Carta de Santiago.

Carta primera de las Cartas Católicas.

Estamos frente a tres Santiagos.
Santiago se dice autor de ella.
1.-PERSONAJE DE SANTIAGO DE SEBEDEO (HIJO DE ZEBEDEO)
Hermano de Juan, es el que aparece más cercano al Señor.
Se hace alusión mas veces en la Sagrada Escritura.
Santiago el Mayor.
El rey agripa lo manda decapitar en el año 42 (Este rey es un desendiente de Herodes)
Arquelao, Antipas y Filipo.
Antipas manda matar a Santiago, uno de los tres favoritos del Señor.
Santiago de Compostela.
De este Santigo nos narra la muerte Hch 12,2

2.-SANTIAGO HIJO DE ALFEO.

El papa es el que da el apellido.
Pertenece a los Doce, se le llama el menor,
Hijo de María, hermano de José.

3.-SANTIAGO
Se nos dice el nombre de sus hermanos, José, Simón y Judas.
Hijos de María, esposa de Cleofas
Se le llama Santiago el justo.
Aparece Mc 6, 3. Mc 15,40
Santiago goza de una aparición del Resucitado.
1Cor15,7
Cefas, los Doce y a …
Santiago, los apóstoles y al final se me apareció a mi.
Jefe de la Iglesia de Jerusalén, participó en el concilio en la asamblea de Jerusalén.
Pablo dice que es una de las columnas de la Iglesia Gal 2,9.
Se dice que es autor de la Carta.

LOS TRES SANTIAGOS.

DESDE LA CRITICA INTERNA.
El autor de origen judío.
Conocimiento del A.T.
La forma como se expresa.
Cristiano, por que menciona y señala a Jesucristo.1,1: 2,1
Maestro y jefe. 3,1 habla con autoridad 58 imperativos.
Ejemplos de autoridad de este personaje
3,1 los pone en Guardia
4,1-4 No saben pedir, no obtienen por que no piden.
5,1-3 recrimina y amenaza a los ricos, lloren a gritos, pues su riqueza esta apolillada.
5,13-16 refleja la Iglesia

El autor es una persona de origen Judío, Jefe maestro.

LUGAR Y FECHA DE COMPOSICIÓN.

35 y 49 unos ahí la sitúan.
Se le atribuyen a Santiago el mayor.
Creen descubrir en la Carta huellas del cristianismo primitivo.
Rasgos de estas huellas del cristianismo primitivo
Apenas y habla de la cristología.
Esperanza de una parusía próxima.
Tono pre-paulino de la enseñanza.
Ignorancia de evangelización en tierra paganas.
1.-Propuesta
Fechas del 35 al 49

2.-Propuesta
El hermano del Señor murió en el 62 o 66
El genereo literario y la finalidad de la carta.
Explican los silencios históricos y las omisiones.
Fechas del 35 al 49
Otros dicen que antes de la muerte de Santiago el Justo el Hermano del Señor.
3.- Propuesta
Finales del siglo I

Suelen situarla en Palestina.

Siria, y algunos se la llevan a Egipto.

Palestina:
Egipto: Ahí están los primero testimonios de la Carta y esto hace pensar que pudo haber
sido escrito por allá en Egipto.

CANONICIDAD DE ESTA CARTA:

Tiene bastante intertextualidad.
Es abundante,
Los elementos que permiten determinar una carta.
Que alla tardado en ser aceptada dentro del canon.
Los primeros elementos que pudieron usar la carta en le 95 y 150
Clemente, Bernabe, y el Pastor de Hermas.

El testimonio más antiguo explicito.

ORÍGENES.
Murió en el año 253
Eusebio de Cesare en su Historia Eclesiástica.
Santiago el Justo, Hermano del Señor, Obispo de Jerusalén, mártir, el es el autor de la
primera Carta católica.
A partir del 350-Los testimonios de la Iglesia de Oriente se multiplicaron.
Cirilo de Jerusalén, Juan Crisóstomo.
En occidente los testimonios los tendremos hasta finales del siglo IV
Y aparecerá la carta en los catálogos concilio de Hipona de Cartago.

Pasa a la historia como una carta discutida.

Que dice Lutero de la Carta, creyendo que contradecía la doctrina de Pablo en el tema de
la salvación por la fe, rechazo la carta. La titulo como Carta de paja y no dice nada de la
Pasión y resurrección de Cristo.
Es una carta que se acepta.
Destinatarios.
1.-Interpretación
Las doce tribus de la dispersión
Pueden ser judíos que Vivian fuera de palestina.
2.-Pero como la carta es cristiana, pueden ser Judeo-Cristianos dispersos por el mundo
romano.
3.-A todos los cristianos que vivimos en este mundo como extranjeros. Por que nuestra
patria esta en la patria eterna.
(Al parecer esta es la mas acercada interpretación) Madre coco.

DIMENSIÓN HISTÓRICA.
Autor
Fecha
Lugar
Canonicidad.
Destinatarios.
Dimensión Literaria
Critina Textual
Vocabulario
Estilo
Estructura
Intertextualidad.
Dimensión teológica.
Temas principales en la obra.
Pobres.
 TRES MOMENTOS

EXEGESIS
Elegir peri copa
Versículo 1 anotar y comentar.
Frases mas pequeñas o mas largas
Intriduccion
Dimension histórica
Dimensión Literaria.
TEOLOGIÁ BÍBLICA
Oración en Santiago
Oracion en católicas
Oracion en pablo, sinópticos, N.T.
Oracion en el A.T. Pentateuco, profetas y sapienciales o históricos.

TEOLOGIA PASTORAL
Comentario, pautas de oración para la comunidad.
Los laicos en general.
Oración para los enfermos, ministerio de enfermos, etc.

DIMENSIÓN LITERARIA.
El texto no es fácil reconstruirlo, se reconstruye a partir del códice 74 Codice BSAC (Orden
de clasificación S01, A02, B03 y C04) y el 33 minusculo.
LENGUA:
Lucas, hechos, hebreos y Santiago.
Lengua Coine en griego.
Vocabulario 63 hapax legomena
Sintaxis una muy buena.
Una buena sintaxis verbo principal y oraciones subordinadas.
Es una Carta breve. Y por tanto usa mucho Hapax legomena.

Agitado por el viento

Indeciso
Con anillo de oro.
No tentado
Sombra
Religioso

Sarandear, seducir, consumido por la polilla, sin misericordia, etc.

ESTILO:
Le gusta la aliteración.
Repetición de consonantes y le gusta el juego de palabras.
Repetición o rima de finales.
Le gusta en este estilo usar semitismos.
Omisión del articulo.
Genitivo de cualidad, oyente de olvido(olvidadiso)
Señor de la Gloria.

GENERO LITERARIO.

Santiago no es una carta, su verdadero genero es la Parenesis, o genero exortativo tiene

60 imperativos.
Miércoles.
Estructura y después la intertextualidad.

Santiago.-Estructura.

Temas variados, en generalidad de temas impresionante.

Hay tantos temas cuanto se pudieran
Santiago 1,1

Alegria en las pruebas.

Oración confiada
Rico y el pobre.
Tenemos la segmentación en varios fragmentos
19-
26-27 verdadera religión.
Muy cercana a los
INTERTEXTUALIDAD.

Referencias al A.T.
Contexto veterotestamentario.
Capitulo 1
Alegría y constancia en las pruebas.
Eclesiástico, sabiduría.
Sabiduría
Eclesiástico
Eclesiástico, proverbios.
Isaías, Salmos
Eclesiástico y proverbios.
Eclesiástico
Sabiduría, siracides
Libros sapienciales.
Éxodo.
Tenemos una intertextualidad bastante amplia, en la biblia.

Nuevo testamento:
Romanos
Efesios
1 Pe
Mt.
Pablo, gloriarse de las tribulaciones, alegría prueba conatnatcia, nacimiento de la palabra,
la religión pura, juzgados por la ley.

Pedro: alegría y constancia en las pruebas,

Mt, alegría en las pruebas, pedir con fe sin vacilar, todo viene del padre de las luces,
practicar la ley.
La relación con el Nuevo Testamento no deja enclaro que tiene una abundante relación
con los cristianos.

CAPITULO 2 DE SANTIAGO
ANTIGUO TESTAMENTO
Eclesiástico
Proverbios
Isaias
Levitico
Exodo.
No reusar la ayuda a los pobres, ---proverbios
Deuteronomio. -Santiago 2,19
Genesis.
Josue.
NUEVO TESTAMENTO.
Rom
1 Pe
Mt.-Dios eligio a los pobres, guardar la ley.
La fe que no obra no salva.

CAPÍTULO 3 DE SANTIAGO
ANTIGUO TESTAMENTO
Proverbios
Eclo
Salmos.
Gn.
Pr.
NUEVO TESTAMENTO

Mt-Es muy propio de los temas de Mateo.

Vocabulario Mateano, frutos, bueno y malos.
Mateo tiene una influencia fuerte desde la edad media.

Capítulo 4 de Santiago
Antiguo Testamento.
Dios resiste a los soberbios
Pr.
Zac. Y Mal.
Lev.
Dt.
Eclesiástico-Pr.
Nuevo Testamento
1 Pe
Mt

CAÍTULO 5 DE SANTIAGO
ANTIGUO TESTAMENTO.
Eclesiástico
Dt
Eclo.
Jr.
Sab.
Job.
Siracides(Eclo)
Pr.

NUEVO TESTAMENTO.
1Pe
Mt
Lc.
Intertextualidad interbiblica esta que esta arriba.
Intertextualidad extrabiblica (Juadaismo, SSPP)
Judaismo-Carta de Aristeas-Habla de la versión de los 72
Relaciones con SAntigo.
Amar a los hombres.ETc.

Testamentos con los 12 patriarcas.

Testamento de Simeon
Levi,JUda, Isacar; ZAbulon; Daniel; Neftalí;

Relaciones con Qumra.

Principe de la Luz.

SSPP
Clemente.
La Didaje
La carta de Bernabe.
Con el Pastor de Hermas.

El autor tuvo que haber sido un rabino, una persona muy culta, un judío muy culto, era
una recurrencia muy tomada encuenta en esos tiempos.
Nunca menospresiar a los ricos, lo que se busca es depender de Dios totalmente.

ENSEÑANZA MORAL O SOCIAL.

Santiago invita a cumplir la voluntad divina

Satg 1,20
Hay que hacer lo que Dios quiera, seguir el ejemplo de Dios.
2,5-6
Acercarse a Dios 4,7
Obtener los beneficios espirituales.
Alegría, perdón de los pecados, la justificación, juicio favorable,
Santiago da mucho valor a los pobres, opción preferencial por los pobres.
2,5 se señalo mucho por los pobres y la teología de la liberación.
Un pecado atentar contra el pobre, sobretodo oprimirlo.
2y5
El pobre tiene derecho a mejorar su condición.
4,13-15 por el comercio bien entendido, y por el trabajo.
La confianza en Dios como Job y Elías.
Es normal que Santiago hable de los ricos y pobres.
Santiago muy centrado en lo que es el mensaje del Nuevo Testamento.
Santiago invita a los ricos a que mediten en la caducidad de los bienes.
Santigo reprende a los ricos que maltratan a los pobres y también los que quieren hacer
fortuna olvidándose de Dios.
No te olvides de los pobres y de los necesitados de Dios.
Solo los malos ricos son amenazados de manera profetica, pero es un llamado a la
conversión.
Santigo 5,1-6

EL texto bíblico no invita a la violencia contra los ricos, la exortación a la paciencia.

Santiago presenta a los pobres y a los ricos y no desprecia a ninguno ni otro.

Dios
Creencias que tiene de Dios.
De Cristo habla poco.
Dios.
Profesa el monoteísmo.
Habla de la unicidad de Dios 2,19
Dios es creador.
Es Señor.
Legislador.
Autor de todo bien.
Es providente.

2,19-
1,17-Padre de las luces
1,26-Padre
3,9 creador
4,10-Señor
1,18Regeneración espiritual
2,5 la fe concede
2,3 la justificación
2,23,
5,14.15El perdón viene de Dios.
La fecundidad viene de Dios.
La Salvación.
La corona de la vida la da Dios.
El juicio, lo aplica a Dios y es un juicio sin misericordia
Dios es un Dios de los profetas.

Jesús
Solo 4 veces aparece mencionado Jesús
1,1 Señor Jesucristo.
2,1 Señor Jesucristo Glorificado
2,7 Nombre
5,14 Señor

ALGUNAS PRACTICAS TEOLOGICAS

Hace referencia a unas practicas cultuales,

2,2 sinagoga
Ir en paz
Escuchar y practicar.
Enseñanza del maestro
Practicar el bien y huir del mal
Acercarse a Dios y resistir al demonio.
Cantar salmos 5,13
Oraciones y confesiones-
Presbiteros.
Oración, oren para que no se agiten sus corazones.
La oración salva al enfermo.

EL TEMA DE LA JUSTIFICACIÓN

CRISTO EL SEÑOR.
PEDRO hace alusión a los sufrimientos de Cristo.
1Pe1,11-Los sufrimientos de Cristo.
1Pe 2,21-Cristo sufrio
1Pe3,18-
1Pe 1,21- Por medio de la resurrección de Cristo.

La revelación futura. 1 Pe 1,13- 1Pe 4,13

Jesús ----- Xto. ------ Señor

Sufrimientos
Resurreción
Revelación futura
Dios 39
Jesus y Cristo 29 veces
Espiritu 8 veces
Espiritu Santo. 4 veces.

1Pe 1,2
Espiritu de Cristo
1Pe1,11
1Pe1,12
1Pe414
La propagación del evangelio se hace por el Espíritu, los cristianos perseguidos cuentan
con el Espíritu, Espíritu de Cristo o Espíritu de Dios.

Relaciones muy cercanas

LA REGENERACIÓN.
La regeneración se da por la resurrección de Jesucristo.
1Pe1,2
1Pe1,17
Los padeciminetos de Cristo estamos invitados a acoger estos padecimientos.
Va a ser recurrido a la carta por lo menos 9 veces, la sangre de Cristo, los padecimientos
de Cristo
1Pe1,11; 1Pe1,19; 1Pe3,18; 4,1-13; 2,4;
Piedra angular es la Resurreción
Piedra desechada la pasión.

Texto fudamental
1Pe 2,1-10
Se deja ver la comunión Eclesial 1Pe2,1-3
Construcción de la casa espiritual 1Pe2,4-
Piedra elegida, la presiosa piedra de Dios.
Casa Espiritual-indica la vida en el Espiritu Santo.
Construcción espiritual, viene el sacerdocio Cristiano.
Reino de sacerdotes, nación santa, raza diferente, que ofrece sacrificios espiritual.un
sacrificio espiritual---una conducta santa---convertirnos en el nuevo sacerdocio.
Una nueva forma de estar frente a Dios.
Vivir en una constante alabanza a Dios.

Judas
San Juditas Tadeo
AUTOR
El autor se presenta como Judas, hermano de Santiago el hermano del Señor, Jefe de la
Iglesia de Jerusalen. Judas el hermano del Señor.

Judas Tadeo-Carta
Judas Iscariote
Posiblemente el autor se un judeocristiano de cultura helenista.
Tiene afinidades literarias y doctrinales con los apocrifos.
El autor posiblemente de origen judio, pero de cultura helenica.
Tiene varios temas doctrinales y esto hace pensar que es cristiano.
Autor anónimo.
 FECHA Y LUGAR DE COMPOSICIÓN
70
Pero lo más seguro es de 80-90.
Algunos la retrasan que hasta el siglo II

LUGAR

No hay indicios.

DESTINATARIO
JudeoCristianos
Judeohelenocristianos
Paganocristianos-Tenia en su mayoria paganos cristianos.

CANONICIDAD

Finales del siglo II

Finales del siglo III
Largo camino para poder ser aceptada en el canon
El canon de muratori nombra a Judas finales del siglo II
Tertuliano cita la carta, para que tambien entre Henoc.
Clemente de Alejandria
Origenes.
Anastacio
Jeronimo
Por el uso de apocrifos de este escrito.

Apartir del siglo V hay unanimidad de la carta, antes se tienen dudas en la aceptacion de la
carta.
Lutero dijo que no era canonica
Calvino dijo que si
Trento dijo que si era canonica.

DIMENSIÓN LITERARIA.

El vocabulario es bueno encuanto a la escritura, rico, selecto variado, rara ves

repite palabras.
“Esos” lo repite 5 veces.
8,10.12
Familiaridad con los ESOS
Carta breve que contiene varios Hapax, con 14. Esto habla de la riqueza de su
vocabulario 11 son que no aparecen en otros lugares nisiquiera en la versión
de los 70.
Vocabulario bueno.
ESTILO:
Buen estilo, el griego que maneja es bueno, no es tan exelente como stgo. Y
Hebreos.
Los semitismos que aparecen en la carta se debe a los usos biblicos y a la
literatura Judia.
Fuentes biblicas y Judias, personaje preparado.
Le gusta la cifra de 3
v.2
v.5-7
v.11
v.8
v.19
v.20-21
v.25
3 categorias de impios v.22-23
Los que vacilan.
Los que arracaron del fuego.
Los que no tienen misericordia.

Género literario.
Epistola
Cartas
El encabezamiento es impresiso encuanto a destinatarios y al final falta saludo y
despedida.
La carta apenas insinua datos personales y circuntancias personales, se refiere a una
situación determinada, que se estima peligrosa.El modo de emplear los ejemplos biblicos
y los libros apócrifos refleja la homiletica judeo-cristiana.
Estamos más cercanos a una pequeña homilia.
Forma oratoria que tiene la carta se refleja en la forma como trata a los destinatarios,
Amados, amados, amados, la vivacidad del tono.
Es más homilia, es un bolante, una especie de circular.
Algunos afirman que si es una carta independientemente de los otros rasgos que tiene.

Intertextualidad
A.T.
Gn-Caín
Los ángeles
Sodoma
Nm-Balaam
Coré
Ex-Egipto

Apócrifos-Henoc
Jubileos
Asunsión de Moisés
Testamento de los doce patriarcas.
Por el uso de los apócrifos judios son relacionados con el A.T.
Los textos del N.T. que tiene relación:
Intertextualidad.
Pablo
Rom; 1 Cor; Gál.
Deuteropaulinas
2 Tes; 1Tim;2Tim; Tit; Col; Efesios.

2 Pe:
Judas v.4,6,7,8, 9, 11, 12, 13,16, 17, 18
2Pe v.1-3,4,6,10,11-12,15,13.17,17,18,C.3,2, C.3,3

La segunda de pedro no usa apócrifos.

En Pedro los castigos los van a poner en orden cronológico.
2Pe 2,4 angeles, diluvio, sodoma y gomorra.
En pedro no son comparados los impios con core y balan
En Pedro más didactico y detallado, mas corriente.
Judas más consiso, más detallado.
Pedro se sirvio de Judas y lo adaptó a su manera, mejoro,
quito apocrifos.
1.-Propuesta:Fuente comun de Pedro y Judas
2.-Judas sirve de base para Pedro.(Es la más aceptada)
3.-Judas tomó a Pedro de base.
Los santos padres tambien usan a Judas, los santos padre tienen afinidad con Judas.
Aunque son pocas.
LA ESTRUCTURA DE LA CARTA.

Encabezamiento y saludo. 1-2

Ocasión y finalidad 3-4.
Argumentos e inventivas contra los intrusos 5-19.
Exortaciones a la comunidad. 20-23.
Concluye con una doxología 24-25.

JUDAS Profesa un monoteismo, Dios es unico y eterno Verisculo 25

Menciona a las 3 pesonas divinas.
En su intervención en la salvación.
Dios padre castiga a los impios. 6-15
Ama a los cristianos.1.21
Llama a la salvación, a la gracia, a la vida eterna,a la Gloria.3,4,21.
Jesucristo es nombrado 5 veces.
Es el unico soberano V.4
El Señor V.17,21,25.
El rescató a la humanidad, habló por medio de los apostoles.Tendra misericordia de los
cristianos para que alcanzen la vida eterna.
Eso dice de Jesucristo.

El Espíritu Santo es el garante de la fe recibida.

Sin el las oraciones son inoperantes. Sin el los hombres permanecen como impios, v.19.20
Como son esos malvados que estan ahí, que dice de los impios.
Libertinos.v.4
Impuros.v.8
Vestiales.v.10
Desverguonzados.v.12
Rebeldes.v.15-16
Engreidos.
Reniegan de Jesucristo
Desprecian su soberania
Insultan a los seres superiores.
Falsa concepción de la libertad cristiana.
De la gracia de la redención.
¿Que era lo que consideraban? Si Jesucristo nos salvo, pues no hay ningun problema ya.
Pensaban que la caridad moral de su vida carecia de importancia.
Ya Jesucristo nos salvo y ya no esperamos nada.
Estaban libres de cualquier esclavitud en el comportamiento.
Se creian que vivian según el Espiritu.
Versiculo 4
NO VENDRA EN EL EXAMEN.
Composición del evangelio.
Epílogo hubo un cambio de orden.
Posible grupo disidente que se separó
Senen Vidal
Los escritos originales del discipulo amado de Jesús.
1 era carta un conglomerado de diverso material de la escuela.
Basilica a Juan en Efeso del Siglo IV
Intereses eclesiologicosm escatologicos y cristologicos.
Tema fundamental cristología, etico, eclesiologico
Se enfatisa demasiado el tema del amor.
Vivir en comunión.
Grupo ortodoxo y dicidente.
Tema de escatólogia uno de los temas secesionista.

ENVIÓ, VINO, CRISTOLOGÍA ELEVADA.

JESÚS ES VERDADERO DIOS.

ELCESIOLOGÍA: