Estructuralismo

Teoría de la comunicación II Estructuralismo y Comunicación
INTRODUCCION
En el presente trabajo, se exponen los antecedentes principales del
estructuralismo, así como también sus principales autores y sus respectivos
planteamientos. Las características principales de esta teoría y los comentarios
del grupo acerca de los planteamientos, así como ejemplos de estructuralismo
apegados a la realidad de nuestro país.
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Estructuralismo
El Estructuralismo es una tendencia filosófica que cobró auge en la década de
los '60, especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que reúne
autores muy diferentes que se expresan en los más diversos campos de las
ciencias humanas, tales como la antropología , la crítica literaria , el psicoanálisis
freudiano, la investigación historiográfica, o en corrientes filosóficas específicas
como el marxismo.
Se articula como planteamiento teórico inicialmente en la corriente de la
lingüística en los años 60 en Francia, promovida por Saussure y cuyas
propuestas teóricas son mundialmente asumidas en la Antropología por Levi-
Strauss.
Ferdinandde Saussure con su libro “ Curso de Lingüística general” da varios
aportes valiosos para la teoría del estructuralismo, ya que a partir de su obra
obtenemos simulacros los cuales son los modelos estructurales que intentan
describir las reglas inconscientes de las normas sociales. En el enfoque del
estructuralismo se considera que es necesario construir “simulacros lógicos”
que nos permitan comprender los hechos que la vida social ha impregnado de
significación.
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Historia
Antecedentes
El concepto de estructura y el método inherente a él llegan al estructuralismo no
directamente desde las ciencias lógico-matemáticas ni de la psicología (escuela
de la Gestalt) con las que éstas ya se encontraban operando desde hacía
mucho tiempo. El estructuralismo obtiene sus instrumentos de análisis de la
lingüística. Un punto de referencia común a los distintos desarrollos del
estructuralismo ha sido como ya lo habíamos mencionado la obra de Ferdinand
de Saussure, "Curso de lingüística general" (1915), que, además de constituir un
aporte decisivo para la fundación de la lingüística moderna, introduce el uso del
"método estructural" en el campo de los fenómenos lingüísticos.
La concepción de estructura en el pensamiento occidental no es tan nueva como
suele creerse. Desde comienzos de este siglo comenzaron a plantearse
elementos de pensamiento estructural en las ciencias sociales, especialmente
en lingüística, uno de cuyos principales exponentes es Saussure. Más tarde, a
partir de la década del 20, estas ideas, junto con aquellas provenientes del
formalismo ruso, se conformaron y consolidaron con mayor firmeza en lingüística
y posteriormente en crítica estética y literaria, sobre todo alrededor del llamado
"Círculo de Praga".
Durante la segunda guerra mundial y los años siguientes, el lingüista ruso
Roman Jakobson, antiguo integrante de la escuela de Praga, trabajó en los
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Estados Unidos en esta áreas, sin que la influencia de sus ideas llegara a
influenciar otros campos de las ciencias sociales.
Fue necesario que surgiera el trabajo de Claude Levi-Strauss para que el
estructuralismo desbordara al marco de la lingüística, dentro del cual había
crecido por más de medio siglo.
En 1949, la publicación de Las Estructuras Elementales del Parentesco muestra
que las convicciones estructuralistas están ya consolidadas y ofrecen un sistema
coherente y efectivo para analizar la realidad. A partir del medio siglo, su
pensamiento comienza a impregnar el trabajo de numerosos antropólogos y,
poco a poco, a convertirse en alternativa para otras áreas del pensamiento
social, en especial para la sociología política.
Luego de esto, sus ideas llegan a captar la atención de Louis Althusser,
miembro del Partido Comunista Francés, quien propone una relectura de Marx
con el fin de encontrar detrás de sus palabras, detrás de sus planteamientos, un
contenido que nadie había podido leer porque estaba implícito, oculto detrás del
discurso y los conceptos evidentes: la armadura, la estructura del pensamiento
marxista. Su teoría impacta con fuerza en la sociología y aun en el marxismo.
Con este nuevo impulso, que liga el estructuralismo con la política de izquierda y
las ideas revolucionarias, esta corriente experimenta un fuerte impulso durante
los años 60 y 70, hasta abarcar también distintas ciencias sociales.
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Al ser renovados los enfoques marxistas sobre las sociedades que estudia la
antropología con principios teóricos y metodológicos estructuralistas, también lo
son la visión antropológica con la introducción de los conceptos de Marx, en
especial aquellos que se refieren al fetichismo, al modo de producción del
comunismo primitivo, a la moneda y el dinero, a la relación entre lo material y lo
ideal y otros no menos importantes
Contexto
El Estructuralismo surge en el contexto del marxismo y el funcionalismo.
Marxismo, funcionalismo y estructuralismo tienen un concepto de ciencia
distinta.
MARXISMO
El marxismo es la teoría de la clase proletaria que busca la
transformación de su realidad social, suprimiendo la alineación o incapacidad del
individuo para conocer sus aportes a una realidad que se le impone y convertir la
explotación en las relaciones de comunidad.
Los marxistas se oponen con un método científico al funcionalismo y al
estructuralismo ya que pretenden observar con claridad los fenómenos en
forma directa y luego explicarlos. Según este enfoque, se debe estudiar cada
estructura significativa como consecuencia de una praxis social o conjunto de
actividades que transforman el mundo, mediante la cual cada medio de
comunicación impone sus propias características.
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En esta corriente se integra el proceso comunicativo dentro del marco
social de la lucha de clases, haciendo posible una apreciación científica integral,
donde las alternativas de la comunicación social enlazan con las circunstancias
y las condiciones de evolución de las clases sociales: el sistema dominante, la
incorporación de las masas en la economía y en la política, y el creciente
poderío de las empresas transnacionales de la información y la difusión masiva.
Los marxistas pretenden observar los fenómenos en forma directa y luego
explicarlos. Es necesario determinar estructuras significativas y construir
modelos lógicos, sin olvidar que el pensamiento de los actores sociales esta
condicionado por su practica material concreta. La conciencia social es
determinada por la forma o formas como se enfrentan las clases sociales al
construir determinado tipo de sociedad, en determinadas condiciones
materiales. La base económica esta condicionada a su vez por ellas.
Según los marxistas, se debe estudiar cada estructura significativa como
resultado de una praxis social, de esta forma cada medio de comunicación
impone sus propias características, y la estructura significativa se adapta a cada
medio; pero también cada medio condiciona la función de la estructura o las
estructuras significativas que lo dirigen, de acuerdo con las practicas sociales a
que los emisores se orientan.
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Los marxistas dicen que es necesario conocer los fenómenos,
observarlos con claridad y delimitarlos. También se deben comprender las
sucesivas ínter determinaciones condicionantes de la producción del sentido y
que constituyen a las estructuras significativas.
Las estructuras significativas no solo se forman a partir de las prácticas
sociales, se desarrollan dentro de la estructura y establecen límites de
conciencia. Estos límites no son superables si no se transforman las prácticas de
la vida social. Estas prácticas pueden reconocerse dentro de un proceso de
lucha de clases.
De acuerdo con la interpretación marxista, los datos del ambiente son
proporcionados por los sujetos, a partir de estructuras significativas opuestas
una a otras.
La lucha social entre los hombres les permite enriquecer los datos
disponibles, transformar sus estructuras de interpretación, dirigir de un modo
nuevo su práctica, cambiar sus estructuras significativas o sus pautas de
información.
Gracias a sus estructuras significativas, formadas en procesos concretos
de vida, los hombres pueden evocar en común un conjunto de significados, de
alguna manera equivalentes y así es posible la comunicación. Al encontrarse
ante nuevas condiciones los miembros de una sociedad, formados bajo
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determinadas estructuras significativas, empiezan a planear nuevos modos de
acción, comprenden que actuar como antes significa destruirse.
Las estructuras significativas tienden a cambiar. La conciencia empieza a
visualizar nuevas posibilidades de informar la acción. Quienes permanecen
dentro de las estructuras significativas anteriores están, incomunicados.
La transformación del sentido constituyen la posibilidad del cambio
sustancial de las estructuras materiales de la sociedad, aunque al mismo tiempo
es determinado por ellas. Así, en los nuevos modos de informar, los datos son
determinados por la base o estructura material. Al desarrollarse la base y la
superestructura, se presentan una tendencia a romper con los viejos sentidos de
la comunicación y a renovarlos, como parte del proceso de renovación del orden
social, mediante la practica concreta de los hombres en condiciones sociales
determinadas.
La historia de la comunicación para los historiadores marxistas es la
historia de la propaganda, porque para ellos toda comunicación es manipulación.
El marxismo concibe la sociedad como modos de producción a los que
cabe desglosar en 3 niveles superpuestos. Estos planteamientos marxistas
tuvieron una gran expansión en los 60. Durante los años 60-70: la forma de
pensamiento era una militancia política.
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Los Marxistas defienden la propiedad como modos de producción:
Se refieren a dos grandes bloques:
El bloque dominante que era un nivel acomodado quien en virtud de esa
posición ejerce un dominio sistemático sobre el dominado. La garantía de
bienestar de la burguesía pasa por el ejercicio de estrategia de dominación.
El bloque dominado en el que se definen 2 formas de dominación; la
material que es la explotación que los trabajadores sufren en el ámbito laboral,
en los niveles de plusvalía ( trabajo no remunerado) de que se apropia el
burgués ; y la ideológica en la cual el bloque dominante desarrolla a lo largo de
la historia unas estrategias de alineación sobre el bloque dominado.
Para lograr esto Hace uso de los vehículos de transmisión más potentes,
haciendo que su discurso en el ámbito público sea el que más se oye; privando
a los dominados que se alce su voz. En el marxismo la historia de la
comunicación es la historia de la manipulación. De cómo los bloques dominantes
han conseguido perpetuar su esquema y como es aceptado por los dominados,
que clase obrera tenga mentalidad burguesa.
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FUNCIONALISMO
En este enfoque se considera que los medios de comunicación pueden
ser estudiados como instituciones, al cumplir una función importante en el
mantenimiento del orden social y su proceso de transformación. Es decir, que
los mass-media deben ser estudiados desde el punto de vista de su capacidad
para cubrir diversas necesidades.
Una estructura o sistema social puede considerarse para su estudio
como un conjunto de variables interrelacionadas. Para algunos autores, las
relaciones de los individuos dentro de una institución forman una estructura,
por ejemplo: la familia, el sistema bancario, etc.; mientras que para otros, la
estructura es toda la sociedad.
Los funcionalistas sostienen que es necesario estudiar a los medios de
comunicación desde el punto de vista de su capacidad para cubrir diversas
necesidades de la sociedad, esta corriente señala que cuando las instituciones
que realizan funciones secundarias -como por ejemplo los periódicos- dejan de
existir, de alguna manera la sociedad se transforma y surgen otras
instituciones que las suplen en su cometido de cubrir sus necesidades.
Cada medio de comunicación tiene sus características propias, mismas
que definen las diversas formas en que cada uno de ellos presenta sus
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mensajes; sus funciones pueden ser delimitadas, al tener conocimiento de sus
características.
De acuerdo con el funcionalismo, la información es un conjunto de datos
que disminuyen la incertidumbre, haciendo las veces de informadores y
transformadores del individuo y la sociedad. Dentro de esta corriente, la
comunicación y la información son dos funciones armónicas que se
complementan.
El funcionalismo ha posibilitado la manipulación de la comunicación en
procesos culturales como: preservación de valores, aculturación,
transculturación. También ha permitido comprender el papel que desempeña la
industria de la cultura y los medios de comunicación de masas; dio a conocer la
manera en que los roles y el estatus de las personas y las instituciones resultan
afectados por la información y la comunicación. Asimismo, ha orientado las
comunicaciones sociales hacia el cambio o el ajuste a través de distintos
programas.
La noción de estructura social es un buen medio o punto de partida para
el estudio del binomio comunicación e información.
Los funcionalistas consideran a los medios de comunicación como
instituciones que responden a necesidades de la estructura, es decir, cumplen
funciones importantes en el mantenimiento del orden social y su proceso
paulatino de transformación. Ellos estudian la comunicación a nivel fenoménico
o de lo que aparece.
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De acuerdo con el funcionalismo, la información tiende a interpretarse
como un conjunto de datos que disminuyen la incertidumbre. Los datos son
entonces una especie de informadores y transformadores del individuo y de la
sociedad. No existe el problema de la contradicción entre comunicación y la
información dentro de esta corriente, la comunicación y la información son dos
funciones armónicas y complementarias.
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Características del Estructuralismo
Los estructuralistas afirman que los sentidos nos enseñan y que los medios de
comunicación son solo modalidades de transmisión mediante las cuales se
reestructuran determinadas formas que enriquecen su fuerza de expresión; es
decir, que son condicionantes para codificar o reforzar lo que en la sociedad
tiene ya un sentido.
Dentro de esta teoría, la sociedad se constituye en la medida que tiene
determinadas reglas o estructuras que producen el sentido de los
acontecimientos, los cuales son producto de las normas que los hombres han
asimilado en sociedad y les permite evocar en común los mismos significados.
El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos engañan, y por lo
tanto la comunicación se debe estudiar mediante la construcción de estructuras
lógicas, que permitan descubrir las interrelaciones creadoras del sentido y las
reglas que constituyen a las normas sociales. También plantea que si la
sociedad se constituye porque existen determinadas reglas o estructuras, las
cuales producen el sentido de los acontecimientos y las normas externas para
juzgarlos, entonces los datos que se presentan ante el observador son en
apariencia interpretados de acuerdo con las normas observables en forma
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directa, pero en realidad esas normas se constituyen o informan, por las reglas
operantes en una sociedad determinada a fin de producir tal sentido.
De esta manera los individuos se encuentran atrapados dentro de
estructuras, las cuales sirven como pautas para informar la acción en relación
con los datos que reciben. Al interior del sujeto están interiorizadas las reglas
productoras de normas, aplicables a cada caso. Dentro de esta corriente la
contradicción entre comunicación e información no se plantea como problema.
Utilizando un método en contraste con los fenomenólogos, los
"estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano desde fuera, como a
cualquier fenómeno natural y no desde dentro, como se estudian los contenidos
de conciencia. Con este enfoque, que imita los procedimientos de las ciencias
físicas, tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de dilucidar las
relaciones sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano,
individual y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras". No son
relaciones evidentes, sino que se trata de relaciones profundas que, en gran
parte, no se perciben concientemente y que limitan y constringen la acción
humana. La investigación estructuralista tiende a hacer resaltar lo "inconsciente"
y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana.
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El estructuralismo obtiene sus instrumentos de análisis de la lingüística. De
hecho, un punto de referencia común a los distintos desarrollos del
estructuralismo ha sido siempre la obra de Saussure, Curso de lingüística
general (1915), que, además de constituir un aporte decisivo para la fundación
de la lingüística moderna, introduce el uso del "método estructural" en el campo
de los fenómenos lingüísticos. La visión del que hubiera experimentado grandes
progresos profundizando el estudio de los campos de "presencia" y
"copresencia" en los que Husserl encuentra esa característica de la conciencia
que hace inferir a ésta más de lo que percibe o entiende. En esta copresencia
ahonda el raciovitalismo para comprender la estructura de ideación a la que
llama creencia, sobre la que se asientan las ideas y la razón. De ninguna
manera el sistema de creencias está relacionado con un supuesto
"inconsciente". Tiene sus leyes, su dinámica, y se desplaza históricamente
transformado por las generaciones en su cambio de paisaje. Las creencias
aparecen entonces como el "suelo" en el que se apoyan y del que se nutren
esas otras estructuras de ideación llamadas "ideas".
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Planteameamiento de los autores del Estructuralismo
El estructuralismo agrupa diferentes autores con planteamientos similares que
dan su aporte particular. Entre ellos tenemos:
Lévi-Strauss:
Resume sus principales ideas acerca de la distinción entre el mal llamado
-según él- pensamiento "primitivo" y la mente "civilizada". El único medio de que
nos servimos para hallarlos es el estudio minucioso de los canales y formas de
funcionamiento de las ideologías en las distintas culturas"
En definitiva, la diversidad y la riqueza del material bruto proporcionado por el
medio ambiente es tan grande que solamente unos pocos de los innumerables
elementos posibles pueden ser retenidos por el sistema, lo que hace evidente la
existencia de un número considerable de sistemas posibles alternativos, ninguno
de ellos predestinado a ser el único elegido por todas las sociedades y
civilizaciones.
Lévi-Strauss afirma que las diferentes culturas de los seres humanos, sus
conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones
comunes a toda la vida humana.
Husserl,:
Afirma que en el estructuralismo los elementos de un todo no son comprendidos
como partes del mismo sino como miembros y así, el conjunto o grupo es un
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todo y no una "suma". Los miembros de un conjunto dado están correlacionados
de manera que son no independientes unos respecto de otros y se compenetran
mutuamente. Esto marca una diferencia importante con la concepción atomista y
su método de análisis, en lo que hace al estudio de una estructura.
Foucault:
Dice que la estructura de por sí misma ejerce un poder de dominación que no
necesariamente es activo y con uso de fuerza, sino que en la mayoría de los
casos es pasivo y se caracteriza por manifestarse en forma de consenso entre
los individuos (aceptación de las normas). Foucault plantea que el hombre
jamás podrá ser totalmente libre. El origen está en el conjunto de relaciones de
poder que se establecen en cada sociedad en particular. Su estructuralismo
antes de ser universal es particular a cada objeto de análisis específico.
Ferdinand de Saussure
Su estudio se basa en las siguientes premisas:
• el lenguaje es un sistema superior a la suma de sus partes (H2O);
• los elementos del lenguaje siempre son definidos por relación
(combinación o contraste) con otros elementos, en un determinado
momento;
• la naturaleza arbitraria de los elementos lingüísticos, donde todo son
definidos en términos de función y propósito, en oposición a sus
cualidades inherentes.
17
Saussure distingue entre:
1. Lengua/habla
2. Símbolo/signo
3. Significante/significado: concepto/imagen acústica
4. Forma/contenido
5. Lineal
6. Arbitrariedad: sincrónico (inmotivado)/ diacrónico (motivado)
7. Relaciones paradigmáticas/sintagmáticas
8. Diferencial: presencia (+)/ausencia (-)
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Consideraciones del Grupo
El Estructuralismo es una parte muy importe dentro de las tendencias filosóficas.
Como parte de la Comunicación es muy importante ya que señala que los
medios de comunicación transmiten condiciones para codificar lo que la
sociedad ve ya provisto de sentido, ya que lo que realmente enseña son los
sentidos.
En este aspecto si estamos de acuerdo con el Estructuralismo, ya que, aunque
sabemos que los medios tienen la capacidad de influenciar a las persona y
hacer que ciertas ideas sean aceptadas con mayor facilidad que otras, si las
personas no tienen ciertas reglas inconscientes de las normas sociales que en
los medios se transmiten, no comprenderán estos hechos .
Los medios si tienen la capacidad de influenciar, pero es más que todo una
forma de reforzar lo que en la sociedad ya esta establecido, las normas y reglas
dentro de las cuales se mueve esta estructura.
La sociedad ya ve estas normas como algo que da sentido a la sociedad y es
por eso que son aceptadas y reforzadas en los medios de comunicación.
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Aplicación en 2 casos específicos
Como ejemplo de Estructuralismo podemos tomar a nuestra Universidad.
La Universidad Dr. José Matías Delgado consta de una estructura. Podemos
identificar al rector de la institución, vice rectores, directores de cada escuela,
profesores, alumnos y empleados. Todos ellos forman parte de esta estructura
en la cual se siguen ciertas normas aceptadas por todos.
Estas normas de nuestra estructura son necesarias para darle significado a la
vida social dentro de la Universidad, y para reforzar lo que en ella se intenta de
inculcar.
Otro ejemplo de la realidad es un banco. En un banco también podemos ver una
estructura. Los bancos tienen normas que todos sus empleados deben cumplir
para poder formar parte de esa empresa, así como normas que sus clientes
deben cumplir para recibir ese servicio, dentro de esta estructura se acatan
reglas inconscientes de las normas sociales.
20
BIBLIOGRAFIA
• Estructuralismo, Marxismo y funcionalismo en la comunicación,
http://www2.rincondelvago.com/php/online/online.html?base=%2Fphp
%2Fonline%2FCastellano%2Ftrab%2F69%2Fdef
%2Ffunestrucmar_chunks
%2Ffunestrucmar_&extension=htm&fileIndex=1&fileSize=7&doc=
%2Fphp%2Fonline%2FCastellano%2Ftrab%2F69%2Fdef
%2Ffunestrucmar.htm&idioma=Castellano&seccion=trab&categoria=69
&nomcat=Periodismo
• El Estructuralismo,
http://es.geocities.com/antropokrisis/estructuralismostrauss.htm
• Historia De la Comunicación,
http://www.lafacu.com/apuntes/marketing/comunicacion_historia/def
ault.htm
• Estructuralismo, http://www.ideasapiens.com/psicologia/cient
%C3%ADfica/estructuralismo.htm
21

Estructuralismo

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En el presente trabajo, se exponen los antecedentes principales del

estructuralismo, así como también sus principales autores y sus respectivos

planteamientos. Las características principales de esta teoría y los comentarios

del grupo acerca de los planteamientos, así como ejemplos de estructuralismo

apegados a la realidad de nuestro país.

El Estructuralismo es una tendencia filosófica que cobró auge en la década de

los '60, especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que reúne

ciencias humanas, tales como la antropología , la crítica literaria , el psicoanálisis

freudiano, la investigación historiográfica, o en corrientes filosóficas específicas

Se articula como planteamiento teórico inicialmente en la corriente de la

lingüística en los años 60 en Francia, promovida por Saussure y cuyas

propuestas teóricas son mundialmente asumidas en la Antropología por Levi-

Ferdinandde Saussure con su libro “ Curso de Lingüística general” da varios

aportes valiosos para la teoría del estructuralismo, ya que a partir de su obra

describir las reglas inconscientes de las normas sociales. En el enfoque del

estructuralismo se considera que es necesario construir “simulacros lógicos”

El concepto de estructura y el método inherente a él llegan al estructuralismo no

directamente desde las ciencias lógico-matemáticas ni de la psicología (escuela

de la Gestalt) con las que éstas ya se encontraban operando desde hacía

mucho tiempo. El estructuralismo obtiene sus instrumentos de análisis de la

lingüística. Un punto de referencia común a los distintos desarrollos del

estructuralismo ha sido como ya lo habíamos mencionado la obra de Ferdinand

de Saussure, "Curso de lingüística general" (1915), que, además de constituir un

aporte decisivo para la fundación de la lingüística moderna, introduce el uso del

"método estructural" en el campo de los fenómenos lingüísticos.

La concepción de estructura en el pensamiento occidental no es tan nueva como

suele creerse. Desde comienzos de este siglo comenzaron a plantearse

elementos de pensamiento estructural en las ciencias sociales, especialmente

en lingüística, uno de cuyos principales exponentes es Saussure. Más tarde, a

formalismo ruso, se conformaron y consolidaron con mayor firmeza en lingüística

y posteriormente en crítica estética y literaria, sobre todo alrededor del llamado

Durante la segunda guerra mundial y los años siguientes, el lingüista ruso

Roman Jakobson, antiguo integrante de la escuela de Praga, trabajó en los

influenciar otros campos de las ciencias sociales.

Fue necesario que surgiera el trabajo de Claude Levi-Strauss para que el

estructuralismo desbordara al marco de la lingüística, dentro del cual había

crecido por más de medio siglo.

En 1949, la publicación de Las Estructuras Elementales del Parentesco muestra

que las convicciones estructuralistas están ya consolidadas y ofrecen un sistema

coherente y efectivo para analizar la realidad. A partir del medio siglo, su

pensamiento comienza a impregnar el trabajo de numerosos antropólogos y,

poco a poco, a convertirse en alternativa para otras áreas del pensamiento

social, en especial para la sociología política.

Luego de esto, sus ideas llegan a captar la atención de Louis Althusser,

con el fin de encontrar detrás de sus palabras, detrás de sus planteamientos, un

discurso y los conceptos evidentes: la armadura, la estructura del pensamiento

marxista. Su teoría impacta con fuerza en la sociología y aun en el marxismo.

las ideas revolucionarias, esta corriente experimenta un fuerte impulso durante

los años 60 y 70, hasta abarcar también distintas ciencias sociales.

antropología con principios teóricos y metodológicos estructuralistas, también lo

son la visión antropológica con la introducción de los conceptos de Marx, en

especial aquellos que se refieren al fetichismo, al modo de producción del

comunismo primitivo, a la moneda y el dinero, a la relación entre lo material y lo

ideal y otros no menos importantes

El Estructuralismo surge en el contexto del marxismo y el funcionalismo.

Marxismo, funcionalismo y estructuralismo tienen un concepto de ciencia

El marxismo es la teoría de la clase proletaria que busca la

transformación de su realidad social, suprimiendo la alineación o incapacidad del

explotación en las relaciones de comunidad.

Los marxistas se oponen con un método científico al funcionalismo y al

estructuralismo ya que pretenden observar con claridad los fenómenos en

estructura significativa como consecuencia de una praxis social o conjunto de

actividades que transforman el mundo, mediante la cual cada medio de