TEMA 1.

HISTORIA E HISTORIOGRAFÍA, FUENTES DE LA HISTORIA ISTJCM-2022

Si usted cree que la historia de los hombres está escrita antes de hacerse, que ella es la
representación de un libreto preexistente elaborado por Dios, por la naturaleza, por el
desarrollo de la razón o la lucha de clases y las relaciones de producción; si usted cree que la
vida es una fuerza o mecanismo social y económico que los individuos tienen escaso o nulo
poder de alterar; si usted cree que este encaminamiento de la humanidad en el tiempo es
racional, coherente y, por tanto, predecible; si usted, en fin, cree que la historia tiene un sentido
secreto que, a pesar de su infinita diversidad episódica, da a toda ella coordinación lógica y la
ordena como un rompecabezas a medida que todas las piezas van calzando en su debido
lugar, usted es según Karl Popper- un historicista. Sea usted platónico, hegeliano, comtiano,
marxista -o seguidor de Maquiavelo, Vico, Spengler o Toynbee-, usted es un idólatra de la
historia y, consciente o inconscientemente, un temeroso de la libertad, un hombre
recónditamente asustado de asumir esa responsabilidad que significa concebir la vida como
permanente creación, como una arcilla dócil a la que cada sociedad, cultura, generación,
pueden dar las formas que quieran, asumiendo por eso la autoría, el crédito total, de lo que en
cada caso los hombres ganan o pierden.
 La historia no tiene orden, lógica, sentido, y mucho menos una dirección racional que los
sociólogos, economistas o ideólogos puedan detectar por anticipado, científicamente. La
historia la organizan los historiadores; ellos la hacen coherente e inteligible mediante puntos de
vista o interpretaciones que son siempre parciales, provisionales y, en última instancia, tan
subjetivos como las construcciones artísticas. Quienes creen que una de las funciones de las
ciencias sociales es pronosticar el futuro, predecir la historia, son víctimas de tina ilusión, pues
aquél es un objetivo inalcanzable. Según Mario Vargas Llosa (España marzo de 1992)
 ¿Qué es entonces la historia? Una improvisación múltiple y constante, un animado caos al que
los historiadores dan apariencia de orden, una casi infinita multiplicación contradictoria de
sucesos que -para poder entenderlos- las ciencias sociales reducen a arbitrarlos esquemas y a
síntesis que resultan en todos los casos una ínfima versión o incluso una caricatura de la
historia real, aquella vertiginosa totalidad del acontecer humano que desborda siempre los
intentos racionales e intelectuales de aprehensión. Popper no recusa los libros de historia ni
niega que el conocimiento de lo ocurrido en el pasado pueda enriquecer a los hombres y
ayudarlos a enfrentar mejor el futuro; pide que se tenga en cuenta que toda historia escrita es
parcial y arbitraria, porque refleja apenas un átomo del universo inacabado que es el quehacer
y la vivencia social, ese todo siempre haciéndose y rehaciéndose, que no se agota en lo
político, lo económico, lo cultural, lo institucional, lo religioso, etcétera, sino que es la suma de
todas las manifestaciones de la realidad humana, sin excepción. Esta historia, la única real, la
total, no es abarcable ni describible por el conocimiento humano.
Lo que entendemos por historia -dice Popper en La sociedad abierta- es "una ofensa contra
cualquier concepción decente de la humanidad"; es, por lo general, la historia del poder
político, lo que no es otra cosa que 1a historia del crimen internacional y los asesinatos
colectivos (aunque también la de algunos intentos de suprimirlos)" (Open society, volumen 2,
página 270). La historia de las conquistas, crímenes y otras violencias ejercidas por caudillos y
déspotas a los que los libros han transformado en héroes no puede dar sino una pálida idea de
la experiencia integral de todos aquellos que los padecieron o pasaron, y de los efectos y
reverberaciones que el quehacer de cada cultura, sociedad, civilización, tuvo en las otras, sus
contemporáneas, y todas ellas, reunidas, en las que las sucedieron. Si la historia de la
humanidad es una vasta corriente de desarrollo y progreso con abundantes meandros,
retrocesos y detenimientos (tesis que Popper no niega), ella, en todo caso, no puede ser
abordada en su infinita diversidad y complejidad.
Responder las siguientes preguntas:
1. ¿según Mario Vargas llosa la historia es una ciencia? El sueño del celta 2010
Tiempos recios
2. ¿para Karl Popper la historia es una ciencia social?
3. ¿Qué es la historia? ¿quién es el padre de la historia? Heródoto Su obra
maestra es la 'Historia' dividida en nueve libros dedicados a las musas, donde
narra la historia de Persia y las Guerras Médicas.
4. ¿Qué es la historiografía?
 Es el conjunto de técnicas y métodos propuestos para describir los hechos históricos
acontecidos y registrados.
La historiografía es el arte de escribirla, pero también es la ciencia que se encarga de
estudiar la historia. El énfasis en su condición de "arte" o "ciencia”.
5. ¿Cuáles son las fuentes de la historia?
Se llaman fuentes de la historia a los testimonios o pruebas que se utilizan para la
reconstrucción del pasado.
a. FUENTES ESCRITAS: se llaman también fuentes documentales y son los
vestigios dejados por medio de la escritura, están constituidas por las revistas
(hemeroteca: Colección de revistas, diarios y publicaciones periódicas) libros,
crónicas, memorias, archivos y por inscripciones (la epigrafía) ¿los ojos de la
historia? Son la geografía y la cronología.
b. FUENTES ORALES: llamadas también tradicionales, trasmitidas de padres a
hijos, de generación en generación como las leyendas, los mitos, cuentos, etc.
c. FUENTES ARQUEOLÓGICAS: Llamadas también monumentales, son los
restos materiales que evidencian la existencia y acción de los hombres en el
pasado.
Lista de ciencias auxiliares de la Historia
Economía. Así como esta ciencia social estudia los modos en que el hombre transforma la naturaleza
para su beneficio, es decir, las formas de producir bienes y servicios y satisfacer las necesidades
humanas con ellos, su conexión con la historia abre toda una rama de estudio: la Historia de la
Economía, que se adentra en los cambios que ha dado en materia económica la sociedad desde
nuestros inicios.

Literatura. Como hemos visto antes, la literatura y la historia pueden colaborar para dar pie a la Historia
de la Literatura, una forma de la Historia del Arte mucho más focalizada en su objeto de estudio, pues se
centra en la evolución histórica de la literatura desde sus primeras formas míticas hasta hoy en día.

Cronología. Tal y como hemos dicho, se trata de una subdivisión de la Historia, enfocada

específicamente en el ordenamiento temporal de los eventos. Su nombre proviene de la unión de los
vocablos griegos Chronos (tiempo) y Logos (escritura, saber).

Epigrafía. Ciencia auxiliar de la historia y también autónoma por naturaleza, se avoca a las inscripciones
antiguas hechas en piedra u otros soportes físicos duraderos, estudiando su preservación, lectura y
desciframiento. En ello se vincula, además, a otras ciencias como la paleografía, la arqueología o la
numismática.

Numismática. Quizá la más antigua de las ciencias auxiliares de la historia (nacida en el siglo XIX), se
interesa exclusivamente por el estudio y colección de monedas y billetes emitidos oficialmente por
alguna nación del mundo en una época determinada. Dicho estudio puede ser teórico y conceptual
(doctrinal) o histórica (descriptiva).

Paleografía. Ciencia auxiliar encargada del estudio crítico y sistemático de las escrituras antiguas: la
preservación, desciframiento, interpretación y datación de los textos escritos en cualquier soporte y
provenientes de culturas ancestrales. A menudo se la encuentra en estrecha colaboración con las
Ciencias de la Información, como la Bibliotecología.

Heráldica. Disciplina auxiliar de la historia que describe y analiza sistemáticamente las figuras y

representaciones típicas de los escudos de armas, muy frecuentes en las familias de alcurnia en épocas
pasadas.

Codicología. Disciplina que centra su estudio en los libros antiguos, pero entendidos en tanto objetos:
no tanto su contenido como la manera de hacerlos, su evolución en la historia, etc., prestando especial
atención a los legajos, códices, papiros y demás formas de soporte de información de la antigüedad.

Diplomática. Esta ciencia histórica centra su atención en los documentos, cualquiera que sea su autor,
atendiendo los elementos intrínsecos de la escritura: el soporte, el lenguaje, el formulismo y otros
elementos que permiten extraer conclusiones sobre su autenticidad y permiten su correcta
interpretación.
Sigilografía. Ciencia histórica dedicada a los sellos empleados para identificar las cartas y documentos de
proveniencia oficial: su lenguaje específico, sus condiciones de creación y su devenir histórico.

Historiografía. A menudo considerada la meta-historia, es decir, la Historia de la Historia, se trata de una

disciplina que investiga el modo en que se construye la Historia oficial (escrita) de las naciones y el modo
en que ésta fue preservada en documentos o en escritos de alguna naturaleza.

Arte. El estudio del arte es una disciplina por completo autónoma, que centra su interés en las diversas
formas de manifestación del arte en la sociedad humana e intenta responder la infinita pregunta de qué
cosa es. Sin embargo, cuando se junta con la historia producen la Historia del Arte, que contempla
únicamente al arte en el paso del tiempo: las formas iniciales que tuvo, su evolución y su modo de
reflejar el paso del tiempo, etc.

Derecho. Al igual que los dos casos anteriores, la colaboración entre la Historia y el Derecho produce
una rama de estudio histórico que circunscribe su objeto de estudio a las formas en que la humanidad
ha sabido legislarse y administrar la justicia, desde los tiempos remotos (sobre todo la época Romana,
considerada de vital importancia para nuestro entendimiento de la justicia) hasta la modernidad.

Arqueología. Oficialmente la Arqueología es el estudio de los restos antiguos de las sociedades humanas

desaparecidas, en pro de la reconstrucción de la vida de los pueblos ancestrales. Esto hace que su objeto
de interés sea amplio, ya que pueden ser libros, formas de arte, ruinas, herramientas, etc., así como las
formas de recuperarlos. En ese sentido, es una ciencia autónoma cuya existencia sería imposible sin la
Historia y que, a la par, aporta importante evidencia respecto a las formulaciones teóricas de ésta.

Lingüística. Esta ciencia, interesada en los lenguajes del hombre, es decir, en los diversos sistemas de
signos disponibles para su comunicación, puede juntarse a menudo con la historia para constituir la
Lingüística Histórica o Lingüística diacrónica: el estudio de la transformación en el tiempo de los
métodos de comunicación verbal y de las distintas lenguas inventadas por el hombre.

Estratigrafía. Esta disciplina se trata de una rama de la geología, cuyo objeto de interés lo constituyen los
ordenamientos de rocas ígneas, metamórficas y sedimentarias en la corteza terrestre, visibles en casos
de cortes tectónicos. Al colaborar con la Historia, da nacimiento a la estratigrafía arqueológica, que
emplea dicho saber sobre las piedras y los estratos para establecer la historia de la formación de la
superficie terrestre.

Cartografía. Una rama de la geografía, interesada en los métodos de representación espacial del

planeta, es decir, la elaboración de mapas y de atlas o planisferios, puede colaborar con la historia para
formar la Historia de la Cartografía: una disciplina mixta que persigue entender el devenir histórico del
hombre a partir de la manera en que éste representaba el mundo en sus mapas.

Etnografía. La etnografía es, a grandes rasgos, el estudio y la descripción de los pueblos y de sus
culturas, por lo que muchos la consideran una rama de la antropología social o cultural. Lo cierto es que
suple de mucha información a la Historia, ya que una de las herramientas más empleadas por los
etnógrafos es la Historia de vida, en las que se entrevista a individuos y se utiliza su recorrido vital como
una aproximación a la cultura a que pertenece.

Paleontología. La paleontología es la ciencia que estudia a los fósiles de los seres orgánicos que
habitaron nuestro mundo en épocas pasadas, con el afán de entender cómo vivían y entender mejor el
enigma de la vida en el planeta. En ello se aproximan mucho a la historia, ya que abordan los tiempos
previos a la aparición del hombre, brindándole a los historiadores la oportunidad de pensar la historia
antes de la Historia.

Filosofía. La ciencia de todas las ciencias, la Filosofía, se supone la ciencia ocupada del pensamiento
mismo. En conjunción con la historia, pueden dar origen a la Historia del pensamiento, un estudio de los
cambios en la manera de pensarse a sí mismo y al universo del hombre desde las épocas antiguas hasta
hoy.

Filología Ciencia que estudia los textos escritos y, en ellos, la estructura y la evolución de una lengua y su
desarrollo histórico y literario, así como la literatura y la cultura del pueblo o grupo de pueblos que los
han producido.