LA L E Y D E D I O S

UN ESTUDIO CLARO Y AGRADABLE EN SU

CONTEXTO ACTUAL
 INTRODUCCIÓN

El ser humano vive en sociedad en la cual sería inimaginable vivir sin orden, sin
ningún método o forma que regule las conductas de las personas, de ahí la
existencia de las normas y el derecho. La norma es una ordenación del
comportamiento humano según un criterio que conlleva, por una parte, una
sanción al no ser cumplida o por otra parte la norma también puede ser coactiva,
es decir, la posibilidad de utilizar la fuerza para que se cumpla.

En cualquier sociedad las leyes, como base de una conducta adecuada, son
vitales para el bienestar individual. Desde el punto de vista teológico, cobran
mayor importancia debido a que en este conjunto se ha de incluir la ley de Dios,
en la cual se expresan tos requerimientos divinos aplicables a la humanidad.

Aunque hay evidencias de diferentes tipos de leyes en toda la Biblia leyes

ceremoniales, civiles, de salud, sociales, la ley de Dios se halla en el centro del
tema. La ley trasciende el espacio y el tiempo, y comparte la permanencia de su
Autor.

La ley de Dios debe ser estudiada en su relación con otros asuntos. Para Pablo, la
ley está íntimamente relacionada con la gracia. En última instancia, la ley debe
verse a la luz de la cruz, que para los cristianos es el acontecimiento central de la
historia.

El propósito de este estudio no es de atacar, ofender o formar rencillas,

simplemente se expone la luz de las verdades bíblicas para que Dios pueda obrar
en las vidas de todos los lectores y estudiosos de su Santa Palabra. Si aman a
Dios, no cierren rápidamente sus mentes a cualquier argumento hecho sino como
los bereanos, estudiemos todo con profundidad a ver la certeza de lo que hay
escrito. (Hechos 17:11)
QUE ES LA LEY

Probablemente una de las palabras más mal entendidas en toda la Biblia es la

palabra Ley.
La palabra Ley en castellano proviene de la traducción de la palabra griega Nomos
y Nomos podríamos decir que fue un intento de traducción de la palabra hebrea
Torah cuyo significado primario es INSTRUCCION y no necesariamente Ley.

TORAH

El significado hebreo de la palabra Torah (Strong Heb. # H8451) es guía,

enseñanza o instrucción.

Así, al examinar el significado hebreo de la palabra Torah, podemos entender que

significa "instruir, enseñar, apuntar con el dedo, sentar las bases".
Es interesante notar que en el texto de la Peshita Aramea la palabra Ley aparece
como "namosa", que procede de la raíz semítica "nemus" y quiere decir "civilizar".
En el hebreo moderno de Israel los padres acostumbran a decir a los niños
"nemusi" ¡sé educado! o ¡sé civilizado!

La palabra “Torá” proviene de una raíz hebrea llamada “yaráh” (Strong H3384) que
significa “arrojar, lanzar”, como quien lanza una flecha; y por ello “Torá” ha sido
entendida bajo la metáfora del arte de enseñar al niño en el manejo del arco y de
la flecha, con el propósito que dé en el blanco. Y es por esta causa que la tradición
judía entiende que la Torá tiene como propósito señalar y trazar la senda correcta
en la que se debe caminar, nos provee de criterios para distinguir entre lo santo y
lo profano, entre el bien y el mal, y este sentido orienta al niño, al joven y al
hombre en los caminos del Eterno, como repetidas veces se menciona en la
propia Torá y en los profetas. Esta idea es reforzada por lo que dice el Salmo 127:
4,5: “Como saetas en mano del valiente, así son los hijos habidos en la juventud.
Bienaventurado el hombre que llenó su aljaba de ellos; no será avergonzado,
cuando hablare con los enemigos en la puerta.” Si nos percatamos que aquí
estamos en presencia de un paralelismo del pensamiento hebreo del tipo
sinonímico, es decir, un pasuk (versículo) es similar al que le sigue; notamos,
pues, que las saetas o flechas son los hijos y que en ellas están en las manos de
sus padres, quienes son los valientes

NOMOS

Respecto al vocablo nomos, este no tendría mayores dificultades excepto que en

la mente romana y debido a su sistema de gobierno imperial, el vocablo “nomos”
siempre era visto como algo rígido, inflexible; algo de lo cual el hombre no podía
escaparse.
Lamentablemente, al traducir nomos al castellano, en vez de buscar su significado
original en el hebreo, los traductores lo hicieron desde el punto de vista
grecoromano, y al hacerlo así, la idea de la “Ley de Dios” como legalista y
opresora fue introducida en la Teología cristiana.

LIMITANDO AL MAL

¿Por qué fue entregada la ley escrita? Ya hemos sugerido dos respuestas a esta
pregunta; convencernos del pecado y señalarnos al Señor Jesucristo como el
Salvador. Ahora analizaremos cada una de ellas más atentamente.
A primera vista se podría pensar que la ley del Antiguo Testamento no, tiene
ninguna relación con todos aquellos que no pertenecen al pueblo elegido de Dios.
Se podría argumentar que la ley fue dada a Israel, y no a todas las naciones en
general. Esto sería un error, por dos motivos. En primer lugar, estaría, pasando
por alto el hecho de que no todos los que pertenecían a Israel era salvos; se
trataba siempre del remanente más que del pueblo en su totalidad. Sin embargo,
salvos o no, estaban bajo lo que para ellos era al menos una ley civil, que
prohibía determinadas cosas y asignaba determinadas penas. En segundo lugar,
estaría pasando por alto la similitud que hay entre la ley de Israel y las mejores
leyes de las naciones gentiles de la antigüedad. Esta similitud está indicando que
si bien la ley del Antiguo Testamento es la expresión más pura del carácter santo
de Dios, el carácter de Dios también ha sido expresado en la conciencia moral
general (aunque en una forma degradada). Es así que vemos que existe algo
semejante a una conciencia y una necesidad universal de la ley moral. Por lo
tanto, también para los que no son cristianos hay algún tipo de valor en la ley,
además de la obra del Espíritu por medio de la cual son traídos al arrepentimiento
del pecado y a la fe en Cristo.
En este sentido es que el propósito de la ley es limitar el mal. Como dice Calvino,
una "función de la ley es... que el temor al castigo modere a ciertos hombres que
permanecen indiferentes a cualquier cuidado sobre lo que es justo y correcto si no
son coaccionados por las amenazas de la ley", y añade que "esta rectitud
coaccionada y limitada es necesaria para la comunidad pública de los hombres,
para la tranquilidad de los cuales el Señor a así provisto cuando se preocupó de
que todo no fuera tumultuosamente confundido".

Pablo parece referirse a esta función de la ley cuando le escribe a Timoteo:

"conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores
y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos,
para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los
sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto
se oponga a la sana doctrina" (1 Timoteo 1:9-10).
Estos y otros versículos están indicando que la ley es semejante a una correa que
impide que las furias salvajes y destructivas de nuestra naturaleza pecaminosa
excedan el límite impuesto por la extensión de la correa. Pero si de esto se trata,
entonces tenemos un corolario: la ley no es lo principal en la revelación que Dios
hace de sí mismo a la humanidad. La ley ha sido dada por causa del pecado,
como dice Pablo (Romanos 5:20, Gálatas 3:19). La ley es buena, por cuanto es
una expresión del carácter de Dios. Pero no es la base para la relación que Dios
desea
que exista entre sus criaturas y él. Se trata de algo interino. Es así que cubo un
tiempo cuando no existió la ley, y habrá un tiempo cuando ya no habrá más
necesidad de que opere.

REVELANDO EL MAL

Una segunda función de la ley es revelar al pecado como pecado y al pecador

como pecador. La ley ha sido dada para acabar con la hipocresía del corazón
humano, que. constantemente se imagina que está perfecto delante de Dios, y
postrar su corrupción. Pablo escribe: "Pero yo no conocí el pecado sino por la ley;
porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás (Romanos
7:7). Y también escribe: "... a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a
ser sobremanera pecaminoso" (Romanos 7:13).
Hay breves resúmenes de la ley a lo largo de toda la Biblia. Una persona en cierta
ocasión preguntó a Jesús cuál de todos los mandamientos era el más importante.
Y Jesús le respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu
alma, y con toda tu mente" (Mateo 22:37, una referencia a Deuteronomio 6:5). Y
a continuación, agregó: "Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a
ti mismo" (Mateo 22:39, una referencia a Levítico 19:18). Esta condensación de
la ley la coloca por encima de ceremonias y regulaciones, en su lugar lo que hace
es afirmar la relación que debe existir entre cada persona y Dios, y entre una
persona y el
resto de las personas. Ambas relaciones están caracterizadas por el amor. Es ahí
donde descansa nuestro deber. Pero nosotros no amamos a Dios con todo
nuestro corazón y nuestra alma y nuestra mente, ni tampoco amamos a nuestros
prójimos como a nosotros mismos.

EL PECADO
DEFINICION DE PECADO SEGUN LA BIBLIA

Pecado (del latín peccātum) es la transgresión voluntaria y con conocimiento de

un precepto moral o religioso.
En teología moral se lo considera «un acto malo, o la omisión culpable de un acto
bueno obligatorio”. Por extensión, se denomina pecado a todo aquello que se
aparta de lo recto y justo, o que falta a lo que es debido.

Para los griegos pecado se decía hamartia: ‘fallo de la meta, no dar en el blanco’.

Los escritores griegos solían utilizar la forma verbal hamartánō con respecto al
lancero que erraba su blanco y, por implicación, aludía al concepto de vivir al
margen de un código moral o intelectual tenido por meta ideal, debido a una
actitud errónea, consciente o inconscientemente.3 En tal caso la hamartia o
pecado suele ser una desmesura o hybris de algo que realizado armoniosamente
es correcto.
En hebreo la palabra común para "pecado" es jattáʼth, ‫חטא‬ que también significa
“errar” en el sentido de no alcanzar una meta, camino, objetivo o blanco exacto.
En Jueces 20:16 se utiliza la forma verbal jatáʼ en una frase negativa para
referirse a los benjamitas como ‘personas que podían tirar piedras con honda a un
cabello y no erraban’ (véase también Job 5:24). Igualmente se aplica a desviarse
de metas morales, como en Proverbios 8:35,36, que dice que el que haya
sabiduría piadosa halla vida, pero ‘el que no alcanza (heb. jatáʼ) la sabiduría le
está haciendo violencia a su alma’, pues la lleva a la muerte. En Arameo la
palabra para "pecado" es khata.
El concepto religioso aún vigente de pecado como ‘delito moral’ alude a la
trasgresión voluntaria de normas o preceptos religiosos. Dado que existen
innumerables normas de este tipo, existen innumerables pecados, a los cuales se
les asigna mayor, menor o ningún castigo según las distintas creencias.
En la Biblia, ha entendido el pecado, en términos generales, como el alejamiento
del hombre de la voluntad de Dios.
De acuerdo al Antiguo Testamento, esta voluntad está representada por la Ley
(Torah), preceptos y estatutos dados por Dios al pueblo de Israel, y registrados en
los libros sagrados.

TEXTO CLAVE:

Todo el que comete pecado quebranta la ley; de hecho, el pecado es

transgresión de la ley. (1 Juan 3:4 NVI).

Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados

(Mateo 1:21).

Al siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: "¡Este es el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo! (Juan 1:29 R95).

Pero ustedes saben que Jesucristo se manifestó para quitar nuestros pecados.
Y él no tiene pecado. (1 Juan 3:5 NVI).

Porque, debemos entender que los seres humanos TENEMOS TRES ENEMIGOS
EL DIABLO, EL MUNDO Y NUESTRA NATURALEZA CAÍDA Y PECAMINOSA
INCLINADA HACIA EL MAL, UN SOLO PROBLEMA Y ES EL PECADO, Y UNA
SOLA SOLUCIÓN Y ES NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO.

Satanás el enemigo. Quien es el originador del pecado, el peor enemigo del

hombre que vive trabajando siempre, tentando, probando, buscando (1 Pedro 5:8)
en una infinidad de maneras para llevar al ser humano a practicar el pecado (o sea
transgredir la Ley de Dios), así el hombre vivir esclavo del pecado (Juan 8:34), de
esa manera el ser humano estar con el diablo (1 Juan 3:8) viviendo bajo la
condenación de Dios y un día ser destruido por causa de vivir practicando en
pecado.

El mundo. Todo lo que el mundo nos ofrece y nos muestra es llevarnos a vivir
esclavos del pecado, (Santiago 4:4) por eso aquel que ama al mundo se
constituye enemigo de Dios y está en condenación (Jn.17:15-16; 1 Jn.2:15-16).
Nuestra naturaleza pecaminosa caída (Rom.7:5,18), con un corazón inclinado
hacia el mal. con malas pasiones, las malas inclinaciones, la moralidad
depravada, malos deseos, malos apetitos, con debilidades heredadas, que nos
arrastran, nos atraen, nos llevan, seducen y nos dominan (Romanos 7:5;
Santiago 1:13-15), para vivir practicando el pecado, siendo esclavos del pecado y
siervos de Satanás; además, los designios (el propósito) de nuestra naturaleza
caída pecaminosa están en enemistad contra Dios, porque no se sujetan a la
Ley de Dios, ni tampoco pueden (Romanos 8:7), llevándonos a practicar el
pecado (Romanos 7:15-23) y nunca e imposible poder vencer el pecado, el
hombre por sí mismo; viviendo siempre esclavos del pecado y esperando la
condenación, destrucción y la muerte eterna.

CARACTERÍSTICAS O CUALIDADES DEL PECADO

Para entender el concepto bíblico del pecado, es de vital importancia que

conozcamos las características presentadas en la Palabra de Dios.
Textos claves: Santiago 1:13-15; Juan 9:15:22-24; 9:41; Romanos 7:7,
Santiago 4:17, etc.).
Que nadie, al ser tentado, diga: “Es Dios quien me tienta.” Porque Dios no puede
ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él a nadie.
Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo
arrastran y seducen.
Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, una
vez que ha sido consumado, da a luz la muerte.

EL PECADO ES POR CONOCIMIENTO Y ELECCIÓN

El pecado es “transgresión de la ley de Dios”; el ser humano peca, o comete

pecado cuando conoce, entiende o sabe lo que es bueno y lo que es malo.
Pero por su propia voluntad decide ir en contra de la voluntad de Dios y escoge
hacer lo malo o cometer pecado; por el “libre albedrío” que todos los seres
humanos tienen.
Cometemos y practicamos el pecado cuando, conociendo la diferencia entre lo
correcto y lo incorrecto, o sea teniendo conciencia de lo bueno y lo malo;
elegimos o decidimos deliberadamente por el “libre albedrío” o “nuestra propia
voluntad”, desobedecer la voluntad de Dios.
Entonces el pecado tiene 2 características inherentes (que por naturaleza
está inseparablemente unido).
El pecado es por “conocimiento”. Y (2). El pecado es un “ejercicio de la
voluntad”, o sea por “el libre albedrío”; pues Dios ha dado a todos sus hijos la
libertad de escoger, la facultad de decidir.
El “pecado” es un acto moralmente consciente, responsable y voluntario.
Pues todas las criaturas de Dios son creadas con “libre albedrío” (Los Seres
humanos, los habitantes de otros mundos y los ángeles son seres morales,
para que puedan corresponder al amor de Dios y amar a Dios por su propia
voluntad). Porque si no existe “libre albedrío” no existe “el amor”.
EL PECADO Y SUS DIMENCIONES

El pecado es cometido, practicado y realizado en 3 dimensiones:

 Actos mentales (Los pensamientos).
 En palabras. (lo que hablamos).
 Y actos físicos y visibles (la conducta, lo que hacemos).

Textos Bíblicos para entender la definición del pecado.

Todo el que comete pecado quebranta la ley; de hecho, el pecado es

transgresión de la ley. (1 Juan 3:4 NVI).

2.- Que nadie, al ser tentado, diga: «Es Dios quien me tienta.» Porque Dios no
puede ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él a nadie. Sino que cada uno es
tentado, cuando de su propia concupiscencia (deseo) es atraído y seducido.
Entonces la pasión (deseo), después que ha concebido, da a luz el pecado; y
el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. (Santiago 1:13-15).

El que sabe hacer lo bueno y no lo hace, comete pecado. (Santiago. 4:17).

Pero el que tiene dudas en cuanto a lo que come, se condena; porque no lo hace
por convicción. Y todo lo que no se hace por convicción es pecado. (Romanos
14:23 NVI).
Pero el que duda sobre lo que come, se condena a sí mismo, porque no lo hace
con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado. (Romanos 14:23).

La fe es un fruto del Espíritu Santo. (Gálatas 5:22-23). Y Jesús es el autor y

perfeccionador de la fe (Hebreos 12:2). Y sin fe es imposible agradar a Dios
(Heb 11:6), Y la ley es espiritual. (Romanos 7:14).

Aquí está la perseverancia de los santos, los que guardan los mandamientos
de Dios y la fe de Jesús. (Apocalipsis. 14:12 RV95). La fe de Jesús es el
poder propulsor para poder obedecer los mandamientos de Dios.

El resultado de la aceptación de estos mensajes está indicado en las palabras:

"En esto está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de
Dios, y la fe de Jesús." Para subsistir ante el juicio tiene el hombre que guardar la
ley de Dios.
Esta ley será la piedra de toque en el juicio. El apóstol Pablo declara: "Cuantos
han pecado bajo la ley, por la ley serán juzgados; . . . en el día en que juzgará
Dios las obras más ocultas de los hombres . . . por medio de Jesucristo." Y dice
que "los que cumplen la ley serán justificados.' (Romanos 2: 12-16) La fe es
esencial para guardar la ley de Dios; pues "sin fe es imposible agradarle." Y
"todo lo que no es de fe, es pecado." (Hebreos 11: 6; Romanos 14: 23)
errores.
El pecado de Adán cortó todo vínculo entre el cielo y la tierra. Hasta el momento
en que Adán y Eva transgredieron la Ley de Dios hubo una relación estrecha
entre el cielo y la tierra. Mantenían su comunicación a través de una senda que
Dios podía recorrer. Pero la transgresión de la Ley de Dios rompió este
vínculo y la raza humana quedó separada de Dios.
Toda maldad es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte.
(1 Juan 5:17 NVI).
Toda injusticia es pecado, pero hay pecado no de muerte. (1 Juan 5:17 R95).
Palabra griega: “ἀδικία” = injusticia, maldad.
Ver: Romanos 2:5-8; Romanos 7:12.
Palabra griega: “δικαία”. La Ley es justa.
El pecado de “injusticia o maldad” también es contra la Ley de Dios.

"Oísteis que fue dicho a los antiguos: "No matarás", y cualquiera que mate será
culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su
hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga "Necio" a su hermano,
será culpable ante el Concilio; y cualquiera que le diga "Fatuo", quedará
expuesto al infierno de fuego. (Mateo 5:21-22 R95).
"Oísteis que fue dicho: "No cometerás adulterio". Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su
corazón. (Mateo 5:27-28 R95).

POR LA LEY DE DIOS CONOCEMOS EL PECADO.

1.- Antes de promulgarse la ley, ya existía el pecado en el mundo. Es cierto que

el pecado no se toma en cuenta cuando no hay ley (Romanos 5:13 NVI).
Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se
inculpa de pecado (Romanos 5:13 RV60).

2.- Ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él;
porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado (Romanos 3:20
RV60).
3.- La ley, en efecto, acarrea castigo. Pero donde no hay ley, tampoco hay
transgresión (Romanos 4:15 NVI).
Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión
(Romanos 4:15 RV60).
4.- ¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no
conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley
no dijera: No codiciarás (Romanos 7:7 RV60).
5.- Pero el pecado, aprovechando la oportunidad que le proporcionó el
mandamiento, despertó en mí toda clase de codicia. Porque aparte de la ley
el pecado está muerto. En otro tiempo yo tenía vida aparte de la ley; pero
cuando vino el mandamiento, cobró vida el pecado y yo morí. Se me hizo
evidente que el mismo mandamiento que debía haberme dado vida me llevó a la
muerte; Porque el pecado se aprovechó del mandamiento, me engañó, y por
medio de él me mató. Concluimos, pues, que la ley es santa, y que el
mandamiento es santo, justo y bueno. Pero entonces, ¿lo que es bueno se
convirtió en muerte para mí? ¡De ninguna manera! Más bien fue el pecado lo
que, valiéndose de lo bueno, me produjo la muerte; ocurrió así para que el
pecado se manifestara claramente, o sea, para que mediante el mandamiento
se demostrara lo extremadamente malo que es el pecado. (Romanos 7:8-13
NVI).

Más el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda

codicia; porque sin la ley el pecado está muerto. Y yo sin la ley vivía en un
tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. Y hallé que
el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte;
Porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me
mató. De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y
bueno. ¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna manera;
sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por
medio de lo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase
a ser sobremanera pecaminoso. (Romanos 7:8-13 RV60).

6.- El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley. (1

Corintios 15:56 NVI); (Ver Romanos 6:23; 7:7-13).
7.- “Todos los que han pecado sin conocer la ley, también perecerán sin la ley; y
todos los que han pecado conociendo la ley, por la ley serán juzgados.
Porque Dios no considera justos a los que oyen la ley sino a los que la cumplen.
De hecho, cuando los gentiles, que no tienen la ley, cumplen por naturaleza
lo que la ley exige, ellos son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley.
Éstos muestran que llevan escrito en el corazón lo que la ley exige, como lo
atestigua su conciencia, pues sus propios pensamientos algunas veces los acusan
y otras veces los excusan. (Romanos 2:12-15 NVI).

UNA COSA ES AFIRMAR UNA DOCTRINA, Y OTRA MUY DISTINTA ES estar

convencido de ella y en consecuencia cambiar nuestra vida. Esto es cierto para el
caso de cualquier enseñanza bíblica, pero particularmente es cierto en el caso de
la doctrina de la Caída y del pecado humano. Estas enseñanzas son difíciles de
entender y no son aceptadas de muy buena gana. Por eso es que pareciera que
Dios se esforzara al máximo para convencernos de las mismas.
La ley de Dios, tal como está contenida en la Biblia, es el medio principal por el
cual Dios revela que el pecado es pecado y el pecador es un pecador, y esta
revelación es el propósito principal de la ley. Existe una idea muy extendida de
creer que el propósito de la ley es enseñarnos cómo ser buenos. Pero este punto
no es el que la Biblia enfatiza. Aunque es cierto que la ley instruye al malvado para
limitar al mal, y que instruye incluso a los fieles cuando expresa la voluntad y el
carácter de Dios, de modo de animarlos a vivir la vida cristiana; sin embargo, el
propósito primordial de la ley es convencernos de que somos pecadores y que
tenemos necesidad de un Salvador. Su propósito es señalarnos la figura del
Salvador.
Alguien ha dicho que a la vista de Dios somos pecadores de tres maneras. Somos
pecadores por nacimiento (de Adán hemos heredado el pecado y su culpa), por
elección (voluntariamente repetimos el pecado de nuestros antepasados), y por
veredicto divino. Es por la ley que este decreto nos alcanza. La ley es el estándar
de Dios con el que no podemos cumplir. Por eso es que la ley nos condena o nos
conduce al Salvador.

RESUMEN:

 Romanos 7: 7: “El conocimiento del pecado es por la Ley de Dios”.

 Romanos 5:13. “Donde no existe la Ley, no existe el pecado”.
 Romanos 3:20. “Por la Ley es el conocimiento del pecado”.
 Romanos 4: 15. “Donde no existe Ley, no existe transgresión”.
 Romanos 7:8-13. “Por la Ley se conoce la realidad de la existencia del
pecado”.
 Gálatas 3:19. “La transgresión existe, por la desobediencia a la Ley”.
 Gálatas 3:24. “La función de la Ley es guiarnos a Cristo, para solucionar el
problema del pecado”.
 Romanos 2:12-16. “Los gentiles (paganos), que no tienen el conocimiento
de la Ley, hacen por naturaleza lo que es de la Ley; mostrando la obra de
la Ley escrita en sus corazones (Mentes)”.
 1 Corintios 15:56. “El poder del pecado es la Ley de Dios”.
 Levíticos 4:1-2, 13, 22, 27; 5:17-19. “Los pecados de inadvertencia
(involuntariamente, o por ignorancia) son contra la Ley de Dios.
 Todo el AT. Enseña que Dios advirtió a los hombres que obedecieran sus
mandamientos para no pecar contra Dios; y cualquiera que los
desobedezca cometería pecado y estaría en condenación para muerte.
(ejemplo: Éxodo 20:1-17; Deuteronomio 5:1-21; Levítico 26:1- 46;
Deuteronomio 6:1-25; 7:1-26; Deut.28:1-68; Salmos 119:1-176; etc.).

¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DE LA LEY O TORAH?

Aclaremos primero: SOMOS SALVOS POR FE NO POR OBRAS.

Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios;
Efesios 2:9 no por obras, para que nadie se gloríe.
Efesios 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para hacer
buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en
ellas.

Dice que fuimos creados… para buenas obras, las cuales Dios preparó de
antemano [en la ley] para que anduviésemos en ellas." O sea, después de la
justificación por la fe, Dios nos da su Espíritu para que caminemos en buenas
obras, no para que continuemos siendo desobedientes.
• Siempre la salvación ha sido por fe, y siempre se ha necesitado
arrepentimiento.

Romanos 4:2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué
gloriarse, pero no para con Dios.
Romanos 4:3 Porque ¿qué dice la Escritura? CREYÓ ABRAHAM A DIOS, Y LE
FUE CONTADO POR JUSTICIA.
La ley nunca fue dada para que el hombre fuera salvo por medio de ella, Dios nos
dio la ley para:
• Mostrarnos nuestra condición de pecadores y que reconozcamos la
necesidad de un Salvador-
• La Ley tiene como propósito precisamente la revelación del Mesías a la
humanidad.

Romanos 5:20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; más cuando
el pecado abundó, sobreabundó la gracia;
Romanos ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado
delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.
Romanos 7:7 ¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera.
Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia,
si la ley no dijera: No codiciarás.

A la luz del judaísmo se reconoce que es la gracia de Dios lo que lleva a un

hombre a la vida eterna, los sacrificios mismos no quitaban el pecado, solo lo
cubrían hasta que viniera el Mesías, sin embargo, eran un medio dado como parte
de la gracia de Dios, en todo ello es necesario que haya un arrepentimiento
genuino y un sustituto que derramara sangre. Al vernos incapacitados como
humanos ante tales reclamos no nos queda más remedio que recurrir por fe a un
“Sustituto” que muera por nosotros y pague el precio de la culpa.

• La ley sirve para enseñarnos cómo vivir vidas santas que agraden a
Jehová.
(santificación)
• Para darnos una identidad como pueblo y como hijos de Dios.
• Para que tengamos un comportamiento diferente a aquellos que no le
conocen.
• Para vivir conforme a su voluntad una vez que ya seamos salvos.
• Si la ley no existiera, tampoco existiría la gracia ¿Por qué? Por qué no hay
forma de que se manifieste la gracia sin la ley.
Si le preguntan a un creyente salvo si ¿debe aceptar los diez mandamientos? Si
su respuesta es sí, entonces debería aceptarlos todos, pero resulta que el cuarto
mandamiento que es el shabat no se acepta, y si el creyente dice que ya está libre
de la ley, entonces debería desechar los diez mandamientos. La Biblia es una
unidad, Él es el mismo ayer, hoy y para siempre, por lo tanto, también lo son sus
Palabras.

La LEY no salva, PERO . . .

. . . nos muestra que somos pecadores.

. . . nos lleva a Jesús.
. . . nos indica cómo amar, adorar y servir a nuestro Dios.
. . . nos aporta un estilo de vida que agrada a Dios.
. . . nos enseña como relacionarnos con los demás.
. . . nos dice lo que está bien y lo que está mal.
. . . sin Ley viviríamos en un caos como en el libro de los Jueces, cada cual hacía
lo que le parecía.
. . . preserva a la humanidad de su destrucción.
. . . nos enseña cómo pasar de ser niños espirituales a la madurez espiritual

¿QUÉ DICE LA PALABRA ACERCA DE LA “LEY”?

Números 15:16 Una misma ley y un mismo decreto tendréis, vosotros y el

extranjero que con vosotros mora.
Isaías 42:21 Jehová se complació por amor de su justicia en magnificar la ley y
engrandecerla.
Salmos 119:18 Abre mis ojos, y miraré Las maravillas de tu ley.
Salmos 119:105 Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino.
Salmos 119:72 Mejor me es la ley de tu boca Que millares de oro y plata.
Salmos 119:89 Para siempre, oh Jehová, Permanece tu palabra en los cielos.
( ETERNA,NO CADUCA).
Isaías 40:8 Secase la hierba, marchitase la flor; más la palabra del Dios nuestro
PERMANECE PARA SIEMPRE.
Salmos 119:97 ¡Oh, ¡cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación.
Salmos 119:165 Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay para ellos
tropiezo.
Salmos 40:8 El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, Y tu ley está en
medio de mi corazón.
Romanos 7:14 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal,
vendido al pecado.
Salmos 119:70 Se engrosó el corazón de ellos como sebo, Mas yo en tu ley me
he regocijado.
Proverbios 28:7 El que guarda la ley es hijo prudente; Mas el que es compañero
de glotones avergüenza a su padre.
2Timoteo 3:15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las
cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
(DAN SABIDURIA.)
Isaías 8:16 Ata el testimonio, sella la ley entre mis discípulos.

• Produce libertad:

Salmos 119:43 No quites de mi boca en ningún tiempo la palabra de verdad,

Porque en tus juicios espero.
Salmos 119:44 Guardaré tu ley siempre, Para siempre y eternamente.
Salmos 119:45 Y andaré en libertad, Porque busqué tus mandamientos.
Salmos 119:46 Hablaré de tus testimonios delante de los reyes, Y no me
avergonzaré;

Santiago 1:25 “Pero el que mira atentamente a la ley perfecta, la ley de la libertad,
y permanece en ella, no habiéndose vuelto un oidor olvidadizo sino un hacedor
eficaz, éste será bienaventurado en lo que hace”.
 • Produce gozo:

Salmos 119:47 “Y me regocijaré en tus mandamientos, Los cuales he amado”.

• Alumbra, trae revelación:

Salmos 19:8 “Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón;
El precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos”.

• Convierte el alma:

Salmos 19:7 “La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; El testimonio
de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo”.

• Produce fruto:

Salmos 1:2 “Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de
día y de noche”.
Salmos 1:3 “Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su
fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará”.

• Trae bendición:

Deuteronomio 28:1 " Acontecerá que, si oyeres atentamente la voz de Jehová tu

Dios, para guardar y poner por obra todos sus mandamientos que yo te prescribo
hoy, también Jehová tu Dios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra”.
Deuteronomio 28:2 “Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán,
si oyeres la voz de Jehová tu Dios”.
Deuteronomio 28:3 "Bendito serás tú en la ciudad, y bendito tú en el campo”.
Deuteronomio 28:4 "Bendito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, el fruto de
tus bestias, la cría de tus vacas y los rebaños de tus ovejas”.
Deuteronomio 28:5 "Benditas serán tu canasta y tu artesa de amasar”.
Deuteronomio 28:6 "Bendito serás en tu entrar, y bendito en tu salir.”.
Deuteronomio 28:7 "Jehová derrotará a tus enemigos que se levantaren contra ti;
por un camino saldrán contra ti, y por siete caminos huirán de delante de ti”.
Deuteronomio 28:8 "Jehová te enviará su bendición sobre tus graneros, y sobre
todo aquello en que pusieres tu mano; y te bendecirá en la tierra que Jehová tu
Dios te da”.
Deuteronomio 28:9 "Te confirmará Jehová por pueblo santo suyo, como te lo ha
jurado, cuando guardares los mandamientos de Jehová tu Dios, y anduvieres en
sus caminos”.
Deuteronomio 28:10 “Y verán todos los pueblos de la tierra que el nombre de
Jehová es invocado sobre ti, y te temerán”.
Deuteronomio 28:11 "Y te hará Jehová sobreabundar en bienes, en el fruto de tu
vientre, en el fruto de tu bestia, y en el fruto de tu tierra, en el país que Jehová juró
a tus padres que te había de dar”.
Deuteronomio 28:12 “Te abrirá Jehová su buen tesoro, el cielo, para enviar la
lluvia a tu tierra en su tiempo, y para bendecir toda obra de tus manos. Y prestarás
a muchas naciones, y tú no pedirás prestado”.
Deuteronomio 28:13 “Te pondrá Jehová por cabeza, y no por cola; y estarás
encima solamente, y no estarás debajo, si obedecieres los mandamientos de
Jehová tu Dios, que yo te ordeno hoy, para que los guardes y cumplas”.

• Produce alabanza y admiración de otros, y da sabiduría e

inteligencia:

Deuteronomio 4:6 “Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es

vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales
oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación
grande es esta”.
Deuteronomio 4:7 “Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan
cercanos a ellos como lo está Jehová nuestro Dios en todo cuanto le pedimos?”
Deuteronomio 4:8 “Y ¿qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios justos
como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?”

• Trae vida y multiplicación:

Deuteronomio 30:16 “porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que
andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus
decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la
tierra a la cual entras para tomar posesión de ella”.

• Vamos a correr en lo espiritual:

Salmos 119:31 “Me he apegado a tus testimonios; Oh Jehová, no me

avergüences”.
Salmos 119:32 “Por el camino de tus mandamientos correré, Cuando ensanches
mi corazón”.

• Guardarla nos hace justos:

“porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la
ley serán justificados” Romanos 2:13
Jesús promete que aquellos que guardan la ley y la enseñan a otros a hacerlo,
estos serán llamados grandes en el Reino de los Cielos (Mateo 5:19)
Hay recompensas por guardarla (Tito 3:8).

• El que no la obedece es un carnal:

Romanos 8:7 “Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios;
porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;”
Romanos 8:8 “y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios”.
Recuerda que la ley es espiritual.
 • Su obediencia establece gobierno y jurisdicción:

Zacarías 3:7 “Así dice Jehová de los ejércitos: Si anduvieres por mis caminos, y si
guardares mi ordenanza, también tú gobernarás mi casa, también guardarás mis
atrios, y entre éstos que aquí están te daré lugar”.

• Comerán del árbol de la vida:

Apocalipsis 22:14 “Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho
al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad”.

• Otros:

Job 22:21 “Vuelve ahora en amistad con él, y tendrás paz; Y por ello te vendrá
bien”.
Job 22:22 “Toma ahora la ley de su boca, Y pon sus palabras en tu corazón”.
Job 22:23 “Si te volvieres al Omnipotente, serás edificado; Alejarás de tu tienda la
aflicción”
Job 22:24 “Tendrás más oro que tierra, Y como piedras de arroyos oro de Ofir”;
Job 22:25 “El Todopoderoso será tu defensa, Y tendrás plata en abundancia”.
Job 22:26 “Porque entonces te deleitarás en el Omnipotente, Y alzarás a Dios tu
rostro”.
Job 22:27 “Orarás a él, y él te oirá; Y tú pagarás tus votos”.
Job 22:28 “Determinarás asimismo una cosa, y te será firme, Y sobre tus caminos
resplandecerá luz”.
Job 22:29 “Cuando fueren abatidos, dirás tú: Enaltecimiento habrá; Y Dios salvará
al humilde de ojos”.
Job 22:30 “El libertará al inocente, Y por la limpieza de tus manos éste será
librado”

LOS 613 PRECEPTOS DE LA LEY

Los conocedores y que aman la Ley han llegado a la conclusión que esta posee
613 Preceptos, de los cuales 248 son positivos es decir lo que ha de hacerse, y
365 negativos que es lo que no ha de hacerse, en este documento presentaremos
cada uno de ellos.

DIOS
1. Creer en Dios (Ex. 20:2; Deut. 5:6)
2. No creer que hay otro Dios sino solo el Eterno (Ex. 20:3)
3. No blasfemar el nombre de Dios (Lev. 24:16)
4. Santificar el nombre de Dios (Lev. 22:32)
5. No profanar el nombre de Dios (Lev. 22:32)
6. Creer que Dios es uno (Deut. 6:4)
7. Amar a Dios (Deut. 6:5)
8. Temer a Dios con reverencia (Deut. 6:13; 10:20)
9. No tentar (o no provocar) a Dios (Deut. 6:16)
10. Seguir sus caminos (Deut. 28:9)

TORA/LEY
11. Honrar al anciano (Lev. 19:32)
12. Aprender la ley y enseñarla (Deut. 6:7)
13. Juntarse con quienes conocen a Dios (Deut. 10:20)
14. No añadirle a la ley (Deut. 12:32)
15. No quitarle a la ley (Deut. 12:32)
16. Cada persona debe escribir un libro de la ley para sí mismo (Deut. 31:19)

SEÑALES Y SÍMBOLOS
17. Circuncidar a todo varón descendiente (Gen. 17:12; Lev. 12:3)
18. Poner flecos en el borde de los vestidos (Núm. 15:38)
19. Atar filacterias en la frente (Deut. 6:8)
20. Atar filacterias en el brazo (Deut. 6:8)
21. Escribir la ley en los postes de las casas y en las puertas (Deut. 6:9)

ORACIONES Y BENDICIONES
22. Servir a Dios (Ex. 23:25; Deut. 6:13)
23. Leer el Oye Israel (o Shema) (Deut. 6:4-5) al acostarse y al levantarse (Deut.
6:7)
24. Dar gracias por las comidas (Deut. 8:10)
25. No pintar piedras para adorarlas (Lev. 26:1)
Amor y Hermandad
26. Amar a los humanos que están bajo el pacto de la ley (Lev. 19:18)
27. No atentar contra la vida del prójimo (Lev. 19:16)
28. No engañar al prójimo (Lev. 25:17)
29. No chismear (Lev. 19:16)
30. No guardar odio en el corazón (Lev. 19:17)
31. No vengarse (Lev. 19:18)
32. No guardar rencor (Lev. 19:18)
33. No permitirás que tu hermano erre (Lev. 19:17)
34. No maldecir al sordo (Lev. 19:14)
35. No poner tropiezo al ciego (Lev. 19:14)
36. Corregir al pecador (Lev. 19:17)
37. Ayudar a otro que trata de levantar su bestia caída (Ex. 23:5)
38. Ayudar a otro a mover la carga de su bestia caída (Deut. 22:4)
39. No dejar sin auxilio a la bestia que ha caído bajo su carga (Deut. 22:4)
40. No maltratar a la viuda ni al huérfano (Ex. 22:22)
41. No segar el terreno hasta las orillas (Lev. 19:9; Lev. 23:22)
42. Dejar lo no segado para el pobre (Lev. 19:10)
43. Al segar, no recoger las espigas que se caen (Lev. 19:9)
44. Dejar las espigas que se caen para el pobre (Lev. 19:9)
45. No coger de la viña el fruto defectuoso (Lev. 19:10)
46. Dejar para el pobre el fruto defectuoso de la viña (Lev. 19:10; Deut. 24:21)
47. No recoger las uvas que se han caído (Lev. 19:10)
48. Dejar las uvas, solas, en el viñedo, para el pobre (Lev. 19:10)
49. No volverse a recoger las ramas de olivas (Deut. 24:19)
50. Dejar para el pobre las ramas que se quedaron (Deut. 24:19-20)
51. No abstenerse de ayudar al hermano pobre dándole lo que necesita (Deut.
15:7)
52. Hacer caridad según la capacidad de uno (Deut. 15:11)

EL TRATO A LOS GENTILES

53. Amar al extranjero (Deut. 10:19)
54. No explotar ni oprimir al extranjero (Ex. 22:21)
55. No explotar al extranjero en la compra y venta (Ex. 22:21)
56. No matrimoniarse con los paganos (Deut. 7:3)
57. Puede exigir el pago al extranjero (Deut. 15:3)
58. Al extranjero se le puede prestar con interés (Deut. 23:21)

MATRIMONIO, DIVORCIO Y FAMILIA

59. Honrar a padre y madre (Ex. 20:12)
60. No golpear al padre o a la madre (Ex. 21:15)
61. No maldecir al padre o a la madre (Ex. 21:17)
62. Temer reverentemente al padre y a la madre (Lev. 19:3)
63. Ser fructífero y multiplicarse (Gen. 1:28)
64. El eunuco no se puede casar con las hijas de Israel (Deut. 23:1)
65. El bastardo no se puede casar con la hija de un israelita (Deut. 23:2)
66. El amonita o el moabita nunca se podrán casar con la hija de un israelita
(Deut. 23:4)
67. No aborrecer a los Edomitas (Deut. 23:7-8)
68. No aborrecer a los egipcios (Deut. 23:7-8)
69. No debe haber prostituta en Israel (Deut. 23:18)
70. Tomar esposa mediante ceremonia formal (Deut. 24:1)
71. El recién casado estará libre de compromisos de labor pública por un año
(Deut. 24:5)
72. La recién casada estará libre de compromisos de labor pública por un año
(Deut. 24:5)
73. No quitar los derechos de esposa a la esclava de quien se divorcie (Ex. 21:10)
74. La mujer de quien se sospeche ha cometido adulterio será tratada según la ley
(Núm. 5:30)
75. Quien difame el honor de su esposa virgen deberá vivir con ella toda la vida
(Deut. 22:19)
76. Quien difame a su esposa calumniándola no podrá divorciarse de ella en toda
su vida (Deut. 22:19)
77. El divorcio debe ser mediante documento legal (Deut. 24:1)
78. Quien se divorcie no podrá volver a casarse con la misma mujer (Deut. 24:4)
79. Que la viuda, cuyo esposo murió sin hijos, se case con un hermano del difunto
(Deut. 25:5)
80. Un hermano de quien murió sin hijos se debe casar con la viuda (Deut. 25:5)
81. Si el hermano del difunto no quiere tomar la viuda, entonces la viuda lo
enrostrará en público (Deut. 25:7-9)

RELACIONES SEXUALES PROHIBIDAS

82. No descubrir la desnudez de una parienta (Lev. 18:6)
83. No descubrir la desnudez de la madre (Lev. 18:7)
84. No descubrir la desnudez del padre su padre (Lev. 18:7)
85. No descubrir la desnudez de la madrastra (Lev. 18:8)
86. No descubrir la desnudez de la hermana (Lev. 18:9)
87. No descubrir la desnudez de la hija de la esposa del padre (Lev. 18:11)
88. No descubrir la desnudez de la hija del hijo (Lev. 18:10)
89. No descubrir la desnudez de la hija de la hija (Lev. 18:10)
90. No descubrir la desnudez de la hija (esto no está en la Ley, pero se infiere de
otros mandamientos)
91. No descubrir la desnudez de la hermana del padre (Lev. 18:12)
92. No descubrir la desnudez de la hermana de la madre (Lev. 18:13)
93. No descubrir la desnudez del hermano de la esposa del padre (Lev. 18:14)
94. No descubrir la desnudez del hermano del padre (Lev. 18:14)
95. No descubrir la desnudez de la esposa de un hijo (Lev. 18:15)
96. No descubrir la desnudez de la esposa del hermano (Lev. 18:16)
97. No descubrir la desnudez de la hija de la esposa (Lev. 18:17)
98. No descubrir la desnudez de la hija del hijo de la esposa (Lev. 18:17)
99. No descubrir la desnudez de la hija de la hija de la esposa (Lev. 18:17)
100. No descubrir la desnudez de la hermana de la esposa (Lev. 18:18)
101. No tener relaciones con una mujer en su período menstrual (Lev. 18:19)
102. No tener relaciones con la esposa de otro hombre (Lev. 18:20)
103. No cometer sodomía con otro hombre (Lev. 18:22)
104. No tener relaciones con un animal (Lev. 18:23)
105. La mujer no debe tener relaciones con un animal (Lev. 18:23)
106. No castrar animales de ninguna especie, sea doméstico o salvaje (Lev.
22:24)
107. El primer mes del año debe ser solemnemente declarado santo (Ex. 12:2)
108. No viajar en sábado más allá de los límites del lugar de residencia (Ex. 16:29)
109. Santificar el sábado (Ex. 20:8)
110. No trabajar en sábado en honor a Dios (Ex. 20:10) 111. Descansar en
sábado (Ex. 23:12; 34:21)
112. Celebrar las tres fiestas (Ex. 23:14)
113. Gozarse en las fiestas (Deut. 16:14)
114. Comparecer en el Santuario en las fiestas (Deut. 16:16)
115. Remover la levadura al principio de la fiesta de los panes sin levadura (Ex.
12:15)
116. Reposar el primer día de los panes sin levadura, pero se puede cocinar (Ex.
12:16; Lev. 23:7)
117. Reposar el primer día de los panes sin levadura (Ex. 12:16; Lev. 23:6-7)
118. Reposar el séptimo día de los panes sin levadura (Ex. 12:16; Lev. 23:8)
119. No hacer trabajo en el séptimo día de los panes sin levadura (Ex. 12:16; Lev.
23:8)
120. Comer panes ázimos (sin levadura) en la noche de la Pascua (Ex. 12:18)
121. No debe haber levadura en la casa del israelita durante los siete días de los
panes sin levadura (Ex. 12:19)
122. No comer en la Pascua nada que contenga fermento (Ex. 12:20)
123. No comer levadura el primer día de los panes sin levadura (Ex. 13:3)
124. Levadura no debe ser vista en la casa del israelita en la fiesta de los panes
sin levadura (Ex. 13:7)
125. En el primer día de la fiesta de los ázimos explicar a los hijos la salida de
Egipto (Ex. 13:8)
126. A partir del mediodía del 14 de Nisan no se debe comer leudado (Deut. 16:3)
127. Contar cuarenta y nueve días desde el día en que se ofrece la ofrenda (Lev.
23:15)
128. Reposar el día cincuentavo después de la fiesta de la cosecha (Lev. 23:21)
129. No hacer ningún trabajo en el cincuentavo día (Lev. 23:21)
130. Celebrar la entrada del año nuevo (Lev. 23:24)
131. No trabajar a la entrada del año nuevo (Lev. 23:25)
132. Tocar trompetas a la entrada del año nuevo (Núm. 29:1)
133. Convocación en el día de la expiación (Lev. 23:27)
134. No comer ni beber en el día del perdón (Lev. 23:29)
135. No hacer ningún tipo de trabajo en el día del perdón (Lev. 23:31)
136. Reposar en el día del perdón (Lev. 23:32)
137. No hacer ningún trabajo en el primer día de los Tabernáculos (Lev. 23:35)
138. Reposar en el primer día de los Tabernáculos (Lev. 23:35)
139. Reposar al siguiente día de los Tabernáculos (Lev. 23:36)
140. No hacer ningún trabajo al siguiente día después de los Tabernáculos (Lev.
23:36)
141. Tomar frutos y ramas de árboles para celebrar la fiesta de los Tabernáculos
(Lev. 23:40)
142. Habitar en tabernáculos durante la fiesta de los Tabernáculos (Lev. 23:42)

LEYES DIETÉTICAS/ALIMENTACIÓN
143. Hacer diferencia entre animales limpios e inmundos (Lev. 11:2)
144. No comer la carne de animales inmundos (Lev. 11:4)
145. Hacer diferencia entre peces limpios e inmundos (Lev. 11:9)
146. No comer peces inmundos (Lev. 11:11)
147. Hacer diferencia entre aves limpias e inmundas (Deut. 14:11)
148. No comer aves inmundas (Lev. 11:13)
149. Hacer diferencia entre langostas limpias e inmundas (Lev. 11:21)
150. No comer incluso gusanos frutales (Lev. 11:41)
151. No comer animales que se arrastran sobre la tierra (Lev. 11:41-42) 152. No
comer ningún insecto de la tierra (Lev. 11:44)
153. No comer enjambres de insectos que flotan en el agua (Lev. 11:43, 46)
154. No comer insectos alados (Deut. 14:19)
155. No comer animal despedazado por las fueras (Ex. 22:31)
156. No comer la carne de animal muerto (Deut. 14:21)
157. Se puede comer del ganado mayor o menor matándolo según está prescrito
en la ley (Deut. 12:21)
158. No comer partes de animales vivos (Deut. 12:23)
159. No matar un animal y su cría el mismo día (Lev. 22:28)
160. No tomar un ave y sus polluelos (Deut. 22:6)
161. Dejar libre la madre y tomar los huevos o los polluelos (Deut. 22:6-7)
162. No comer la carne del buey que ha sido condenado a morir (Ex. 21:28)
163. No cocinar animales en la leche de la madre (Ex. 23:19)
164. No comer animales cocinados en la leche de la madre (Ex. 34:26)
165. No comer el tendón que se encogió (Gen. 32:33)
166. No comer grasa (Lev. 7:23)
167. No comer sangre (Lev. 7:26)
168. Cubrir con tierra la sangre de animales silvestres (Lev. 17:13)
169. No comer o beber como glotón o borracho (Lev. 19:26; Deut. 21:20)
170. No actuar mal al comprar o vender (Lev. 25:14)
171. No cobrar interés sobre préstamos a los israelitas (Lev. 25:37)
172. No prestar con interés (Deut. 23:20)
173. No participar de ninguna transacción usurera entre prestamista y el que
presta (Ex. 22:24)
174. No prestar con usura al pobre (Ex. 22:24)
175. No demandarás del pobre el pago de la deuda si no puede pagar (Ex. 22:24)
176. No tomar como prenda utensilios necesarios en la cocina (Deut. 24:6)
177. Al prestar no entres a casa del deudor para elegir qué pieza tomar (Deut.
24:10)
178. No retener la prenda si su dueño la necesita (Deut. 24:12)
179. Devolver la prenda a su dueño (Deut. 24:13)
180. No tomar prenda de la viuda (Deut. 24:17)
181. No cometer fraude en la medida (Lev. 19:35)
182. Asegurar que el peso de la balanza sea correcto (Lev. 19:36)
183. No poseer pesos y medidas falsos (Deut. 25:13-14)
Empleados, sirvientes y esclavos
184. No demorar el pago al labrador (Lev. 19:13)
185. Permitir al trabajador comer del producto que está cosechando (Deut. 23:25-
26)
186. El labrador no podrá tomar más de lo que pueda comer (Deut. 23:25)
187. El labrador no podrá comer del producto que no esté siendo cosechado
(Deut. 23:26)
188. Pagar al labrador el salario a su debido tiempo (Deut. 24:15)
189. Tratar con el esclavo hebreo según la ley del esclavo (Ex. 21:2-6)
190. No obligar al sirviente hebreo a hacer trabajos de esclavo (Lev. 25:39)
191. No vender al sirviente hebreo como esclavo (Lev. 25:42)
192. No tratar al sirviente hebreo con rigor (Lev. 25:43)
193. No permitir que el pagano que ha comprado un sirviente hebreo lo trate con
dureza (Lev. 25:53)
194. No despedir con las manos vacías al sirviente cuando sea liberado de su
servicio (Deut. 15:13)
195. Regalarle al siervo hebreo generosamente cuando su obligación termine
(Deut. 15:14)
196. Redimir al siervo hebreo (Ex. 21:8)
197. No vender a la sierva hebrea a otra persona (Ex. 21:8)
198. Casarse con la sierva hebrea (Ex. 21:8-9)
199. Retener para siempre al esclavo canaanita (Lev. 25:46)
200. No entregar al esclavo, que ha huido a la tierra de Israel, a su dueño que vive
fuera (Deut. 23:15-16)
201. No oprimir al esclavo que busca refugio (Deut. 23:17)
202. No poner bozal al buey cuando trilla, para no impedir comer mientras trabaja
(Deut. 25:4)

VOTOS, PROMESAS Y JURAMENTOS

203. El hombre debe cumplir lo que promete (Deut. 23:21)
204. No jurar innecesariamente (Ex. 20:7)
205. No violar un juramento o jurar falsamente (Lev. 19:12)
206. En caso de anular un voto, actual según manda la ley (Núm. 30:2-17)
207. No romper un voto (Núm. 30:3)
208. Jurar por el nombre de Dios (Deut. 10:20)
209. No tardarse en cumplir votos, o en traer las ofrendas voluntarias prometidas
(Deut. 23:22)

EL AÑO SABÁTICO, Y EL AÑO DE JUBILEO

210. Dejar que la tierra repose en el año sabático (Ex. 23:11; Lev. 25:2)
211. No cortar hasta lo último del fruto (Ex. 23:11; Lev. 25:2)
212. No recoger de la cosecha lo que quede en tierra en el año sabático (Lev.
25:4)
213. No podar los árboles en el año sabático (Lev. 25:4)
214. No cortar el fruto que nazca en el año sabático (Lev. 25:5)
215. No recoger el fruto de los árboles en el año sabático (Lev. 25:5)
216. Sonar el cuerno de carnero en el año sabático (Lev. 25:9)
217. Perdonar las deudas en el séptimo año (Deut. 15:2)
218. No exigir devolución de préstamos después que haya pasado el año sabático
(Deut. 15:2)
219. No abstenerse de prestar al pobre por estar cerca el año sabático (Deut.
15:9)
220. Congregar al pueblo para oír la Ley al final del año sabático (Deut. 31:12)
221. Contar los años del jubileo en ciclos de siete años (Lev. 25:8)
222. Santificar el año del jubileo dejando que la tierra repose (Lev. 25:10)
223. No cultivar la tierra ni hacer ningún trabajo en los árboles en el año del jubileo
(Lev. 25:11)
224. No recoger lo que nazca en el campo en el año del jubileo (Lev. 25:11)
225. No cortar el fruto de los árboles en el año del jubileo (Lev. 25:11)
226. La tierra debe ser redimida en el año del jubileo (Lev. 25:24)

LA CORTE Y EL PROCESO JUDICIAL

227. Nombrar jueces y oficiales en cada comunidad de Israel (Deut. 16:18)
228. No nombrar como jueces a personas que no conozcan bien la Ley (Deut.
1:17)
229. Determinar en casos de compra y venta (Lev. 25:14)
230. Determinar en casos de compromiso de pago al depositario (Ex. 22:9)
231. Determinar en casos de pérdida cuando el señalado no es culpable (Ex.
22:13-14)
232. Determinar en casos de herencia (Núm. 27:8-11)
233. Juzgar en caso de daño por no haber cubierto un pozo (Ex. 21:33-34)
234. Juzgar en caso de daños ocasionados por una bestia (Ex. 21:35-36)
235. Determinar en casos de daños causados por ganado a una propiedad ajena
(Ex. 22:5) 236. Determinar en casos de daños causados por incendio (Ex. 22:6)
237. Determinar en casos de daño si el depositario es inocente o culpable (Ex.
22:7-8)
238. Determinar en casos entre el demandante y el demandado (Ex. 22:8)
239. No maldecir al juez (Ex. 22:27)
240. Quien posee evidencias debe testificar (Lev. 5:1)
241. Quien posee evidencias debe testificar (Lev.
5:1)
242. Un solo testigo en casos de muerte no es suficiente (Núm. 35:30)
243. El transgresor no debe testificar (Ex. 23:1)
244. En casos de muerte, ningún familiar cercano del demandado puede testificar
a favor (Deut. 24:16)
245. No oír la demanda de un partido en ausencia del otro (Ex. 23:1)
246. Examinar el caso completamente (Deut. 13:14)
247. Examinar evidencias de un solo testigo no es suficiente (Deut. 19:15)
248. No imitar a la mayoría para hacer el mal (Ex. 23:2)
249. No inclinarse a la mayoría en un juicio fraudulento (Ex. 23:2)
250. Quien decida por exonerar al enjuiciado, no podrá argumentar para
condenación (Ex. 23:2)
251. Tratar con imparcialidad a dos partes en litigio (Lev. 19:15)
252. No cometer injusticia en los juicios (Lev. 19:15)
253. No favorecer al grande en un juicio (Lev. 19:15)
254. No aceptar soborno (Ex. 23:8)
255. No temer al malo en un juicio (Deut. 1:17)
256. No inclinarse a favorecer al pobre en un juicio (Ex. 23:3; Lev. 19:15)
257. No violar el derecho del extranjero ni del huérfano (Deut. 24:17)
258. No pervertir el juicio contra el malo, aunque sea pobre (Ex. 23:6)
259. No hacer juicio en base a opinión personal sino en base a dos que vieron lo
ocurrido (Ex. 23:7)
260. No ejecutar a alguien sin que haya comparecido a juicio (Núm. 35:12)
261. Aceptar la sentencia dictada en el juicio (Deut. 17:11)
262. No rebelarse contra la sentencia dictada en el juicio (Deut. 17:11)

DAÑOS Y PERJUICIOS
263. Hacerle protección a la azotea (Deut. 22:8)
264. No dejar algo que pueda causar daño (Deut. 22:8)
265. Salvar al perseguido inocente (Núm. 35:25)
266. No apiadarse del perseguidor si mata al perseguido antes de que alcance
ciudad de refugio (Núm. 35:25)
PROPIEDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD
267. No vender tierra a perpetuidad en Israel (Lev. 25:23)
268. No cambiar la condición de las tierras comunes cerca de las ciudades ni se
venderán (Lev. 25:34)
269. Las casas vendidas en una ciudad amurallada serán redimidas hasta dentro
de un año (Lev. 25:29)
270. No mover los linderos de la propiedad ajena (Deut. 19:14)
271. No jurar falsamente negándole a otro el derecho de su propiedad (Lev. 19:11)
272. No negar falsamente a otro el derecho de su propiedad (Lev. 19:11)
273. Nunca volver a Egipto (Deut. 17:16)
274. No robar bienes personales (Lev. 19:11) 275. Devolver lo robado (Lev. 5:23)
276. Devolver las pertenencias perdidas (Deut. 22:1)
277. No pretender no haber visto las pertenencias perdidas, ni evitar la obligación
de devolverlas (Deut. 22:3)

LEYES POR CRÍMENES

278. No matar personas inocentes (Ex. 20:13)
279. No secuestrar a ninguna persona de Israel (Ex. 20:13)
280. No robar usando violencia (Lev. 19:13)
281. No defraudar (Lev. 19:13)
282. No codiciar los bienes ajenos (Ex. 20:14)
283. No desear los bienes ajenos (Deut. 5:18)
284. No deleitarse con malos pensamientos y miradas (Núm. 15:39)

CASTIGO Y RESTITUCIÓN
285. El tribunal dictará sentencia (Ex. 21:20,21)
286. El tribunal dictará sentencia de muerte (Lev. 20:10)
287. El tribunal dictará sentencia de muerte por (Lev. 20:14)
288. El tribunal dictará sentencia de muerte por lapidación (Deut. 22:24) 289. El
tribunal dictará sentencia de horca (Deut. 21:22)
290. El cuerpo de un ajusticiado será descolgado antes del anochecer (Deut.
21:23) ˜
291. Enterrar al ejecutado el mismo día (Deut. 21:23)
292. No aceptar rescate por un homicida (Núm. 35:31)
293. Exiliar al homicida involuntario (Núm. 35:25)
294. Establecer seis ciudades de refugio para los homicidas involuntarios (Deut.
19:3)
295. No aceptar rescate por homicida involuntario que está en exilio (Núm. 35:32)
296. Romper el cuello de la becerra como manda la Ley (Deut. 21:4)
297. Matar la becerra en un terreno nunca labrado ni cosechado (Deut. 21:4)
298. El ladrón debe pagar recompensa por su robo (Ex. 21:37) (N).
299. Quien golpee a alguien pagará (Ex. 21:18-19)
300. Pagar dote por la soltera seducida (Ex. 22:15-16)
301. El violador debe casarse con la violada (Ex. 22:15-16)
302. El violador casado no podrá divorciarse (Deut. 22:29)
303. No infligir castigo por hoguera en sábado (Ex. 35:3)
304. Azotar al delincuente (Deut. 25:2)
305. Según el delito será el número de azotes (Deut. 25:3)
306. No compadecerse del ofensor que ha causado daño (Deut. 19:13)
307. Hacerle al testigo falso según sus intenciones (Deut. 19:19)
308. No castigar a alguien que es obligado a pecar (Deut. 22:26)

PROFECÍA
309. Escuchar a los profetas de Dios en todas las generaciones (Deut. 18:15) 310.
No profetizar falsamente (Deut. 18:20)
311. Matar falsos profetas (Deut. 18:20)

IDOLATRÍA, IDÓLATRAS Y LUGARES DE IDOLATRÍA

312. No hacer imágenes (Ex. 20:4)
313. No hacer figuras para adorno, aunque no sean para adoración (Deut. 4:12)
314. No hacer ídolos (Ex. 34:17; Lev. 19:4)
315. No usar el adorno de ningún objeto para adoración (Deut. 7:25)
316. No usar ningún accesorio de ídolos para rendirles culto u ofrendas (Deut.
7:26)
317. No beber vino de idólatras (Deut. 32:38)
318. No adorar ídolos como otros hacen (Ex. 20:5)
319. No postrarse ante ídolos, aunque no sea para adorarlos (Ex. 20:5)
320. Ni siquiera mencionar otros dioses (Exo. 23:13)
321. No escuchar a quien hable a favor de ídolos (Deut. 13:4)
322. No conducir a los hijos de Israel a la idolatría (Ex. 23:13
323. No inducir a los Israelitas a la idolatría (Deut. 13:12)
324. Destruir la idolatría y sus lugares de servicio (Deut. 12:2-3)
325. No amar a quien induce a la idolatría (Deut. 13:9)
326. Matar a quien induzca a la idolatría (Deut. 13:9)
327. No librar de la muerte a quien induzca a la idolatría (Deut. 13:9)
328. La persona inducida a la idolatría no debe interceder por el inductor (Deut.
13:9)
329. La persona inducida a la idolatría debe presentar pruebas contra el inductor
(Deut. 13:9)
330. No jurar por un ídolo ante sus adoradores, ni hacer que ellos juren por ellos
(Ex. 23:13)
331. No volver la atención a la idolatría (Lev. 19:4)
332. No adoptar las costumbres o prácticas de los idólatras (Lev. 18:3; Lev. 20:23)
333. No pasar por fuego a los hijos en honor a Moloc (Lev. 18:21)
334. Matar a los hechiceros (Ex. 22:18)
335. No permitir agoreros ni adivinos (Lev. 19:26)
336. No depender de señales agoreras o adivinas (Lev. 19:26)
337. No consultar a los espíritus (Lev. 19:31)
338. No consultar a los brujos (Lev. 19:31)
339. No practicar el uso de hierbas, de piedras y de objetos que la gente usa
(Deut. 18:10)
340. No practicar nada relacionado a brujería (Deut. 18:10)
341. No practicar el arte de encantamientos (Deut. 18:11)
342. No preguntar acerca de los espíritus (Deut. 18:11)
343 No consultar por los muertos (Deut. 18:11)
344. No consultar adivinos (Deut. 18:11)
345. No rasurar totalmente la barba (Lev. 19:27)
346. No cortarse en redondo el cabello (Lev. 19:27)
347. No herirse el cuerpo a causa de un muerto (Lev. 19:28; Deut. 14:1)
348. No tatuarse ninguna parte del cuerpo (Lev. 19:28)
349. No raparse en redondo ninguna parte del cabello (Deut. 14:1)
350. No plantar árboles para adorarlos (Deut. 16:21)
351. No sembrar postes para adorarlos (Deut. 16:22)
352. No mostrar favor por los idólatras (Deut. 7:2)
353. No hacer pacto con las naciones cananitas (Ex. 23:32; Deut. 7:2)
354. No permitir asentamientos de gente idólatra en Israel (Ex. 23:33)
355. Matar a los habitantes de ciudades idólatras (Deut. 13:16-17)
356. No reedificar una ciudad idólatra que ha sido destruida (Deut. 13:16)
357. No usar la propiedad de la ciudad que ha sido destruida (Deut. 13:18)
Agricultura y cuidado animal
358. No cruzar bestias de diferente especie (Lev. 19:19)
359. No sembrar en un campo semillas diferentes a la vez (Lev. 19:19)
360. No comer del fruto de los árboles durante sus primeros tres años de plantado
(Lev. 19:23)
361. El fruto de los árboles, al cuarto año de plantado, será consagrado al Señor
(Lev. 19:24)
362. No sembrar granos o hierbas en el viñedo (Deut. 22:9)
363. No comer del producto de diferentes semillas sembradas en un viñedo (Deut.
22:9) 364. No uncir bestias diferentes (Deut. 22:10)

ROPA
365. El hombre no debe usar ropa de mujer (Deut. 22:5)
366. La mujer no debe usar ropa de hombre (Deut. 22:5)
367. No vestir ropa tejida con lana y lino juntos (Deut. 22:11)

EL PRIMOGÉNITO
368. Redimir el hijo primogénito (Ex. 13:13; Ex. 34:20; Núm. 18:15)
369. Redimir el primer asno nacido (Ex. 13:13; Ex. 34:20)
370. Desnucar al primer asno nacido si no es redimido (Ex. 13:13; Ex. 34:20)
371. No redimir los animales limpios (Núm. 18:17)

SACERDOTES Y LEVITAS
372. El sacerdote debe vestir ropas especiales mientras sirve en el santuario (Ex.
28:2)
373. No romper la ropa del sumo sacerdote (Ex. 28:32)
374. El sacerdote no debe entrar al lugar santísimo en todo tiempo (Lev. 16:2)
375. Los sacerdotes no se deben contaminar por contactar un muerto (Lev. 21:1-3
376. El sacerdote se puede contaminar por pariente cercano que muera (Lev.
21:3)
377. El sacerdote que se haya lavado por inmundicia servirá en el santuario hasta
la caída de la tarde (Lev. 21:6)
378. El sacerdote no se casará con una divorciada (Lev. 21:7)
379. El sacerdote no se casará con prostituta (Lev. 21:7)
380. El sacerdote no se casará con mujer violada (Lev. 21:7)
381. Honrar al sacerdote (Lev. 21:8)
382. El sumo sacerdote no se puede contaminar ni siquiera por pariente cercano
(Lev.
21:11)
383. Para no contaminarse, el sumo sacerdote no saldrá del santuario (Lev. 21:11)
384. El sumo sacerdote debe casarse con virgen (Lev. 21:13)
385. El sumo sacerdote no se casará con viuda (Lev. 21:14)
386. El sumo sacerdote no cohabitará con viuda ni siquiera fuera de matrimonio
(Lev. 21:15)
387. Ninguna persona con defecto físico servirá en el santuario (Lev. 21:17)
388. El sacerdote con defecto físico temporal no servirá en el santuario (Lev.
21:21)
389. Esa persona con defectos físicos no entrará más allá del velo ni del altar
(Lev. 21:23) 390. El sacerdote que esté inmundo no servirá en el santuario (Lev.
22:2-3)
391. Los inmundos deben ser sacados del campamento (Núm. 5:2)
392. El sacerdote inmundo no debe entrar al campamento (Núm. 5:2-3)
393. El sacerdote debe bendecir a Israel (Núm. 6:23)
394. Apartar para el sacerdote una porción de masa (Núm. 15:20)
395. Los levitas no harán el trabajo de los sacerdotes, ni los sacerdotes el de los
levitas (Núm. 18:3)
396. Nadie que no sea descendiente de Aarón servirá en el santuario (Núm. 18:4-
7)
397. Los levitas servirán en el santuario (Núm. 18:23)
398. Dar a los levitas ciudades donde morar (Núm. 35:2)
399. Los levitas no tendrán heredad en Israel (Deut. 18:1)
400. Los levitas no participarán de los despojos (Deut. 18:1)
401. Los sacerdotes servirán por turnos, pero en las fiestas servirán todos juntos
(Deut. 18:6-8)

OFRENDAS, DIEZMOS E IMPUESTOS

402. El incircunciso no podrá comer de la ofrenda (Ex. 12:44-45, Lev. 22:10)
403. No alterar el orden de las ofrendas y diezmos (Ex. 22:28)
404. Dar medio ciclo al año (Ex. 30:13)
405. El sacerdote que está inmundo no comerá de las ofrendas (Lev. 22:3-4)
406. Ninguna persona extraña podrá comer de las ofrendas (Lev. 22:10)
407. El huésped o el siervo no comerán de la ofrenda (Lev. 22:10)
408. Los extraños no deben profanar las ofrendas de Dios (Lev. 22:15)
409. Apartar el diezmo para los levitas (Lev. 27:30; Núm. 18:24)
410. Dar el diezmo del ganado (Lev. 27:32)
411. No vender el diezmo de la manada (Lev. 27:32-33)
412. Los levitas deben dar el diezmo de los diezmos (Núm. 18:26)
413. No comer el segundo diezmo de los cereales fuera de Jerusalén (Deut.
12:17)
414. No consumir el segundo diezmo del vino fuera de Jerusalén (Deut. 12:17)
415. No consumir el segundo diezmo del aceite fuera de Jerusalén (Deut. 12:17)
416. No desamparar al levita (Deut. 12:19)
417. Apartar todos los diezmos (Deut. 14:22)
418. Apartar cada tres años el diezmo para los pobres (Deut. 14:28-29)
419. Dar al sacerdote la porción del animal cocinado (Deut. 18:3)
420. Dar al sacerdote la primera lana de las ovejas (Deut. 18:4)
421. Apartar las ofrendas de vino, grano y aceite para el sacerdote (Deut. 18:4)
422. No consumir el diezmo impropiamente (Deut. 26:14)
423. No consumir el diezmo en estado de impureza (Deut. 26:14)
424. No consumir el diezmo en luto (Deut. 26:14)
425. Declarar el diezmo al ser traído al santuario (Deut. 26:13)

EL TEMPLO, EL SANTUARIO Y LOS OBJETOS SAGRADOS

426. No edificar altar de piedras labradas (Ex. 20:22)
427. No subir al altar por gradas (Ex. 20:26)
428. Construir un santuario (Ex. 25:8)
429. No remover las barras del arca (Ex. 25:15)
430. Colocar el pan de la proposición y en incienso sobre la mesa cada sábado
(Ex. 25:30)
431. Encender las luces en el santuario (Ex. 27:21)
432. El pectoral no debe separarse del efod (Ex. 28:28)
433. Ofrecer incienso dos veces diarias (Ex. 30:7)
434. No ofrecer incienso ni sacrificios extraños sobre el altar (Ex. 30:9)
435. El sacerdote se lavará manos y pies antes del servicio (Ex. 30:19)
436. Preparar aceite para ungir sacerdotes y reyes (Ex. 30:31)
437. No preparar aceite para otros usos usando la misma fórmula del aceite de la
unción (Ex. 30:32-33)
438. No ungir extraños con el aceite de la unción (Ex. 30:32)
439. No preparar otro incienso usando la misma fórmula del santuario (Ex. 30:37)
440. Quien por error haga uso impropio de las cosas sagradas será multado (Lev.
5:16)
441. Remover las cenizas del altar (Lev. 6:11)
442. El fuego en el altar no se extinguir (Lev. 6:12)
443. El fuego en el altar no se debe apagar (Lev. 6:6)
444. El sacerdote no debe entrar descubierto su cabello al santuario (Lev. 10:6)
445. El sacerdote no debe entrar al santuario con ropas rotas (Lev. 10:6)
446. El sacerdote no debe salir del santuario durante su servicio (Lev. 10:7)
447. No beber embriagantes mientras se sirve en el santuario (Lev. 10:9-11)
448. Reverenciar el santuario (Lev. 19:30)
449. Al ser transportada, el arca debe ser cargada sobre los hombros (Núm. 7:9)
450. Observar la pascua el segundo mes (Núm. 9:11)
451. Comer la pascua con panes sin levadura y hierbas amargas (Núm. 9:11)
452. El sobrante de la pascua no debe quedar para el siguiente día (Núm. 9:12)
453. No quebrar hueso de la pascua (Núm. 9:12)
454. Tocar las trompetas según la Ley manda (Núm. 10:9-10) 455. Cuidar el
tabernáculo continuamente (Núm. 18:2)
456. No descuidar el santuario (Núm. 18:5)
457. Ofrenda por la culpa debe ser traída por quien haya cometido diferentes
infracciones
458. No destruir ninguna cosa del santuario (Deut. 12:2-4)

SACRIFICIOS Y OFRENDAS
459. Consagrar todo primogénito de ganado (Ex. 13:2; Deut. 15:19)
460. Matar el cordero de la pascua (Ex. 12:6)
461. Comer asado el sacrificio de la pascua el catorce de Abib (Ex. 12:8)
462. No comer cruda ni cocida la carne del sacrificio de la pascua (Ex. 12:9)
463. No guardar ninguna porción de la pascua para el día siguiente (Ex. 12:10)
464. Ningún israelita apóstata, o extraño, comerá de la pascua (Ex. 12:43)
465. A los extranjeros que viven en Israel no se les debe dar la pascua (Ex. 12:45)
466. No tomar de la pascua para comer afuera de la casa (Ex. 12:46)
467. No quebrar hueso del cordero de la pascua (Ex. 12:46)
468. El incircunciso no comerá de la pascua (Ex. 12:48)
469. No sacrificar la pascua mientras haya fermento en la casa (Ex. 23:18)
470. La porción de la pascua que va a ser quemada en el altar no debe quedar
para el siguiente día (Ex. 23:18)
471. No subir al santuario para una festividad sin llevar una ofrenda (Ex. 23:15)
472. Traer los primeros frutos al santuario (Ex. 23:19)
473. La carne de la ofrenda por el pecado o por la culpa se puede comer (Ex.
29:33)
474. Quien no sea de la simiente de Aarón no debe comer la carne del sacrifico
sagrado (Ex. 29:33)
475. Observar el procedimiento de la ofrenda quemada (Lev. 1:3)
476. Observar el procedimiento de la ofrenda de alimento (Lev. 2:1)
477. No ofrecer ni levadura ni miel (Lev. 2:11)
478. Todo sacrificio debe ser salado (Lev. 2:13)
479. No ofrecer ningún sacrificio sin sal (Lev. 2:13)
480. Si el sacerdote erra en un juicio debe ofrecer un sacrificio (Lev. 4:13)
481. Quien se denuncie a sí mismo de haber cometido un pecado ofrecerá un
sacrificio (Lev. 4:27-28)
482. Ofrecer sacrificios de acuerdo a las posibilidades (Lev. 5:7)
483. No cortar totalmente la cabeza de la víctima si se trata de un ave (Lev. 5:8)
484. Si el oferente es demasiado pobre, ofrecerá flor de harina (Lev. 5:11)
485. No agregar incienso a la ofrenda de flor de harina (Lev. 5:11)
486. El culpable de haber cometido violación involuntaria la ley ofrecerá sacrificio
(Lev. 5:17-19)
487. El restante del sacrificio debe ser comido por el sacerdote (Lev. 6:9)
488. El restante del sacrificio no debe ser cocido con levadura (Lev. 6:10)
489. El sumo sacerdote ofrecerá una ofrenda diaria (Lev. 6:13)
490. La ofrenda del sacerdote no se debe comer (Lev. 6:16)
491. Observar el procedimiento de la ofrenda por el pecado (Lev. 6:18)
492. La carne de la ofrenda por el pecado no se debe comer (Lev. 6:23)
493. Observar el procedimiento de la ofrenda por el pecado (Lev. 7:1)
494. Observar el procedimiento de la ofrenda de paz (Lev. 7:11)
495. Quemar el resto de la ofrenda (Lev. 7:17)
496. No comer del sacrificio más allá del tiempo en que debe ser comido (Lev.
7:18)
497. No comer la carne que haya tocado algo impuro (Lev. 7:19)
498. La carne que haya tocado algo impuro será quemada (Lev. 7:19)
499. La persona impura no comerá de las cosas santas (Lev. 7:20)
500. La hija del sacerdote no comerá de las cosas sagradas (Lev. 22:12)
501. Después de haber dado a luz, la mujer traerá una ofrenda (Lev. 12:6)
502. El leproso traerá ofrenda al ser limpio (Lev. 14:10)
503. El hombre que haya tenido flujo traerá ofrenda al ser limpio (Lev. 15:13-15)
504. La mujer que haya tenido flujo traerá ofrenda al ser limpia (Lev. 15:28-30)
505. Observar el día del perdón (Lev. 16:3-34)
506. No matar en otro lugar animales para ser sacrificados en el altar (Lev. 17:3-4)
507. No comer la carne del sacrificio que haya sobrado para el siguiente día (Lev.
19:8)
508. No santificar animales defectuosos para el sacrificio (Lev. 22:20)
509. Todo animal ofrecido deberá ser sin defecto (Lev. 22:21)
510. No lacerar el ganado apartado para el sacrificio (Lev. 22:21)
511. No sacrificar ganado dañado (Lev. 22:22)
512. No quemar sobre el altar extremidades de animal lacerado (Lev. 22:22)
513. No rociar sobre el altar la sangre de ganado dañado (Lev. 22:24)
514. No sacrificar animales provenientes de gente no israelita (Lev. 22:25)
515. El animal para sacrificio puede ser ofrecido hasta el octavo día (Lev. 22:27)
516. No dejar carne de acción de gracias para otro día (Lev. 22:30)
517. Ofrecer la ofrenda de la gavilla a la mañana siguiente del primer día de los
panes sin levadura (Lev. 23:10)
518. No comer pan hecho de grano nuevo antes de ofrecer la ofrenda (Lev. 23:14)
519. No comer grano tostado de la nueva cosecha antes de ofrecer la ofrenda
(Lev. 23:14)
520. No comer espigas de grano nuevo antes de ofrecer la ofrenda (Lev. 23:14)
521. En la fiesta de las semanas traer dos panes junto con los sacrificios (Lev.
23:17-20)
522. Ofrecer sacrificio adicional en la fiesta de los panes sin levadura (Lev. 23:36)
523. Pagar el precio correcto por una persona según el voto a Dios (Lev. 27:2-8)
524. Si una bestia es cambiada por otra que ha sido dedicada en ofrenda, ambas
quedarán consagradas (Lev. 27:10)
525. No se debe cambiar la bestia que ha sido destinada a sacrificio (Lev. 27:10)
526. El que dedique al Señor un animal no limpio debe pagar su valor (Lev. 27:11-
13)
527. El que dedique al Señor su casa debe pagar según el estimado (Lev. 27:11-
13)
528. El que dedique al Señor una porción de su tierra pagará según el estimado
(Lev. 27:16-24)
529. Los primogénitos no se deben dedicar (Lev. 27:26)
530. Decidir si lo dedicado pertenece al Señor o al sacerdote (Lev. 27:28)
531. La tierra dedicada al Señor no se debe vender (Lev. 27:28)
532. Lo dedicado al Señor no se debe redimir (Lev. 27:28)
533. Al pago por el error cometido se le debe agregar un quinto (Núm. 5:6-7)
534. No agregar aceite a la ofrenda por sospecha de adulterio (Núm. 5:15)
535. No agregar incienso a la ofrenda por sospecha de adulterio (Núm. 5:15)
536. Ofrecer los sacrificios diarios (Núm. 28:3)
537. Ofrecer un sacrificio adicional en sábado (Núm. 28:9)
538. Ofrecer un sacrificio adicional en cada luna nueva (Núm. 28:11)
539. Ofrecer un sacrificio adicional en el día de las primicias (Núm. 28:26-27)
540. Ofrecer un sacrificio adicional en el año nuevo (Núm. 29:1-6)
541. Ofrecer un sacrificio adicional en el día de la expiación (Núm. 29:7-8)
542. Ofrecer un sacrificio adicional en la fiesta de los tabernáculos (Núm. 29:12-
34)
543. Ofrecer un sacrificio adicional en el octavo día de la asamblea (Núm. 29:35-
38)
544. Traer las ofrendas obligatorias o voluntarias el primer día de la fiesta en que
estas incurran (Deut. 12:5-6)
545. No ofrecer sacrificios donde parezca apropiado (Deut. 12:13)
546. Ofrecer sacrificios en el santuario (Deut. 12:14)
547. Redimir en ganado que habiendo sido destinado al sacrificio sufra daño, pero
se puede comer (Deut. 12:15)
548. No comer de las ofrendas fuera de Jerusalén (Deut. 12:17)
549. No comer la carne de la ofrenda quemada (Deut. 12:17)
550. El sacerdote no comerá la carne de la ofrenda por el pecado fuera del patio
del santuario (Deut. 12:17)
551. El sacerdote no comerá la carne del sacrificio sin antes rociar la sangre,
(Deut. 12:17)
552. El sacerdote no comerá de los primeros frutos fuera del patio del santuario
(Deut.
12:17)
553. Traer al santuario las cosas consagradas (Deut. 12:26)
554. No comer nada abominable (Deut. 14:3)
555. No trabajar con el ganado apartado para el sacrificio (Deut. 15:19)
556. No trasquilar animales apartados para el sacrificio (Deut. 15:19)
557. No dejar ninguna porción del sacrificio para el siguiente día (Deut. 16:4)
558. No sacrificar animales con daños temporales (Deut. 17:1)
559. No traer al templo sacrificios u ofrendas de prostitutas o de sodomitas (Deut.
23:19)
560. Leer la porción prescrita al traer los primeros frutos (Deut. 26:5-10)
Rito de pureza e impureza
561. Los ocho animales inmundos que quien los toque queda inmundo hasta la
tarde (Lev. 11:29-30)
562. La comida queda inmunda al entrar en contacto con las cosas inmundas
(Lev. 11:34)
563. En que toque el cuerpo de una bestia muerta por sí misma quedará inmundo
(Lev. 11:39)
564. La mujer que dé a luz será impura como la que menstrua (Lev. 12:2-5)
565. El leproso es inmundo (Lev. 13:2-46)
566. El leproso anunciará a toda su inmundicia (Lev. 13:45)
567. La ropa del leproso es inmunda (Lev. 13:47-49)
568. La casa del leproso es inmunda (Lev. 14:34-46)
569. El hombre que tenga flujo queda inmundo (Lev. 15:1-15)
570. El que derrame semen queda inmundo (Lev. 15:16)
571. La purificación por toda clase de impurezas se hará por inmersión en agua
(Lev. 15:16)
572. La mujer con menstruación es inmunda y contamina a otros (Lev. 15:19-24)
573. La mujer con flujo contamina (Lev. 15:25-27)
574. Guardar la ordenanza de la novilla roja para que sus cenizas estén siempre
disponibles (Núm. 19:9)
575. Los cadáveres contaminan (Núm. 19:11-16)
576. El que toque las aguas de la separación queda impuso y quien lo toque
queda impuro (Núm. 19:19-22)

LEPROSOS Y LEPRA
577. El enfermo de tiña se rasurará, excepto donde tiene la enfermedad (Lev.
13:33)
578. Cosas que se usan en el proceso de limpieza por lepra (Lev. 14:1-7)
579. El leproso rasurará todo su pelo (Lev. 14:9)
580. No arrancar las marcas de la lepra (Deut. 24:8)

EL REY
581. No maldecir al rey o gobernante (Ex. 22:28) 582. Nombrar un rey (Deut.
17:15)
583. No nombrar gobernador a alguien que no sea israelita (Deut. 17:15)
584. El rey no adquirirá muchos caballos (Deut. 17:16)
585. El rey no tomara muchas esposas (Deut. 17:17)
586. El rey no acumulará mucho oro ni plata (Deut. 17:17)
587. El rey hará una copia de la Ley para él mismo (Deut. 17:18)

NAZAREOS
588. El nazareo no debe beber vino ni sidra, ni ninguno de sus derivados (Núm.
6:3) 589. El nazareo no debe comer uvas frescas (Núm. 6:3)
590. El nazareo no debe comer uvas secas (Núm. 6:3)
591. El nazareo no debe comer semillas de uvas (Núm. 6:4)
592. El nazareo no debe comer el hollejo de las uvas (Núm. 6:4)
593. El nazareo debe permitir que su cabello crezca (Núm. 6:5)
594. El nazareo no debe cortarse el cabello (Núm. 6:5)
595. El nazareo no debe entrar a casa donde hay muerto (Núm. 6:6)
596. El nazareo no debe contaminarse ni por familiar por muerto (Núm. 6:7)
597. Al terminar su voto, el nazareo debe cortarse el cabello (Núm. 6:9)

GUERRAS
598. Los que vayan a la guerra no deben temer (Deut. 3:22, 7:21, 20:3)
599. Ungir un sacerdote comisionado especialmente para la guerra (Deut. 20:2)
600. En las guerras hay que proceder según la Ley (Deut. 20:10)
601. No dejar con vida ningún individuo de las ciudades cananitas (Deut. 20:16)
602. Destruir las siete ciudades cananitas (Deut. 20:17)
603. No destruir árboles frutales (Deut. 20:19-20)
604. Tratar según la Ley a la mujer que en guerra es tomada en cautiverio (Deut.
21:10-14)
605. No vender como esclava a la mujer capturada que es tomada en matrimonio
(Deut. 21:14)
606. No degradar a la mujer capturada (Deut. 21:14)
607. No ofrecer paz a los Ammonitas ni a los Moabitas (Deut. 23:6)
608. Ningún inmundo debe entrar al campamento (Deut. 23:11)
609. Tener letrinas fuera del campamento de asentamiento (Deut. 23:13)
610. Mantener esos lugares limpios (Deut. 23:14-15)
611. Recordar siempre lo que Amalek hizo contra Israel (Deut. 25:17)
612. La maldad de Amalek contra Israel no será olvidada (Deut. 25:19)
613. Destruir la descendencia de Amalek (Deut. 25:19)

LA DIFERENCIA ENTRE LEY, MANDAMIENTO, PRECEPTO, ESTATUTO Y

ORDENANZA: ¿EXISTE ALGUNA?

En la Sagrada Escritura se habla de los siguientes términos:

LEY, MANDAMIENTO, PRECEPTO, ESTATUTO Y ORDENANZA.

¿Que son en sí, todas esas cosas, que a simple vista parecen normas o
directrices?

¿Existe alguna diferencia entre estatuto, precepto, ordenanza, mandamiento y ley,

en cuanto a la Escritura...?

Para empezar, queridos amigos, todos esos son órdenes, instrucciones o

directrices dados por Jehová directamente, o a través de sus santos siervos. Pero
hay unos mucho más preponderantes y diríamos, más urgentes de atender que
otros.

¿Cuál es la jerarquía de ellos? ¿Que constituye la diferencia entre ellos? Vamos

a verlo poco a poco en algunos pasajes:

En las Sagradas Escrituras se puede leer: "Por cuanto oyó Abrahjam Mi voz, y
guardó Mis preceptos, Mis mandamientos, Mis estatutos y Mis leyes..." (Génesis
26:5)

"...y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto

delante de Sus ojos, y dieres oído a Sus mandamientos, y guardares todos Sus
estatutos... " (Éxodo 15:26)

"...y para enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehová les ha dicho
por medio de Moisés." (Levítico 10:11)
"Por tanto, guardaréis Mis estatutos y Mis ordenanzas, los cuales haciendo el
hombre, vivirá en ellos." (Levítico 18:5)

"Mirad, Yo os he enseñado estatutos y decretos... " (Deuteronomio 4:5)

"Porque este pueblo se acerca a Mí con su boca, y con sus labios me honra, pero
su corazón está lejos de Mí, y su temor de Mí no es más que un mandamiento de
hombres que les ha sido enseñado." Isaías 29:13 [Mateo 15:8-9]

Ahí en todo eso vimos que hay cosas útiles e importantes que Jehová manda que
hagamos, y que hay cosas de índole hipócrita que los hombres mandan que
hagamos y que no debemos de hacer...porque los que hacen estas últimas no
tienen su corazón cerca de Jehová sino lejos.

Amados, aunque para referirse a las instrucciones de jehová dadas a su pueblo y

a sus representantes, como hemos visto en algunos de esos pasajes se utilizan
varios términos, y éstos generalmente se resumen bajo cinco categorías
principales: mandamientos, estatutos, preceptos, juicios (órdenes u ordenanzas) y
leyes, que también son órdenes (Levítico 26:46; Nehemías 9:13).

Hay más de estas normas en la Ley, y la jerarquía es como sigue: LEY,

MANDAMIENTOS, MANDATOS, PRECEPTOS, ESTATUTOS, Y LEYES
(ORDENANZAS, JUICIOS). Los mandatos son mandamientos secundarios. Las
leyes, algunos las llaman “leyes menores," pero en si son leyes secundarias y que
subsirven a la ley mayor al igual que los mandatos o mandamientos secundarios
sirven a los mandamientos primarios.

(Los hombres religiosos se han inventado igual número de mandamientos

menores y de leyes menores, alegando que sirven a las mayores, pero eso es una
total mentira).

Todas estas cosas son enseñanzas dadas en la forma de normas o directrices que
Jehová amorosamente nos proporciona a los de su pueblo santo, para mantener
un orden básico y fundamental. Lo que sucede es que unas de esas "normas" son
algo más importantes, preponderantes y elementales que otras. Y todas estas
enseñanzas están expuestas en lo que conocemos como la Ley.

Ahora bien, ya dijimos que en la Ley hay varias clases o tipos de leyes, y ahora
veremos que algunas de ellas solo aplicaban a algunas personas del pueblo santo
y no a todas las personas (por ejemplo, las leyes del sacerdocio levítico, que
incluían las leyes sacrificales). Las personas tienen que cumplir las leyes o normas
que le aplican, y si su status dentro del pueblo santo cambia o evoluciona, esas
personas deben ir cumpliendo las que le correspondan a su nuevo status.
Por ejemplo, dentro de nuestra Ley existen ciertas secciones que se refieren a un
tema en particular, por ejemplo: "Esta será la ley del leproso"... y así hay varias
secciones de leyes.

Si una persona no tiene lepra, no tiene que cumplir estas leyes; pero si en el futuro
esa misma persona adquiere lepra, entonces las tiene que empezar a cumplir.

Por así decir, de los más de mil mandatos de Jehová, los hay también para entrar
al templo, para purificación, para higiene, para alimentación, para votos, y los hay
para las mujeres y los hay para los hombres; los hay para casamientos, para
herencias; para viudas y huérfanos, para personas destituidas; y todos siempre
debían ser guardados de la misma manera, son inalterables las palabras y los
actos.

Volvamos a la diferencia entre mandamientos, estatutos, preceptos, juicios

(órdenes u ordenanzas) y leyes.

Estos cinco términos describen diferencias en la forma en que se dan, se perciben

y se aplican las instrucciones de Yahweh, y no tienen nada que ver con su validez
o importancia; y no tienen nada que ver tampoco con los rabinos y sus
interpretaciones. Ni con los romanos y las suyas. Todas las instrucciones
representaban Su voluntad y todas debían respetarse y obedecerse.

Vamos a lo que Jehová llama la "ley." En el sentido más elemental se refiere a una
generalidad.

Empecemos aclarando que la palabra hebrea que se traduce como “ley,” es torah.
O sea, que toda la Ley, es la Ley. Cuando se utiliza esa palabra hebrea con un
artículo definido (la ley), se refiere o a la ley en general o a algún aspecto
específico de la ley. Con mayor frecuencia se refiere a todo el cuerpo de la ley que
Jehová le dio al pueblo de Israel.

Ley también tiene el significado más amplio y general de “enseñanzas,” o

"instrucciones,” especialmente cuando se utiliza sin el artículo definido. Algunas
veces, cuando se usa en un sentido más amplio, la palabra aun parece implicar
todo el cuerpo de instrucción revelada tal como aparece en las Escrituras del
Antiguo Pacto y que luego fue posteriormente "magnificada" y fielmente cumplida
por Jesús el Mesías en los libros del Pacto Renovado. Por eso, y de por sí, "la ley"
incluye a los mandatos, a los preceptos y a los estatutos, y a las ordenanzas; y por
supuesto, sobre todo a los mandamientos.

Decimos "sobretodo" porque los mandamientos son la base de la Ley. De esos,

hay solo DIEZ. Los Diez Mandamientos fueron dados directamente por Jehová.
Luego, a esos diez mandamientos Jehová les añadió estatutos, preceptos y
mandatos o leyes explicativas y modificadoras a través de Moises. Amados, lean
esto, y fíjense lo que dice ahí:
"Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro
Dios, y esté allí por testigo contra ti." Deuteronomio 31:26

Ahora vamos a ver que los Diez Mandamientos son lo más importante de toda la
Ley:

La diferencia entre los Diez Mandamientos perennes de Jehová, y la ley de Moisés

(los estatutos, preceptos, etc., que fueron dados mediante Moises), es que los
Diez Mandamientos de Jehová estaban DENTRO DEL ARCA DEL PACTO, y la
ley de Moisés, estaba “junto" al arca del pacto. Luego vino Yahushua y añadió el
elemento más importante a toda esa Ley de dentro y de "junto" del arca (noten
que "favor" es lo que muchos erróneamente llaman "gracia"):

"Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia . Pues la ley por
medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo“ Juan 1:16-17

De hecho, los diez mandamientos se consideran la forma más básica o "simple"

de toda "la ley. “Y por esta razón es que algunas personas piensan
equivocadamente que "la Ley" son los diez mandamientos nada más...pero incluye
más que eso. Podríamos decir que la forma más elaborada de los mandamientos
es la que incluye todos los preceptos y estatutos relacionados a ellos. (A
propósito, el Amo Jesús por otra parte resumió los Diez en "dos grandes
mandamientos:” Amar a Jehová y amar al prójimo.)

Otras personas creen que "la Ley" son las leyes sacrificales y sacerdotales que
han sido magnificadas por Nuestro Amo Jesús. Otros creen que la Ley incluye a
todos los mandamientos de los rabinos. Pero Yahushua diferenció entre la Ley y
los mandamientos de Jehová, y la ley y los de los hombres; diciendo que los
hombres se aferraban más a la ley y mandamientos de los hombres---tradiciones
de los hombres vanos y mortales---aparentando santidad y piedad, pero por dentro
estaban llenos de corrupción...

¡Porque habían corrompido la ley de Jehová!

Esto se comprobaba cada vez que Yahushua hacía algo que rompía con las
tradiciones de los hombres, como comer con pecadores, no lavarse las manos
antes de comer, etc. Jesús inyecta el favor divino o la "gracia" a la ley cuando
sanó a los leprosos, ministró a los niños, comió con pecadores, habló con la mujer
de Samaria, sanó a los enfermos en el día de reposo, se proclamó el Amo del día
de reposo [Marcos 2:28], y recordemos que nada causaba más polémica
entonces, ¡que el día de reposo [y de igual forma, nada causa más polémica hoy
día, que el día de reposo]!

Y otros hoy creen aún peor: que toda la ley ha sido abolida. Pero Jesús
claramente dijo: "Yo no vine a abolir sino a cumplir." Y vino a perdonar nuestras
muchas transgresiones a esa ley.
“…Perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que había
contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la
cruz. Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz...

"... Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta,
luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el
cuerpo es de Cristo. " Colosenses 2:16-17

Esa última parte que acabamos de leer subrayado aquí arriba es un mandato. No
es un mandamiento. Un mandato es un mandamiento menor, y ahí Jehová nos
manda a no dejar que nadie de fuera de los gentiles nos juzgue en cuanto a esas
cosas, porque "el cuerpo es de Mesías," y no de ellos los gentiles (quienes en la
opinión de Jehová no saben nada de lo que están hablando ni juzgando).

De acuerdo al diccionario civil, mandamiento se define como: Directriz u orden de

un superior hacia un inferior. Cada uno de los preceptos del Decálogo. Lo creado
nunca es superior a su creador. Y Jehová es nuestro Creador. Hay distintas clases
de "órdenes”, unas más grandes e importantes que otras. Alguna gente
conocedora llama a unas "mandatos" y a otras "mandamientos." Las más
importantes de todas las ordenes son las Diez enumeradas en el Decálogo.

En la Ley hay muchísimos mandatos que subsirven a los Diez Mandamientos. Por
ejemplo, el cuarto mandamiento ordena guardar los días de reposo. Ese es el
mandamiento.
Pero en Levítico 23 y en otras partes de la Escritura aparecen docenas de
mandatos (o mandamientos menores), y de preceptos, que nos "ayudan" a
entender y a guardar mejor el mandamiento básico y general.

En la Ley hay DIEZ mandamientos, lo demás son mandatos y preceptos, ¡y son

muchísimos más que solo 613!

En cambio, la palabra Ley se define de manera distinta en el diccionario: precepto

dictado por la autoridad competente, en que se manda o se prohíbe algo en
consonancia con la justicia y para el bien de los gobernados.

Ese es el propósito de los mandamientos y de toda la Ley en general: el bien de

los gobernados.

¿Qué es un "precepto"?

Por lo general se entiende como alguna norma o directriz que modifica o clarifica
mejor, algún aspecto de un mandato o mandamiento. De por sí,
un precepto es también una forma de mandato. Y no es verdad que los
"preceptos" sean solo aquellos mandatos que instruyen a que "no hagas" (en
hebreo, los "lotaasé"). Amados, hay igual número de preceptos que instruyen a
"hacer" (los "asé"). ¡También algunos de los Diez Mandamientos instruyen a
hacer, y otros a no hacer!

A propósito, el "no vestirás con mezcla de lino y lana,” etc., no es un precepto. Es

un MANDATO. Pero el lavado de pies que Jesús instruyó hacer en su celebración
de la Ultima Cena es un precepto.

Ahora tomemos y examinemos los estatutos. La palabra estatutos se refiere a una

clase específica de leyes o directrices. Como la traducción de las palabras
hebreas jok o jukkah, la palabra estatuto se refiere a una directriz o norma
especial, entendida como un decreto o edicto.

Los estatutos bíblicos, por ejemplo; pueden fijar fechas, tales como las fechas de
las fiestas santas de Jehová, o pueden especificar lugares, o pueden definir
costumbres importantes y pueden aun establecer la forma en que se debe
proceder para manejar de forma correcta ciertos asuntos cruciales.

Dado el hecho que los estatutos revelan la mentalidad de Jehová y sus

prioridades, son componentes o piezas cruciales de la ley, y sirven como pautas
divinas para un comportamiento humano justo y aceptable por El.

Los “juicios” son decisiones en la forma de ordenanzas que impartían los jueces
para explicar, ampliar o especificar la aplicación de una ley existente. Los jueces
tenían que asegurarse que los juicios no fuesen pervertidos mediante un
entendimiento deficiente de todo lo incluido en la Ley ni tampoco por negligencia
suya.

En este sentido, para asegurar que los jueces humanos tuvieran pautas
significativas y precedentes claros que pudieran tomar en cuenta cuando
estuvieran ejerciendo sus responsabilidades judiciales, Nuestro Señor Jehová
incluyó en las Sagradas Escrituras ejemplos de cómo juzga El.

Lo primero es que El juzga con calma, con ecuanimidad, con amor, con rectitud
genuina y especialmente pero no siempre exclusivamente para los que hayan sido
misericordiosos con misericordia. (Todo esto, aparte de que El juzga conforme a
Su Ley ¡obviamente!).

Los juicios de Jehová ilustran cómo deben tomarse decisiones justas de acuerdo
con los principios revelados en Sus leyes, estatutos y preceptos. Él instruye a
todos los jueces, que son los responsables ante El de tomar decisiones no
delineadas de manera muy específica en la Ley:

“En los casos de pleito ellos estarán para juzgar; conforme a Mis juicios juzgarán;
y Mis leyes y Mis decretos guardarán.” (Ezequiel 44:24).

Les dice, además: “No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni

complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo.” (Levítico 19:15).

Amados, y "el prójimo" no tiene que conocer lo que es la justicia (ni todas las leyes
ni los decretos que aparecen en la Ley) para poderla recibir: ¡quienes la tienen que
conocer son los jueces!

Hay que atender al que clama por justicia. ¡Hay que proteger a los huérfanos, a las
viudas y a los afligidos! ¡Son mandatos dados por Jehová sin los cuales no
podemos cumplir el segundo "gran" mandamiento de Yahushua ni el primero!

Al tomarse juntos, las leyes, los mandamientos, los estatutos y las ordenanzas o
los juicios de Yahweh; entre todos establecen el fundamento de una sociedad
justa y los procedimientos administrativos necesarios para gobernarla. Todos ellos
contienen principios que se aplican a todas las personas, y son lo suficientemente
amplios como para ser adaptados a nuevas situaciones.

Entonces y a medida que siguen leyendo y aprendiendo dependiendo de su celo y

amor por el Amo estas personas se van enterando de que Jehová les proporciona
más información para que puedan guardar cabalmente esos mandamientos, ¡a
través de los estatutos y preceptos (que actúan como mandamientos menores)!

Amados, toma algún tiempo y esfuerzo encontrarlos todos, y memorizarlos para

ponerlos en práctica fiel, ¡pero Nuestro Amo Jesús en su gran misericordia no nos
juzga por lo que no sabemos ni aun tenemos escrito en nuestros corazones!
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