DISEÑO DIDACTICO UTILIZANDO LA SIMBOLOGIA PASTO.

COMO
ESTRATEGIA QUE PERMITA LOGRAR SOLIDEZ DEL CONTENIDO
MATEMÁTICO EN EL GRADO OCTAVO DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA
AGROINDUSTRIAL LOS PASTOS.

AUTORES:

Ricardo Rosero Yepes

INSTITUCIÓN EDUCATIVA AGROINDUSTRIAL LOS PASTOS

IPIALES- 2019
 CONTENIDO

INTRODUCCION

1. Planteamiento del problema

1.1 Descripción del problema

1.2 Formulación del problema
1.3 Objetivo
1.3.1 G e n e r a l
1.3.2 E s p e c í f i c o s

2. Justificación

3. Marco de referencia

3.1 Marco teórico

3.1.1 Teoría del Constructivismo
3.1.2 Aprendizaje según Lev Vigotsky
3.1.3 Aprendizaje significativo
3.1.4 Trabajo autónomo
3.3 Marco conceptual
3.3.1 Aprendizaje significativo
3.3.2 Constructivismo
3.3.3 Aprendizaje autónomo
3.3.4 Autonomía indígena
3.3.5 Cabildo indígena
3.3.6 Comunidad indígena
3.3.7 Identidad
3.3.8 Resguardo indígena
3.3.9 Territorio indígena
3.3.10 Minga de pensamiento
3.4 Marco legal
3.4.1 La constitución señala
3.5 Marco contextual

4. Diseño básico metodológico

4.1 Tipo de estudio

4.1.1 Investigación descriptiva
4.2 Método de investigación
4.2.1 Método inductivo
4.3 Recolección y tratamiento de la información
4.4 Cronograma
4.5 Presupuesto

5. Bibliografía
 INTRODUCCION

El objetivo del presente trabajo es explicar cómo se obtienen mejores resultados en el

aprendizaje de las matemáticas, cuando se es capaz de estimular el pensamiento creativo de
los estudiantes utilizando la simbología Pasto como estrategia para que el estudiante se
apropie de los conocimientos, esto se logra disponiendo del modelo pedagógico Histórico
Cultural que es el resultado de la interacción del estudiante con su medio social y cultural
en un momento histórico determinado.

Es así como el modelo pedológico histórico cultural permite a los estudiantes tener una
referencia para interpretar las cosas, en este caso la Simbología Pasto, porque
precisamente la experiencia puede tomarse como punto de partida para explicar un nuevo
conocimiento ya que la noción primera servirá de reseña y es más fácil asimilarla, sin
lugar a duda no se debe dejar atrás las relaciones con los demás pues las experiencias de
los otros también pueden servir de referencia para la construcción del conocimiento. El
proceso de llegar a conocer el significado de las cosas se genera en las relaciones que
establecemos con otros agentes sociales como los pares y la intervención del docente en
el aprendizaje de los educandos.

La enseñanza y el aprendizaje de las matemáticas continúan siendo objeto de interés e

investigación para la educación. Muchas de las dificultades de los niños para comprender
las nociones matemáticas, y de los maestros para acompañarlos adecuadamente, tiene su
origen en el desconocimiento de los procesos cognoscitivos, afectivos y socio-culturales
que se movilizan y se activan, durante la acción educativa, procesos que dan cuenta de las
diferencias individuales y la manera de pensar, sentir y actuar.

La propuesta generara procesos reflexivos encaminados a pensar, descubrir, construir

saberes, que, de manera crítica y selectiva, contribuyan a la formación de la mentalidad,
carácter y personalidad del estudiante, como también su conciencia social para mejorar y
modificar el ambiente.
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1 DESCRIPCION DEL PROBLEMA

La Institución Educativa Agroindustrial Los Pastos ubicada en el municipio de

Ipiales, es la escogida para la propuesta didáctica de la matemática utilizando la
Simbología Pasto como estrategia pedagógica.

La población objeto de estudio está conformada por estudiantes y profesores del área
de matemáticas en los niveles de secundaria, grado séptimo que se encuentran en la
sede I.

La mayoría de docentes de la Institución Educativa Agroindustrial Los Pastos, no han

recibido un proceso de sensibilización permanente que los motive a incorporar de
manera adecuada la Simbología Pasto y su cosmovisión en los procesos educativos
con miras a generar aprendizajes significativos.

Los estudiantes presentan mayor deficiencia en el área de matemáticas dando como

resultado en el año escolar un aumento en la reprobación. Es por eso que los docentes
pretendan aportar unas herramientas básicas que les permita motivar e innovar su
actividad rutinaria, como también a los estudiantes, se les invita a desarrollar su
creatividad en solución de problemas matemáticos y en la utilización de los nuevos
conocimientos que involucren los saberes propios y universales.

Esta propuesta de investigación, es el aporte a un proceso estructurado que desarrolla

competencias que conducen al estudiante a una apropiación de los contenidos
matemáticos, como apoyo en los procesos de enseñanza aprendizaje del área de
matemáticas con capacidad para que resuelva problemas específicos del área y de su
entorno, igualmente que produzca ideas y sea capaz de comunicarlas en un
ambiente de honestidad, responsabilidad y respeto por los demás.
 1.2 FORMULACION DEL PROBLEMA

¿Cuáles serían los caminos más adecuados para que el aprendizaje de la matemática
en el grado séptimo permita elevar la solidez de los contenidos propios del área, en la
Institución Educativa Agroindustrial Los Pastos?

1.3. OBJETIVO

1.3.1 General. Diseñar una propuesta di dá ct i ca utilizando la Simbología Pasto

que permita lograr solidez del contenido matemático. Para los estudiantes de grado
octavo de la Institución Educativa Agroindustrial Los Pastos.

1.3.2 Específicos.

*Fundamentar y sistematizar la información teórica que permita identificar las

características de un estudiante de alto nivel de creatividad y apropiación de los
contenidos matemáticos.

* Diagnosticar el aprendizaje de los estudiantes del grado octavo de la Institución

Educativa Agroindustrial los Pastos, en cuanto a su solidez, y la creatividad del contenido
matemático.

*Diseñar un compendio de actividades matemáticas en determinados temas en

donde se mire reflejado el conocimiento de la Simbología Pasto y los conocimientos
universales, para el grado octavo de la Institución Educativa Agroindustrial los
Pastos.
 2. JUSTIFICACION

En la cultura Pasto no encontramos jeroglíficos si no petroglifos que generalmente no son

un lenguaje, sino imágenes que cuentan una historia. Algunos marcan hechos históricos,
otros hechos geológicos y algunos fueron realizados con propósitos rituales. Muchas veces
los glifos se hicieron para dejar señalada una fuente subterránea u otro rasgo geológico,
entre los más relevantes podemos encontrar el sol de los pastos, el churo cósmico, la
espiral, la chacana y la perdiz los cuales podemos apreciar en los trabajos de alfarería y
tejido.

Entre los Pastos, en su memoria y en la vida cotidiana, viven muchas leyendas como
saberes que rigen y orientan al mundo y a los hombres. Los comuneros las conciben como
historias, porque dicen la verdad de su existencia. La cosmovisión ancestral indígena sus
leyendas míticas les brindo profundización de la ley natural y de origen. Con base en esas
leyendas lograron esculpir un sistema particular y colectivo, porque su creencia está ligada
con la madre tierra y la sabia naturaleza.

Es así como una de las razones que motivó esta investigación, fue la necesidad de
incorporar la simbología pasto, Como estrategia de aprendizaje en los procesos educativos
de la Institución Educativa Agroindustrial Los Pastos, buscando generar los espacios
necesarios para crear ambientes de aprendizajes significativos en el área de matemáticas
logrando un equilibrio entre los conocimientos propios y universales.

Otro factor importante dentro de los procesos de aprendizaje planteados en esta propuesta
es
fortalecer y consolidación los valores ancestrales como la identidad, reciprocidad,
honestidad y la realización de mingas de pensamiento en donde los estudiantes aporten
experiencias, conocimientos, estilos y modos de aprender.

Está dirigida a un grupo específico de estudiantes de secundaria grado séptimo de la

Institución Educativa Agroindustrial Los Pastos, que, de manera autónoma, decidan hacer
parte del proyecto y recibir el apoyo de los docentes de matemáticas, quienes aportarán su
experiencia en el manejo de los temas matemáticos, utilizando la simbología pasto como
estrategia para fortalecer en los estudiantes los contenidos propios de la matemática de una
forma creativa.
 3. MARCOS DE REFERENCIA

3.1 MARCO TEÓRICO

La educación está constituida por todas aquellas experiencias que contribuyen al

desarrollo de la persona y que le permiten dirigir cada vez más autónomamente
los eventos de su diaria existencia. Estas experiencias incluyen eventos de
adquisición de conocimientos, de cambios en sus emociones y sentimientos y
mejoramiento de sus acciones físicas y motoras.

También se requiere de la intervención de otras personas dotadas con metodologías y

con materiales cuidadosamente elaborados para que guíen tales procesos. Se requiere
la enseñanza. Enseñar es, por consiguiente, tratar voluntariamente de compartir
significados y, como resultado, cambiar, también voluntariamente el significado de la
experiencia de los estudiantes.

Aprender es otra cosa. Aprender es una responsabilidad individual que no puede

compartirse. El aprendizaje es una reorganización conceptual de la estructura
cognitiva, ocurre después de que ha habido posesión de significados. En el
aprendizaje, el proceso cognitivo camina acompañado de emociones, sentimientos
positivos y de acciones, tres cosas que el ser humano hace y que lo distingue de los
demás, El aprendizaje visto de esta forma, es un evento educativo de extraordinaria
riqueza.

3.1.1 Teoría del Constructivismo. El constructivismo es una posición compartida

por diferentes tendencias de la investigación psicológica y educativa. Entre ellas se
encuentran las teorías de Piaget (1952), Vygotsky (1978), Ausubel (1963), Bruner
(1960), y aun cuando ninguno de ellos se denominó como constructivista sus ideas y
propuestas ilustran las ideas de esta corriente.

El constructivismo es en primer lugar una epistemología, es decir, una teoría que

intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano. El constructivismo
asume que nada viene de nada. Es decir que conocimiento previo da nacimiento a
conocimiento nuevo.

- El constructivismo sostiene que el aprendizaje es esencialmente activo. Una persona

que aprende algo nuevo, lo incorpora a sus experiencias previas y a sus propias
estructuras mentales.

- Cada nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y

experiencias que existen previamente en el sujeto.

- El aprendizaje es un proceso activo por parte del alumno que construye

conocimientos partiendo de su experiencia e integrándola con la información que
recibe.
- Percibe el aprendizaje como actividad personal enmarcada en contextos funcionales,
significativos y auténticos.

El profesor permite su protagonismo al estudiante, quien asume el papel

fundamental en su propio proceso de formación.

Es el educando quien se convierte en el responsable de su propio aprendizaje,

mediante su participación y la colaboración con sus compañeros. Es el propio
alumno quien deberá lograr relacionar lo teórico con los ámbitos prácticos,
situados en contextos reales.

Por lo tanto la teoría del constructivismo es la base de esta propuesta porque:

- Este proyecto de investigación tiene como referentes políticos y educativos, los

lineamientos presentados por el MEN, los estándares y los derechos básicos de
aprendizaje que tienen estrecha relación en el Constructivismo, ya que todas sus
acciones conducen a lograr que los estudiantes construyan su propio aprendizaje con
miras a obtener verdaderos aprendizajes significativos.

-Durante el desarrollo del proyecto, se busca poner en práctica las habilidades,

creatividad y destrezas (conocimientos previos) de un grupo de estudiantes para que
realicen y solucionen actividades matemáticas, con el fin de propiciar espacios
que generen la motivación de los estudiantes y docentes por el uso adecuado de
la simbología Pasto para que construyan aprendizajes a partir de nuevas estrategias
pedagógicas basadas en la experiencia práctica y en su cosmovisión.

3.1.2 Aprendizaje según Lev Vigotsky

El aprendizaje es un aspecto necesario y universal del proceso de desarrollo de las
funciones psicológicas culturalmente organizadas y específicamente humanas,
procesos mediante los cuáles las personas incorporamos nuevos
conocimientos, valores y habilidades que son propios de la cultura y la sociedad en
que vivimos. El conocimiento es un proceso de interacción entre el sujeto y el medio,
pero el medio entendido social y culturalmente, no solamente físico, como lo
considera primordialmente Piaget.

3.1.3 Aprendizaje Significativo. Ausubel plantea que el aprendizaje del alumno

depende de la estructura cognitiva previa que se relaciona con la nueva información,
debe entenderse por "estructura cognitiva", al conjunto de conceptos, ideas que
un individuo posee en un determinado campo del conocimiento, así como su
organización.

En el proceso de orientación del aprendizaje, es de vital importancia conocer la

estructura cognitiva del alumno; no sólo se trata de saber la cantidad de
información que posee, sino cuales son los conceptos y proposiciones que
maneja así como de su grado de estabilidad. Los principios de aprendizaje
 propuestos por Ausubel, ofrecen el marco para el diseño de herramientas
metacognitivas que permiten conocer la organización de la estructura cognitiva
del educando, lo cual permitirá una mejor orientación de la labor educativa,
ésta ya no se verá como aprendizaje es lo que el alumno ya sabe. Averígüese
esto y enséñese consecuentemente".

El hecho de construir nuevos aprendizajes a partir de los pre-saberes de los

estudiantes, es un factor relevante en los procesos pedagógicos; más aún, en
proyectos como este, en donde el uso de la simbología pasto es el medio para
fortalecer los conocimientos propios y universales.

Poner a disposición en la comunidad educativa una serie de

estrategias, medios y conocimientos previos sobre el manejo de la
simbología pasto es parte de este proyecto; sin embargo, es preciso aclarar que
también se evidencia el uso de esta teoría de aprendizaje significativo en lo
relacionado con el apoyo de actividades de clase en donde lo que se busca es
valorar en los estudiantes los conocimientos que traen para que éstos sean
mentalmente relacionados e interpretados con lo nuevo que aprenden.

3.1.4 El Trabajo Autónomo.

“La autonomía como finalidad de la educación: implicaciones de la Teoría

de Piaget” (s.a) escrita por la doctora Constance Kamil cuyo título refleja la
importancia y el valor educativo que en su momento Piaget otorgó a la
autonomía. Kamil destaca la idea del desarrollo de la autonomía tanto en el
ámbito moral como en el intelectual de la persona. Asimismo, señala que se
alcanza la autonomía cuando la persona llega a ser capaz de pensar por sí misma
con sentido crítico, teniendo en cuenta muchos puntos de vista, tanto en el
ámbito moral como en lo intelectual. Mientras que la autonomía moral trata
sobre lo “bueno “o lo “malo”; lo intelectual trata con lo “falso” o lo
“verdadero”.

Se es autónomo cuando la persona es capaz de gobernarse a sí misma y es

menos gobernado por los demás. La esencia de la autonomía es que las
personas lleguen a ser capaces de tomar sus propias decisiones,
considerando la mejor acción a seguir que concierna a todos”.

Es así como en esta propuesta se sugiere desarrollar en los estudiantes esta

característica especial de la autonomía, por cuanto el crear y solucionar
actividades matemáticas con la utilización de la simbología pasto requiere que el
estudiante sea capaz de ser autogestor de su propio aprendizaje logrando
adquirir habilidades para que él mismo pueda: apropiarse de los conocimientos
matemáticos con solidez y creatividad, como también mantener la motivación
por el desarrollo de los talleres.
El propósito fundamental es ayudar a la búsqueda de un espacio más
democrático en la escuela. Esto es, un espacio para que todos, incluyendo a los
más y a los menos dotados; ello implica una pedagogía flexible que se adapte
permanentemente a las condiciones específicas de los grupos y los individuos.
Sin embargo, el logro de tal propósito solo es posible cuando el maestro quiere
hacer algo y sabe como hacerlo.

3.3 MARCO CONCEPTUAL

Teniendo en cuenta que en este trabajo se utilizan términos que no son de uso
común de la comunidad, a continuación se presenta el significado de
algunos de ellos.

3.3.1 Aprendizaje Significativo. “El aprendizaje escolar puede darse por

recepción o por descubrimiento, como estrategia de enseñanza, y puede lograr
un aprendizaje significativo o memorístico y repetitivo (esta es la teoría de
Ausbel).

De acuerdo al aprendizaje significativo, los nuevos conocimientos se incorporan

en forma sustantiva en la estructura cognitiva del alumno. Esto se logra cuando
el estudiante relaciona los nuevos conocimientos con los anteriormente
adquiridos; pero también es necesario que el alumno se interese por aprender lo
que se le está mostrando

3.3.2 Constructivismo. “El construccionismo en pedagogía es una teoría del

aprendizaje desarrollada por Seymour Papert que destaca la importancia de la
acción, es decir del proceder activo en el proceso de aprendizaje. Se inspira en
las ideas de la psicología constructivista y de igual modo parte del supuesto de
que, para que se produzca aprendizaje, el conocimiento debe ser construido (o
reconstruido) por el propio sujeto que aprende a través de la acción, de modo
que no es algo que simplemente se pueda transmitir”.

3.3.3 El Aprendizaje Autónomo. “Proceso en el cual las personas asumen la

iniciativa, con o sin ayuda de otras, en el diagnóstico de sus necesidades de
aprendizaje, la formulación de sus objetivos, la identificación de los recursos
básicos para aprender, la elección y aplicación de las estrategias adecuadas y
la evaluación de los resultados de aprendizaje”.

3.3.4 Autonomía Indígena: Los territorios indígenas recibieron el estatus de

entidades territoriales indígenas (ETIs) en la constitución, y una serie de leyes
posteriores les otorgaron gradualmente funciones similares a las de las
municipalidades. Es esta jurisdicción la que permite a los pueblos indígenas
ser guiados por sus prácticas ancestrales y ejercer autonomía bajo sus propias
formas de gobierno.
 3.3.5 Cabildo indígena: Es una entidad pública especial cuyos miembros han
sido elegidos y son reconocidos por la comunidad; es una organización
sociopolítica tradicional, cuya función es representar legalmente a la comunidad,
ejercer autoridad y emprender las actividades que le atribuyan la ley, usos y
costumbres, las normas internas de cada comunidad.

3.3.6 Comunidad Indígena: Es un grupo o agrupación de familias indígenas

complena conciencia de su identidad, y que comparten valores, usos, costumbres
y artefactos de su herencia cultural, así como sus propias formas de gobierno,
administración, control social y sistemas normativos que las diferencia de
otras comunidades.

3.3.7 Identidad: Entendida como el sentido de pertenencia construidos y

transmitido a través de la socialización y fundamentada en el origen, territorio,
cosmovisión y lengua, proseos históricos que permiten una posición como
individuo y colectivo social para relacionarse con los otros.

3.3.8 Resguardo Indígena: Es una institución legal especialmente constituida,

compuesta de una o más comunidades indígenas que poseen territorio con
arreglo a una escritura de propiedad colectiva; el manejo y vida interna del
resguardo está a cargo de una organización autónoma de los indígenas mismos
dentro de un sistemas de normas definidas colectivamente.

3.3.9 Territorio Indígena: Es la tierra ocupada de manera regular y permanente

por una comunidad o grupo indígena, así como la tierra, aunque no este ocupada
de la manera arriba expuesta, que constituye el habitad natural para sus
actividades sociales, económicas y culturales.

3.3.10 Mingas de Pensamiento: Minga es un vocablo indígena utilizado

para designar el trabajo voluntario que realiza un grupo solidariamente, con el
fin de llevar a cabo una obra Las mingas son una forma de acción comunitaria
donde el grupo une esfuerzos para trabajar por el interés común, se comparte y
se acompaña en la realización de una tarea. Con base en estas experiencias, se
ha extendido el término para designar las jornadas de reflexión o discusión sobre
temas importantes para las comunidades.

3.4 MARCO LEGAL

3.4.1 La Constitución señala: La constitución política Colombiana de1991 como

norma de normas precisa que “El estado reconoce y protege la diversidad étnica
y cultural de la Nación Colombiana” y además reconoce que “Es obligación del
Estado y de las personas proteger las riquezas culturales y naturales de la Nación”.
Titulo 1: De los principios fundamentales .Art. 7 El estado reconoce y protege la
diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana. ART. 10. El castellano es el
idioma oficial de Colombia. Las lenguas y dialectos de los grupos étnicos son también
oficiales en sus territorios. La enseñanza que se imparta en las comunidades con
tradiciones lingüísticas propias será bilingüe
Titulo II: De los derechos, las garantías y los deberes .Cap...1: De los derechos
fundamentales. Art. 13: Todas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la
misma protección y trato de las autoridades, gozaran de los mismos derechos,
libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, origen,
nacional o familiar, lengua religión, opinión política o filosófica.
El estado promoverá las condiciones para que la igualdad sea real , efectiva y
adoptara medidas en favor de grupos discriminados o marginados .El Estado
protegerá especialmente a aquellas personas que por su condición económica ,física
o mental, se encuentren en circunstancias de debilidad manifiesta y sancionara los
abusos o maltratos que contra ellas se cometan.
Art. 19 Se garantiza la libertad de cultos .Toda persona tiene derecho a profesar
libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva.
Art. 37: Toda parte del pueblo puede reunirse y manifestarse pública y Pacíficamente
solo la ley podrá establecer de manera expresa los casos en los cuales se podrá
limitar el ejercicio de ese derecho.
Capitulo II: De los derechos sociales, económicos y culturales.
Art. 67: La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene
una función social: con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la
técnica, y a los demás bienes y valores de la cultura. La educación formara al
colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y la recreación, para el
mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente.
El estado, la sociedad y la familia son responsables de la educación que será
obligatoria entre los cinco y los quince años de edad y que comprenderá como
mínimo, un año de preescolar y nueve de educación básica. La educación será
gratuita en las instituciones del Estado, sin perjuicio del cobro de derechos
académicos a quienes puedan sufragarlos.
Art. 68: Los integrantes de grupos étnicos tendrán derecho a una formación que
respete y desarrolle su identidad cultural.
Art: 70: El estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso ala cultura de
todos los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la educación
permanente y la enseñanza científica, técnica, artística, y profesional en todas las
etapas del proceso de creación de la identidad nacional .
Título III: De los habitantes y de el territorio .Cap. 1. De la nacionalidad.
Art. 96: son nacionales colombianos (…) C) Los miembros de pueblos indígenas
que comparten territorios fronterizos, con aplicación del principio de reciprocidad
según tratados públicos (…)
Titulo. VIII: De la rama judicial Capitulo V: De las jurisdicciones especiales .Art
246: Las autoridades de los pueblos indígenas podrán ejercer funciones
jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial, de conformidad con sus propias
normas y procedimientos, siempre que no sean contrarios ala constitución y leyes
de la república .La ley establecerá las normas de coordinación de esta jurisdicción
especial con el sistema judicial nacional.
Titulo XI: De la organización territorial. Cap. 1: De las disposiciones generales. Art.
286: Son entidades territoriales los departamentos, los distritos, los municipios y los
territorios indígenas.
Art. 287: Las entidades territoriales gozan de autonomía para la gestión de sus
intereses dentro de los límites de la constitución y la ley. En virtud tendrán los
siguientes derechos:
1. Gobernarse por autoridades propias
2. Ejercer las competencias que les correspondan.
3. Administrar los recursos y establecer los tributos necesarios para el
cumplimiento de de sus funciones.
4. Participar en las rentas nacionales.

Art. 288: La ley orgánica de ordenamiento territorial establecerá la distribución de

competencias entre la nación y las entidades territoriales.

Capitulo IV: Del régimen especial. Art. 329: La conformación de entidades

territoriales indígenas se hará con sujeción a lo dispuesto en la ley orgánica de
ordenamiento territorial y su delimitación se hará por el gobierno nacional, con
participación de los representantes de las comunidades indígenas., previo concepto
de la comisión de ordenamiento territorial.
Los resguardos son de propiedad colectiva y no enajenable. La ley definirá la relación
y las coordinaciones de estas entidades con aquellas de las cuales forma parte.
Art: 330; De conformidad con la constitución y las leyes, los territorios indígenas
estarán gobernados por los consejos conformados y reglamentados según los usos y
costumbres de sus comunidades y ejercerán las siguientes funciones:
1. Velar por la aplicación de las normas legales sobre uso de suelo y
poblamiento de sus territorios.
2. Diseñar las políticas y los planes y programas de desarrollo económico y
social dentro de su territorio, en armonía con el Plan Nacional de Desarrollo.
3. Promover las inversiones públicas en sus territorios y velar por la debida
ejecución.
4. Percibir y distribuir sus recursos.
5. Velar la preservación de los recursos naturales.
6. Coordinar los programas y proyectos promovidos por las diferentes
comunidades en sus territorios.
7. Colaborar con el mantenimiento del orden público dentro de su territorio de
acuerdo con las instituciones y disposiciones del gobierno nacional.
8. Representar a los territorios ante el Gobierno Nacional y demás entidades a
las cuales se integren.
9. Las que le señalen la Constitución y la ley.

Ley general de Educación (Ley 115 de 1994) en el capítulo 3. Educación para los
grupos étnicos articulo 55. Dice”Se entiende por educación para grupos étnicos la
que se ofrece a grupos o comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una
cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueron propios y autóctonos. Este
articulo ha sido desarrollado por el decreto nacional 804de 1.995. Esta educación debe
estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural, con el
debido respeto de sus creencias y tradiciones. El funcionamiento de las entidades
territoriales indígenas se asimilaran a los municipios para efectos de la prestación de
del servicio público educativo, previo cumplimiento de los requisitos establecidos en
la ley 60 de 1.993 (hoy ley 715 de conformidad con lo que disponga la ley de
OrdenamientoTerritorial.

Articulo 56. Principios y fines. La educación en los grupos étnicos estará orientada
por los principios y fines generales de la educación establecidos en la presente ley y
tendrá en cuenta además los criterios de integridad, interculturalidad, diversidad
lingüística, participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá como
finalidad afianzarlos procesos de identidad, conocimiento, socialización, protección y
uso adecuado de la naturaleza, sistemas y practicas comunitarias de organización, uso
de las lenguas vernáculas, formación docente investigaciones todos los ámbitos de la
cultura.
Articulo 57: Lengua materna. En sus respectivos territorios, la enseñanza de los
grupos étnicos con tradición lingüística, propia será bilingüe, tomando como
fundamento escolar la lengua materna del respectivo grupo, sin detrimento de lo
dispuesto en el literal C) del artículo 21 de la presente ley.
Articulo 58.-Formacion de educadores para grupos étnicos. El estado promoverá
y fomentara la formación de educadores en el dominio de las culturas y lenguas de
los grupos étnicos, así como programas sociales de difusión de las mismas.
Articulo.-59 Asesorías especializadas. El Gobierno Nacional a través del
Ministerio de educación Nacional y en concertación con los grupos étnicos prestara
asesoría especializada en el desarrollo curricular en la elaboración de textos y
materiales educativos y en la ejecución de programas de investigación y capacitación
etnolingüística.
Articulo .60 Intervención de organismos internacionales .No podrá haber injerencia
de organismos internacionales, públicos o privados en la educación de los grupos
étnicos, sin la aprobación del Ministerio de Educación Nacional y sin el
consentimiento de las comunidades interesadas.

3.5 MARCO CONTEXTUAL

Las comunidades indígenas y campesinas han construido en todo su proceso evolutivo

social, profundas redes de vinculación e integración, basadas en los lasos familiares y
de vecindad que las hacen aparentemente serradas, muchas veces autoritarias y
patriarcalitas; caracterizadas por sus rasgos económicos y socioculturales, como
contextos rurales marginales.

En lo económico las comunidades indígenas y campesinas producen básicamente

para el autoconsumo y en menor escala algunos productos alimenticios para
los mercados urbanos. Las formas de producción se basan en la explotación de la
pequeña propiedad mediante el empleo de la fuerza de trabajo familiar, con una
división social de trabajo muy simple que asigna funciones a todos sus
miembros según sexo y edad.

Es importante considerar que las condiciones de desarrollo nacional han llevado a los
procesos de desintegración de la economía indígena y campesina y ala modificación
de las condiciones de vida, con la introducción de formas de producción y rasgos
culturales propios de otros contextos así, la progresiva fragmentación de la tierra y su
escasa productividad, genera excedentes de mano de obra y obliga tanto al indígena
como al campesino a buscar otras alternativas tales como el trabajo como jornalero, la
migración y vinculación a cultivos ilegales.

En el aspecto sociocultural, la marginalidad se manifiesta en el error y atraso cultural,

acentuado principalmente en la Institución Educativa. De todas maneras la comunidad
indígena tiene muchos elementos comunitarios y participativos; las mingas, los
convites, los grupos de trabajo, El Cabildo, las organizaciones de religiosidad popular
las festividades, despiertan el interés del individuo por la participación y la búsqueda
de solución colectiva a problemas cotidianos.

Es triste reconocer como, en nuestro país, las diferentes teorías y escuelas

pedagógicas “llegan” pero no “pegan”. Esto ha creado una educación sin historia, una
tendencia a la improvisación permanente, un cambio de políticas educativas, según la
moda. Como en muchos otros sectores de la cultura, somos los otros, pero sin
poseerlos ni conocerlos.

Por eso es importante conocer el pensamiento profundo de una comunidad, que

incluye su identidad, las creencias de origen, el sentido de la vida, su autonomía
indígena, la estructura y el destino del universo, interiorizados y trasmitidos de
generación en generación, en la vida cotidiana. La cosmovisión se refleja o manifiesta
a través de los mitos, los rituales, los sueños, la territorialidad, la diversidad, los usos
y costumbres y la pedagogía. La cosmovisión determina el concepto del tiempo y el
espacio que para cada comunidad están ligados a la relación que el hombre
mantiene con la naturaleza.

La educación y la función de la Institución Educativa Agroindustrial Los Pastos debe

corresponder a la realidad pluriétnica y multicultural del contexto local, regional y
nacional de manera que se articulen procesos que contextualizados en su realidad
den respuesta a las necesidades, características y aspiraciones culturales,
sociopolíticas, económicas, lingüísticas de la comunidad.

En la región Sur - Fronteriza, se encuentra el Municipio de Ipiales y su cabecera a una

altura de 2.897 m. s. n. m., con una temperatura promedio de 12 grados centígrados,
aunque se puede encontrar sitios a 3.000 m.s.n.m. y temperaturas de 8 grados
centígrados.

Limites de Municipio de Ipiales

NORTE: Municipios de Pupiales, Gualmatán, El Contadero
SUR. República del Ecuador
OCCIDENTE: Municipios de Aldana y Carlosama y República del
Ecuador
ORIENTE. Municipios de Puerres, Córdoba, Potosí y el Departamento del
Putumayo.
El Municipio de Ipiales y el Resguardo Indígena de Ipiales, se encuentra
ubicado al norte a 0º 54`25`` de latitud norte, al sur 0º 22`10`` latitud norte, al
occidente a 77º 41`04`` longitud occidental y al oriente 77º 05`38`` longitud
occidental. El espacio geográfico del municipio de Ipiales, tiene una extensión
de 1.646 km2 que representan el 5% del área total del departamento de Nariño,
ocupa un sexto lugar entre los 64 municipios. Presenta diversos pisos térmicos
así: cálido con 474 km2, medio con 317 km2, frío con 540 km2 y páramo con
315 km2.

Resguardo Indígena de Ipiales.

El Resguardo Indígena de Ipiales, está dentro del Municipio de Ipiales y sus
territorios comprenden áreas en el sector rural y en una mínima proporción en el
área urbana de la ciudad de Ipiales. El Resguardo ocupa en su mayor proporción
la parte norte del municipio, limitando así:

NORTE Resguardo de San Juan

SUR Municipio de Ipiales y la República del Ecuador
ORIENTE Resguardo de Males, Resguardo Potosí, Municipio de Potosí
OCCIDENTE Municipios de Pupiales, Aldana y Resguardo de
Carlosama

Como una peculiaridad del Resguardo Indígena, este rodea por los cuatro
costados al casco urbano de la ciudad de Ipiales y esto provoca situaciones de
conflicto, en tanto que por ausencia de un plan de Ordenamiento Urbano, el
municipio aún no tiene delimitado las áreas de expansión urbana, provocando un
poblamiento desordenado y en algunos casos penetrando a zonas de tierras de
Resguardo, como por ejemplo en Santa Rosa, Villanueva, Achupalla y
Rumichaca, Doce de Octubre, Seminario, San Vicente, Puente del Negrito, Los
Chilcos que se han convertido en barrios de Ipiales y son tomados como zonas
suburbanas. El Resguardo desde el punto de vista político- administrativo se
encuentra divido en parcialidades y veredas que ocupan aproximadamente un
total de 5.834 hectáreas.

El Resguardo Indígena de Ipiales esta ubicado al sur occidente del

departamento de Nariño, con una población aproximada de 1200 familias, y un
promedio de 4000 habitantes, con un tipo de autoridad organizado de la
siguiente forma: Gobernador, Regidor Primero, Regidor Segundo, Regidor
Tercero, Alcalde, Mayor, Fiscal, Tesorero y Vocales.

La Institución Educativa Agroindustrial Los Pastos se encuentra en el

Municipio de Ipiales, Resguardo Indígena de Ipiales, parcialidad de Agailo,
vereda las Cruses vía a Chiranquer. Con una población de 600 estudiantes en
donde el 97% son indígenas del pueblo Pasto, mientras que el 3% son
campesinos y mestizos.

El compromiso es que los estudiantes adquieran competencias cognitivas,

cognoscitivas y laborales a través de conocimientos en los campos de la ciencia
y tecnología agroindustrial, articulados a los saberes de la cosmovisión de los
Pastos.

Nuestro modelo educativo permitirá el desarrollo personal del educando como

una construcción socio- cultural que posibilite capacitar al ser humano para toda
la vida, estimulando la formación y desarrollo de la personalidad en donde
fortalezca los valores de respeto, responsabilidad, solidaridad, reciprocidad y
trabajo, bajo los principios étnicos de: identidad, autonomía, pertenencia,
pluriculturalidad, y autoestima.

4. DISEÑO BASICO METODOLOGICO

4.1 TIPO DE ESTUDIO

4.1.1 Investigación descriptiva. Este proyecto se tomó como referente el tipo

de investigación descriptiva con el fin de buscar un estudio que permita
puntualizar las necesidades e intereses en los procesos de aprendizaje de la
matemática de la Institución Educativa Agroindustrial Los Pastos, describir la
variedad de medios, herramientas y estrategias que existen a través la
simbología pasto y las alternativas de solución que conduzcan a la calidad
educativa en la institución.

4.2 METODO DE INVESTIGACION

4.2.1 Método Inductivo. Es el método usado para esta investigación, dado que
partimos del estudio de cada una de las necesidades de enseñanza - aprendizaje
de los estudiantes, para luego formular soluciones a través de la simbología
pasto como herramienta pedagógica para dar solidez y creatividad a los
contenidos matemáticos.

Los casos particulares a estudiar, serán los que se determinen a través del
diagnóstico que se hace del manejo que actualmente se les da a los procesos de
enseñanza-aprendizaje en el grado séptimo de la Institución objeto de estudio.

Después del análisis de la información recolectada, se obtienen conclusiones que

lleven a relacionar los casos estudiados y con base en esto, se plantean
alternativas de solución al problema estudiado.
 Lo que se busca entonces, es aplicar metodologías y mecanismos que faciliten el
aprendizaje de la Matemática a través de la simbología pasto porque es un
referente de identidad.

4.3 RECOLECCION Y TRATAMIENTO DE LA INFORMACION

ETAPA METODOS TECNICA RESULTADOS

I -Recolección Revisión Pilares teóricos

Funda de Bibliografía y Bases
mentac información. . Teóricas de
ión investigación.
teórica -Analítico -
Sintético
-Inductivo-
Deductivo
-Sistémico.
 II -Recolección -Revisión Informe sobre el
Diagno de documental estado actual
stico información. - del problema
-Histórico Observació
lógico n de clase
-Inductivo- -Encuestas
deductivo -Entrevistas
-Sistémico -
-Matemático Cuestionari
os

III
Proponer un Deductivo activities -Diseñar una
compendio propuesta
de Inductivo -unidad didáctica para
actividades didactica fortalecer el
matemáticas aprendizaje del
contenido
matemático.

AÑO 2018
OBJETIVOS FASES ACTIVIDAD

MAR ABR MAY JUN

Fundamentar
y sistematizar Recopilación bibliográfica.
la información
teórica que
Recopilación Elaboraron del marco
permita
bibliográfica teórico.
identificar las
características
de un
estudiante de
alto nivel de
creatividad y
apropiación de
los contenidos
matemáticos.

Diagnosticar el Diseño de instrumentos.

nivel de
apropiación y Aplicación del
creatividad instrumento.
en los Investigación
contenidos de campo
Entrevistas con
matemáticos
estudiantes, colegas y
en que se
directivos.
encuentran los
estudiantes.
Sistematización de la
información.

Diseñar un
compendio de Diseñar la propuesta
actividades didáctica.
Diseño de la
matemáticas
propuesta
en
didáctica.
determinados
temas en Sistematización del
donde se mire informe de la
reflejado la investigación.
simbología
pasto.

4.4 CRONOGRAMA

4.5 PRESUPUESTO

DETALLE VALOR
 1 Lápices, lapiceros y CD. $ 100.000

2 Material impreso $ 300.000

3 Medios digitales de almacenamiento $ 50.000

4 Medios audiovisuales $ 300.000

5 Material informativo $ 100.000

6 Material didáctico $ 200.000

7 Transporte $ 180.000

8 Fotocopias $ 50.000

TOTAL $ 1.280.000

5. BIBLIOGRAFIA

1. ARQUITIPO GRUPO EDITORIAL S.A, Jugando con la

matemática, Argentina, 2002.
2. AUSBEL, David: una introducción a la Psicología, Nueva York,
1969.
3. CARRASCO, José Bernardo: Hacia una enseñanza eficaz,
Rialp, s.a., Madrid, 1997.
4. DELGADO, Elmer- MARTÍNEZ, Carmen- TORO, Jesús: Lúdica y
creatividad, Universidad Mariana, Pasto 1995.
5. FERRERAS REMESAL, Alicia: Estrategias de Aprendizaje.
Construcción y validación de un cuestionario-escala, Universidad
Valencia, España, 2008.

6. FRAGA, Rafael – HERRERA, Caridad – FRAGA, Sahily:

Investigación socioeducativa, Bauhaus, Quito, 2007.
7. GUTIERRES, Prieto: que significa aprender. Buenos Aires, 1993.
8. LEYTON, Pedro: pensamos jugando y jugamos pensando,
Universidad Mariana, San Juan De Pasto-1997.
9. MARTÍNEZ, Oswaldo: “Matemagica: “un mundo de posibilidades”
Educere, Vol. 11 Nº 23, Universidad de los Andes, Mérida, Venezuela, abril-
junio, 2007, pp.223-232.
10. MELO, Clara: matemática soluciones sexto, Escuela del futuro
S.A., Bogotá, D.C., Colombia 2007.
11. PAPY, George: “las matemáticas modernas: Pedagogía, Antropología
y Política.” Entrevista a George Papy, p.2
12. PIAGET, Jean: seis estudios de Psicología, seis Barral S.A.,
1981.
13. RAMIREZPARIS, Xiomaira: “La lúdica en el aprendizaje de las
matemáticas,” Zona próxima, Nº 10, universidad del norte, Colombia, julio,
2009, pp. 138-145.
14. ROWNTREE, Derek: Aprende a estudiar, Herder, Barcelona,
1982.
15. TAMAYO Y TAMAYO, Mario: el proceso de investigación científica
(fundamentos de investigcion), Limusa s.a., 1983

16. http://www.eduteka.org/ProyectosColaborativos.php

17. http://www.ateneonline.net/datos/55_03_Manrique_Lileya