debe a la larga
manifestarse en el físico.
Los rituales mágicos tienen efectos en el plano astral. Even-
tualmente, estos efectos deben manifestarse en el plano físico. El
proceso exacto de cómo ocurre esto es desconocido para los cien-
tíficos occidentales. Los magos saben cómo usar rituales para
crear en el plano astral, aunque a la mayoría no le importa el me-
canismo exacto por el que esto funciona. Sin embargo, funciona,
y eso es lo importante. Me gusta referirme a esto como el método
de la “caja negra”. Si una persona no sabe cómo funciona un auto-
móvil, todavía puede ponerlo en marcha, conducirlo y usarlo. De
igual manera, aunque no pretendo saber el mecanismo exacto por
el que la magia funciona, sé que a través del uso del ritual puedo
usar la magia para crear lo que deseo.

Teorema Cinco

El éxito de un ritual es inversamente proporcional al tiempo

Este teorema captó por primera vez mi atención en un libro del

mago del caos Peter Carroll. Cuando se hace adivinación, tal
como una lectura con las cartas del Tarot, un buen lector tiende a
ser más adecuado prediciendo eventos en el futuro cercano que en
el futuro distante. Esto es porque conforme el tiempo pasa, una
amplia variedad de eventos – sean considerados en la lectura o no
– pueden cambiar en menor o mayor medida de importancia.
Como resultado, más caos entra en escena, haciendo la adivina-
ción menos precisa.
De forma similar, cuando se realiza magia, los resultados
que suceden rápidamente tienden a ser obtenidos con mayor faci-

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lidad que aquellos que deseamos que ocurran en los próximos
años. Otros eventos, no anticipados por el mago, pueden arrastrar-
se dentro de su trabajo (a estos eventos se les llama “ruido”).
Otros intereses pueden empujar al mago lejos de sus deseos. Otros
pueden trabajar a sabiendas o no para contrarrestar tu propio tra-
bajo. Tus intereses pueden cambiar en tal manera que virtualmen-
te trabajes contra tu magia original.
Para superar este problema sugeriría que cuando empieces a
a hacer magia, lo hagas con metas simples. Conforme logres tus
metas más fácilmente, pasa a deseos más complicados y a hacer
rituales para cosas que tomarán más tiempo en lograrse.

Teorema Seis

Déjalo correr y que la magia haga su trabajo

Cada acción tiene un resultado mágico. Esto no significa algunas

acciones, sino todas las acciones. Si te aferras a tu magia después
de que hayas completado un ritual, tus pensamientos tendrán un
resultado.
Y ¿qué tipo de pensamientos tienen muchas personas des-
pués de hacer rituales? Frecuentemente discurren a lo largo de la
línea de “¿Lo he hecho bien? ¿Pronuncié mal algo? ¿Me olvidé de
algo? ¿Funcionará realmente esto? Debo haber parecido tonto ha-
ciendo este tipo de cosas”. Todos estos pensamientos están enfo-
cados en el fallo, la vergüenza y la duda. ¡Y todos ellos tendrán el
resultado de frustrar tu magia!
Por lo tanto, después de hacer un registro de tu ritual, debe-
rías sacar por completo de tu mente todo el trabajo de magia que
hayas realizado. En todo caso, espera simplemente que tus resul-
tados deseados sucedan.
Si empiezas teniendo dudas o preguntas sobre el ritual,
contrarréstalas inmediatamente pensando en alguna otra cosa, o
haciendo algo positivo para reforzar tu meta hasta que dichos sen-
timientos e ideas pasen.
Si estás haciendo magia para algo que necesitará muchos

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meses para lograrlo, puede que quieras repetir ocasionalmente tu
ritual durante ese tiempo para añadir la energía dirigida hacia la
meta. No deberías considerar esto como un “arreglo” de tu ritual
original, ya que eso implica que tu ritual no era suficientemente
bueno. Dicha actitud negativa contrarrestará tu magia y dará
como resultado el fracaso. En su lugar, adopta la actitud de que
estás añadiendo al original.

Teorema Siete

La magia es magia

Nadie habla sobre “buena” electricidad y “mala” electricidad, sin

embargo la gente a menudo habla sobre magia “blanca” y
“negra”. En Modern Magick usé estas nociones al principio pero
después indiqué que las había usado (junto con una clasificación
“gris”) solo la comunicación de propósitos. Incluso así, todavía
me llegan cartas de personas que no han leído el libro entero ata-
cándome por creer en diferentes sombras de magia.
No creo en eso. La magia es magia. La gente puede usar la
magia para propósitos diferentes, algunos buenos y otros malos.
Igualmente, puedo usar la electricidad para encender una habita-
ción oscura o para matar a una persona.
Un mago entrenado no tiene el deseo de hacer magia que da-
ñará de alguna forma a otro porque sabe que el resultado le traerá
daño de vuelta (Teorema Uno: todas las acciones tienen reaccio-
nes mágicas). Hacerlo así simplemente sería estúpido. La pregun-
ta es, ¿cómo lo evita un mago?
La respuesta es hacer una adivinación antes de hacer cual-
quier trabajo mágico práctico. No hagas una pregunta tal como
“¿Debería hacer este ritual?” Eso coloca la responsabilidad por tu
acción sobre otro alguien o algo. En su lugar, pregunta “¿Cuál
será el resultado si hago esta magia?” Cuando conoces el resulta-
do, puedes elegir libremente hacer el ritual como habías planeado,
modificarlo o no hacerlo en absoluto.
Usadas de esta manera, las técnicas adivinatorias y la magia

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ayudan a una persona a hacerse realmente autopotenciada.

Corolario: Un mago efectivo puede elegir ser “estúpido”

Como se declaró más arriba, los magos no hacen magia para da-
ñar a otros simplemente porque parte de la respuesta mágica a tal
acción sería dañarse a sí mismos. Este proceso, conocido como
tikún (corrección) por los qabalistas y karma por los tántricos, es
un proceso natural.
Pero ciertas situaciones pueden requerir que un mago haga
algo “estúpido” conscientemente. Por ejemplo, un mago que co-
nozco vivía en un vecindario donde un violador estaba aterrori-
zando a las mujeres. Al principio, dejó a la policía encontrar al
hombre. Cuando el violador atacó a una amiga suya, sin embargo,
hizo un ritual para castigar al atacante.
En una semana, el violador fue cogido después de verse in-
volucrado en un serio accidente de automóvil.
La magia había funcionado. Pero el mago debe encarar a la
larga los resultados de hacer magia con la intención de dañar a
otro. Él lo aceptó y eligió conscientemente experimentar las con-
secuencias. Sabía que estaba, sobre esta base, actuando “estúpida-
mente”, pero decidió hacerlo de todas maneras.
Algunas personas pueden objetar a esto, diciendo que no de-
bería encarar ningún resultado negativo porque la persona que se
lesionó era mala. Desafortunadamente, el tikún (o karma) no mira
tales factores mediadores. Si le das una patada a una piedra se ale-
jará, no importa porqué la pateaste. Igualmente, si hieres a otro (o
a ti mismo), finalmente experimentarás una respuesta mágica a
esa acción. En algunos casos, no obstante, vale la pena.
En el entrenamiento de un mago se enseña que un mago, en-
tendiendo las formas internas en las que el universo funciona, es,
quizá, incluso más responsable por sus acciones que los no ma-
gos. Algunas veces se vuelve necesario encarar los resultados kár-
micos negativos de una acción, para que cosas tales como la justi-
cia y el honor sean servidos. Por definición del proceso del tikún
esto parece “estúpido”, pero hasta que la sociedad avance mucho

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más, tales acciones “estúpidas” algunas veces necesitan ser he-
chas.

Teorema Ocho

La magia es una ciencia y un arte

Este entendimiento, por supuesto, viene de los escritos de Aleister

Crowley. Estoy de acuerdo con ello, pero creo que necesita un
poco más de argumentación. Creo que todos reconocemos que al-
gunas personas simplemente mejores artistas que otros de forma
natural. Ya que la magia es un arte, algunas personas serán sim-
plemente mejores magos que otras.
Sin embargo, una persona que no sea un artista natural pero
haga una gran cantidad de estudio y práctica puede acabar siendo
un artista superior cuando se la compare con una persona que ten-
ga un talento natural pero no lo trabaje. No importa lo bueno que
seas en magia, siempre puedes volverte mejor.
Así que para aquellos de vosotros que estáis estudiando y
practicando magia y todavía no hayáis obtenido los resultados que
deseabais, con práctica, determinación y deseo tendréis éxito.
La noción que sorprende a muchos desacreditadores es que
la magia es una ciencia así como un arte. De hecho, todas las téc-
nicas de la ciencia moderna se desarrollaron a partir de la magia y
la alquimia. Aquellos magos místicos experimentaban y guarda-
ban meticulosos diarios de los experimentos (rituales) que realiza-
ban. Cuando un ritual fallaba, lo indicaban en sus registros. Cuan-
do tenían éxito, también lo registraban.
Cada mago guarda un tipo de grimorio, un libro de técnicas
mágicas y pensamientos. Tú también deberías tener uno, ya sea
que lo guardes en tu cabeza, en papel o en un disco informático.
Al repasarlo hacia atrás podrás ver lo que funcionó y lo que no.
Deberías incluir cosas tales como tus sensaciones, emociones, el
tiempo atmosférico, el tiempo, información astrológica, etc. Pue-
de que descubras que tienes más éxito mágicamente cuando estás
enfadado y está lloviendo. Alternativamente, puede que descubras

16
que tienes mejores resultados cuando estás feliz y es un día cálido
y soleado.
Al fin y al cabo, este grimorio será tu manual mágico perso-
nal. Puede no ser adecuado para nadie más, pero te ayudará a te-
ner incluso más éxito con tu magia. Magos famosos han guardado
dichos libros. Dichos libros son conocidos como “diarios mági-
cos”. Varios autores ocultistas y no ocultistas, han descrito este
proceso de mantener un diario. Si no sabes cómo empezar, puedes
intentar usar mi The Magical Diary, un libro que creé para este
propósito, o encontrar directrices en mi Modern Magick.

Teorema Nueve

La magia es sinérgica

La sinergia es un término que significa que el efecto total de fuer-

zas combinadas es mayor que la suma de las partes. Varias perso-
nas trabajando hacia la misma meta, generalmente tendrán mucho
más éxito que solo una persona trabajando hacia una meta. Ade-
más, dado que la magia es sinérgica, el incremento no es matemá-
tico (1, 2, 3, 4, 5, etc.) sino geométrico (1, 2, 4, 8, 16, etc.). Por
ello, con solo añadir unas pocas personas a un ritual se puede in-
crementar el poder tremendamente.
Sin embargo, recuerda el viejo dicho de que una cadena solo
es tan fuerte como el más débil de sus eslabones. Un mago experi-
mentado y bien entrenado puede ser mucho más competente que
un grupo de neófitos no entrenados. Además, si las personas invo-
lucradas no están todas enfocadas en la misma meta, el grupo
puede estar trabajando realmente contra sí mismo. En dicho caso,
un mago solo será mucho más competente que el grupo.
En uno de sus escritos sobre magia sexual, Crowley sugirió
que la persona con la que trabajas no necesita saber lo que estás
haciendo. Creo, personalmente, que esto es abusivo y contrapro-
ducente. De hecho, lo que Crowley describe es básicamente una
forma de magia sexual masturbatoria. ¡No necesitas una pareja fí-
sica para eso! Si ambas personas conocen el propósito del ritual y

17
son buenos magos sexuales, no obstante, las posibilidades de éxi-
to son mucho mayores que para una persona que trabaje sola.
Si eliges trabajar con un grupo, sugeriría que lo hagas con
personas que sean casi tan buenos en magia como tú lo seas (a
menos que haya unos propósitos de entrenamiento implicados).
También sugeriría que el grupo haga una adivinación para decidir
sobre si hacer o no un acto de magia. Finalmente, deja muy claro
cuál es la meta para que dichas personas no trabajen contra la
misma, ni siquiera por accidente.

Teorema Diez

Invoca a lo superior; evoca a lo inferior

Hay muchas modalidades de magia. Algunos de estos métodos

trabajan con los poderes innatos de los implementos que están
usando, sin referencia a otras fuerzas o entidades. Uno de dichos
tipos de magia es la magia de las hierbas. Otros involucran el uso
de gemas y cristales. Otra modalidad funciona directamente con
los poderes de la mente.
Se podría argumentar que, dado que cada uno de dichos im-
plementos se ha desarrollado a partir de la Deidad, todos repre-
sentan un sendero de contacto con la Divinidad. Pero hay otras
maneras de tratar de forma más directa con lo Divino u otras enti-
dades no físicas. Estas maneras son conocidas como evocación e
invocación.
En la invocación, atraes a ti mismo (o manifiestas desde el
interior) los poderes y personalidad de una entidad no física. Los
dioses, arcángeles y ángeles son tradicionalmente invocados.
En las evocaciones, produces algún tipo de manifestación de
un ser no físico en el plano físico. Esto podría ser la imagen del
ser en un espejo mágico o en una nube de incienso. Podría ser el
aroma del ser o un sonido especial. Podría ser la voz del ser dán-
dote información de valor (o en ocasiones, inútil). Tradicional-
mente, los arcángeles y ángeles también pueden ser evocados.
Cualesquiera seres no físicos que no sean dioses, ángeles o arcán-

18
geles tradicionalmente solo son evocados.
Toma nota en los párrafos anteriores de mi uso del término
“tradicionalmente”. Algunos magos evocan dioses o invocan es-
píritus menores que, debido a su fuerte naturaleza, algunas veces
son llamados “demonios”. Hay un famoso ejemplo de Crowley
habiendo invocado a un demonio tal dentro de sí mismo mientras
está en un desierto. Algunas personas afirman que dicho evento
marcó el principio de la “caída” de Crowley, lo que indican solo
por su futuro de altibajos financieros.
Aunque los magos experimentados pueden seguir sus Volun-
tades con impunidad, creo que es de sabios para magos princi-
piantes e incluso intermedios, empezar de forma segura y después
expandirse hacia los reinos más esotéricos de la magia mientras
perfeccionan sus habilidades. Por lo tanto, te aconsejaría invocar
solo dioses, arcángeles y ángeles hasta que tengas experiencia
tanto de la invocación como de la evocación.
La invocación y evocación no están limitadas a entidades no
físicas. También es posible invocar o evocar varias energías. Por
ejemplo, si te sientes inestable en un nuevo hogar, puede que de-
sees invocar el poder equilibrante de lo que los magos llaman la
Tierra Elemental. Si necesitas más energía, podrías invocar el
Fuego Elemental. Virtualmente cualquier cualidad puede ser iden-
tificada (la sabiduría, como ejemplo, podría ser representada
como un búho) y después ser invocada para ayudarte a adquirir
dicha cualidad. O, en este ejemplo, puede que desearas evocar al
búho de la sabiduría y hacerle preguntas.

Teoremas de la Magia Sexual

La magia sexual sigue todos los teoremas de la magia listados
más arriba. También tiene algunos teoremas añadidos que le son
únicos y no son parte de la magia en general. Pero antes de conti-
nuar, permíteme repetir aquí: nadie tiene que hacer magia sexual,
ni deberías permitir nunca a nadie intimidarte para obligarte a ha-
cer magia sexual. La mayoría de las personas que han elegido ha-
cer magia sexual, no obstante, han encontrado que mejora en gran

19
medida sus rituales mágicos, no importa el sistema que usen.

Teorema Once

Todo acto de unión sexual produce un “hijo mágico”

Este teorema implica que la magia sexual requiere de la unión de

una pareja de sexo opuesto. Mientras que esto es espiritualmente
verdad, físicamente no lo es. El acto de unión sexual puede invo-
lucrar a una pareja masculina/femenina, una pareja del mismo
sexo, o una persona y una pareja imaginaria o no física (esto es, la
masturbación).
La unión sexual, si todas las condiciones son correctas, pro-
ducirá un hijo. Pero no importa las condiciones, cada acto de
unión sexual produce un “hijo mágico” (el término y forma de es-
cribirlo1 fueron popularizados por Crowley). Este “hijo” es un tér-
mino usado para referirse a “un efecto sobre el plano astral”.
Como se declaró anteriormente en el Teorema Cuatro, cualquier
cosa que se crea en el plano astral al final se manifestará sobre el
plano físico. Por ello, el hijo mágico creado a través de la magia
sexual debe finalmente manifestarse.
Te recordaría, sin embargo, que todas las acciones tienen
reacciones mágicas. Si cualquiera de las personas involucradas en
un rito de magia sexual va a trabajar contra el ritual (sea a propó-
sito o por error), la manifestación física del hijo mágico puede ser
abortada antes de que tenga una oportunidad para aparecer sobre
el plano físico. En otras palabras, las acciones que se opongan al
ritual de magia sexual pueden evitar que el hijo mágico sea “dado
a luz”.

Teorema Doce

El pensamiento mantenido durante el orgasmo

es un disparador mágico
1
En el original “magickal childe”, siendo la forma ortográficamente ortodoxa “magi-
cal child” (Nota del Traductor).

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Esta es una de las claves secretas de la magia sexual. La más anti-
gua mención que he encontrado de ella está en The Holy Letter.
Fue escrita sobre el 1200 y probablemente ha pasado de unos a
otros oralmente durante muchos años antes de ella.
Desafortunadamente, mantener un pensamiento durante el
orgasmo no es algo fácil de hacer (ver el Teorema Trece). E inclu-
so si eres capaz de hacerlo, tienes que encarar el corolario del
Teorema Doce:

Primer Corolario: BDBF (Basura dentro, basura fuera)

BDBF es un término informático. Mucha gente piensa que los or-

denadores son altamente inteligentes. En realidad, los ordenadores
corrientes son muy tontos. Solo harán exactamente lo que les di-
gas que hagan. Si no les dices exactamente lo que quieres de una
manera que lo entiendan, o si lo que les dices es basura o tiene
errores, solo obtendrás nueva basura o errores. Por ello, si tienes
pensamientos durante el orgasmo que son incontrolados o caóti-
cos, tu resultado será incontrolado o caótico. Aunque la reacción a
la unión pueda ser mágica y producir un hijo mágico, la actividad
sexual difícilmente podrá llamarse un acto mágico simplemente
porque haya un inevitable resultado mágico.
Pienso que es importante mencionar una de las convicciones
de la Magia del Caos aquí. Entre muchos “caoístas”, la idea es no
tener un pensamiento en el momento del orgasmo. En su lugar,
desean dejar que la energía corra hacia la meta predeterminada
(aunque posiblemente desconocida). Este no enfoque sobre un
pensamiento es, en muchas maneras, simplemente enfocarse sobre
un concepto secundario. Este pensamiento intermediario, incluso
aunque solo sea “mantener la mente en blanco”, todavía está vin-
culado a través del subconsciente a la meta deseada. Por supuesto,
el sistema funciona. Añade otro paso (“no pensamiento” vincula-
do al pensamiento), pero el resultado eventual debería ser el mis-
mo.

Segundo Corolario: Cuanto más pones, más sale

21
Como se describió antes, puedes repetir más rituales con el propó-
sito de añadir energía a una meta específica. En muchos, si no la
mayoría de los casos, sin embargo, esta aplicación de energía pue-
de hacerse dentro de la estructura del ritual mágico original.
Cuanta más energía manifiestes, con más probabilidad vas a
lograr los resultados deseados. Así mismo, más energía aumenta
la probabilidad de que los resultados mágicos ocurran más pronto
que tarde. Dado que la actividad sexual aumenta la energía mági-
ca, se sigue que cuanto más dure la actividad mágico sexual, ma-
yor podrá ser la cantidad de energía que crearás para lograr mági-
camente un fin específico.
Desafortunadamente, no es tan simple. ¡Con tener sexo du-
rante doce horas simplemente no conseguirás más que unos geni-
tales doloridos! El aburrimiento puede establecerse. Una persona
puede conseguir un estado conocido como trance sexual y desha-
cerse de cualquier pensamiento de la meta del ritual. Para cada
persona hay un “punto de retorno negativo”. Extender la actividad
sexual más allá de ese punto no solo es infructuoso, realmente
puede tener resultados contrapuestos a tu deseo. En algunas per-
sonas ese periodo puede ser tan breve como unos pocos minutos.
En otras puede llevar horas. La experimentación es la única forma
de determinar la longitud del tiempo que lleva antes de que expe-
rimentes este punto. Mantén registros y observa qué tiempo fun-
ciona mejor para ti.
También me gustaría apuntar aquí que cuando estás hacien-
do un ritual de magia sexual con más de una persona, las personas
involucradas desarrollan un tipo de cualidad o personalidad de
grupo conocida como egrégora. Es esta egrégora la que determina
la duración óptima de tiempo para un ritual mágico sexual que in-
volucre a más de una persona. Puede requerir más o menos tiem-
po de aquel al que estás acostumbrado. La práctica determinará la
mejor medida de tiempo, y puede requerir que aprendas a alterar
tu habilidad para generar, enfocar y dirigir energía mágica.

22
Teorema Trece

Directo al “potente orgasmo”

Un gran teórico y bestia negra de la psicoterapia fue el Dr.

Wilhelm Reich. Hasta la fecha, es el único doctor a quien la FDA 2
atacó en la corte federal, resultando en su encarcelación y la orden
de que sus libros fueran quemados. Propuso la idea de que para
una buena salud, la gente necesita tener lo que llamó un “potente
orgasmo”, durante el cual una persona deshecha toda considera-
ción sobre cualquier otra cosa que no sea lograr el orgasmo. Ya no
hay más pensamientos sobre los problemas del día o lo que su pa-
reja está experimentando (asumiendo que se está usando una pare-
ja). El único deseo es la necesidad animal y física del orgasmo.
Lograr este estado mientras se es capaz de mantener en
mente un único pensamiento es obviamente contradictorio, aun-
que también es completamente posible a través de las técnicas de
magia sexual. Algunas de estas técnicas se describirán más ade-
lante en este libro.

Teorema Catorce

La magia sexual puede ser energética, física

o una combinación de las dos

En Modern Magick describí tres tipos de magia sexual. El primero

era lo que llamé “Control del Pensamiento”, y es la idea de que el
pensamiento mantenido durante el orgasmo acaba pasando. Aquí
es llamado Teorema Doce. El segundo lo llamé “Alquimia Inte-
rior”, y aquí es considerado como magia sexual “energética”. En
este aspecto de la magia sexual la mente dirige las energías surgi-
2
La FDA (Food and Drug Administration: Administración de Medicamentos y
Alimentos o Administración de Alimentos y Medicamentos) es la agencia del gobier-
no de los Estados Unidos responsable de la regulación de alimentos (tanto para
personas como para animales), medicamentos (humanos y veterinarios), cosméticos,
aparatos médicos (humanos y animales), productos biológicos y derivados sanguí-
neos (Nota del Traductor).

23
das durante la sexualidad para metas mágicas. Aprender esta téc-
nica en su totalidad requiere dominio del movimiento de la ener-
gía del cuerpo en ciclos mientras se la vincula a tu meta. Aunque
algunos dirían que esta es una noción tántrica, se ha convertido en
una parte de las metodologías de la magia sexual occidental. Tam-
bién se describirán métodos y técnicas en este libro.
La magia sexual física es el tercer tipo de magia sexual y se
describe en el siguiente teorema. Aquí añadiría que, para muchos
practicantes, la combinación de técnicas de magia sexual es más
efectiva que limitarse uno mismo a un solo método.

Teorema Quince

Hay poder en lo eyaculado

Al enfocarse en una meta particular, la eyaculación de los partici-

pantes en un ritual de magia sexual se ve cargada con energía má-
gica para conseguir esa meta específica. El fluido cargado puede
ser usado para propósitos mágicos. Aunque solo tu imaginación
limita los usos posibles, hay tres modos principales de uso.
Primero, el fluido puede usarse para untar y cargar mágica-
mente un talismán, solo o mezclado con aceites aromáticos para
mejorar el correspondiente poder del perfume.
Segundo, se puede usar para dibujar símbolos sobre tu pro-
pio cuerpo o el de otro participante, para cargar a la persona con
el significado del símbolo que ha sido energizado con lo eyacula-
do.
Finalmente, puede ser tragado o absorbido, internalizando
así el resultado físico del ritual mágico. La absorción puede tomar
lugar a través de los tejidos de la vagina y a través de los tejidos
de la cabeza del pene. Con una buena cantidad de entrenamiento,
el hombre puede aprender a succionar los fluidos de vuelta hacia
atrás a través de la uretra y al interior de la vejiga donde pueden
ser absorbidos. Los fluidos también pueden ser colocados en la
boca y mantenidos bajo la lengua. Pueden ser tragados directa-
mente, mezclados con vino y bebidos o mezclados dentro de una

24
pasta y horneados para una ingesta posterior (esto último es parte
de la receta completa usada por los thelemitas cuando hacen los
“pasteles de luz”). Tragar y digerir los fluidos tiene un efecto dife-
rente de la absorción.

Teorema Dieciséis

El trance sexual tiene enormes resultados mágicos positivos

The Holy Letter declara, “Conoce que lo masculino es el misterio

de la sabiduría y lo femenino es el misterio del entendimiento. Y
el puro acto sexual es el misterio del conocimiento”. En español,
la primera Sefirah sobre la columna del lado derecho del qabalís-
tico Árbol de la Vida es “Sabiduría”. La columna del lado derecho
es conocida como el pilar masculino. La primera Sefirah sobre la
cima del pilar femenino, el de la izquierda, es “Entendimiento”.
¿Es esto solo una coincidencia? No lo creo así. Los primeros
qabalistas postularon una undécima o pseudo Sefirah, posicionada
entre las dos ya mencionadas. En hebreo es llamada Daat. En es-
pañol se la conoce como “conocimiento”.
Así que, estos primeros qabalistas – bien, seamos honestos:
estos primeros qabalistas magos sexuales – sabían que el sexo
unía a los seres humanos en el nivel superior del Árbol de la Vida.
Pero simplemente teniendo sexo solo llevaría a una pareja justo
por debajo del punto más elevado del Árbol. La unión con lo Di-
vino ocurriría en la Sefirah más alta, Keter, que significa “Coro-
na”.
¿Es posible usar la magia sexual para alcanzar esa “Corona”
superior? Según The Holy Letter, la respuesta es “Sí”. The Holy
Letter continúa, “...la unión sexual apropiada puede ser un medio
de elevación espiritual cuando es adecuadamente practicada...”
Esto claramente significa que puedes ir incluso más arriba y unir-
te con lo Divino si la meta de tus relaciones sexuales es espiritual.
¡El libro también relaciona este tipo de magia sexual con el
Arca en el primer Templo! Dice, “Guarda este misterio sin reve-
larlo a ningún hombre [Nota: ¡esta es una extraña declaración a

25
incluir en un volumen que, los editores afirman, se supone es un
libro sobre moralidad sexual!], porque a partir de él, verás el mis-
terio de la adecuada elevación, y este es el misterio del que se ha
escrito respecto a la Construcción de Salomón [esto es, el Arca]
en la que él [talló] los querubines...”
Recuerda que según algunos estudiosos, los Querubines so-
bre el Arca estaban enzarzados en una unión sexual. Este libro
dice que cuando los amonitas invadieron el santuario maldijeron a
los Querubines porque las figuras, una representación de lo Di-
vino, estaban enzarzados en una unión sexual. Pero si “compren-
des el misterio de los querubines, entenderás lo que los sabios de
memoria bendita querían decir con que cuando un hombre se une
a su esposa en santidad [esto es, cuando están teniendo una sagra-
da unión sexual], la presencia divina se manifiesta. En el misterio
del hombre y la mujer, ahí está Dios”.
Pero ¿cómo hace uno exactamente eso? ¿Simplemente enfo-
cándose en cosas espirituales cuando tienes sexo? Eso es parte de
ello – una clave de la magia sexual. De hecho, The Holy Letter
dice que el pensamiento mantenido tanto por el hombre como por
la mujer durante el sexo, se refleja en el “hijo” resultante (Nota: el
libro aclara que este es un esfuerzo combinado y menciona que es
el pensamiento mantenido tanto por el hombre como por la mujer
lo que cuenta. Esta es, sorprendentemente, una declaración no se-
xista para el tiempo en el que el libro fue escrito. Se refleja en
otras secciones del libro, incluyendo la instrucción de que un
hombre nunca debería forzar a su pareja).
Pero ¿hay posibilidad para más? ¿Para ir incluso más arriba?
La fuente del Árbol de la Vida se dice es la Deidad incognoscible
que se representa como la no cosa (la nada) que podemos conocer.
¿Podemos alcanzar este nivel – por encima incluso de Keter – de
unidad con la nada? Y asumiendo que es posible, ¿es siquiera algo
digno de hacer?
Aryeh Kaplan, en su libro Meditation and Kabbalah, segu-
ramente apunta exactamente a eso. Escribe que a través de la me-
ditación pasas a través de niveles de “deleite físico” hacia el delei-
te espiritual. Ciertamente un método para lograr el deleite físico

26
es a través del actividad sexual. Si continúas, dice él, eventual-
mente ya no recibirás sensaciones de tus sentidos. Continuando,
también pierdes todos tus pensamientos personales (lo que yo lla-
maría el ego mágico o sentido consciente del yo) y entras “al ni-
vel de la Nada”. Dice que “...antes de que una cosa se transforme
en otra, debe llegar al nivel de la Nada”. Incluso dice que esto
puede producir milagros y cambiar las leyes de la naturaleza.
Dado que en la tradición judía solo una entidad, Dios, puede cam-
biar dichas leyes, entonces usando esta técnica de ir más y más
profundo en el estado meditativo (uno de dichos métodos: el
Trance Sexual Qabalístico) podemos unirnos con lo Divino.
En este estado, de unidad con lo Divino, podemos recibir in-
formación. Esta es una forma de adivinación. Uno de los estu-
diantes de Crowley escribió sobre el trance sexual en un artículo
corto, llamándolo “lucidez erotocomatosa” – una técnica que se
enfoca en las predicciones y la adivinación. De hecho, entrando
en el trance como resultado de la actividad sexual mágicamente
orientada, hará a algunas personas adivinas.
Sin embargo, este estado alterado de consciencia también
puede ayudar en la magia, ayudarte a contactar con seres no físi-
cos y mucho más. Que la experiencia sea la guía de cada persona.

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