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[Historia Judía #7] Yosef

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Yosef demuestra un patron clásico: El judío llega

empobrecido, trabaja duro y asciende a la cima.   [Historia Judía #5] La
Tierra Prometida

Si Yaakov se hubiese casado con Rajel, así como él deseaba en un principio – en

lugar de ser engañado para que se casase con Lea – quizás Yosef hubiera sido su   [Historia Judía #29] La
rebelión de los macabeos
primogénito. Pero a pesar de que Yosef fue el decimoprimer hijo de Yaakov, es él quien
domina la narrativa de entre los doce hermanos y, en su historia, vemos un gran
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  [Historia Judía #18] El rey
David
x
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Para empezar, Yosef tenía una posición clave en la familia como resultado de ser el
muy esperado primer hijo de la esposa favorita de Yaakov. Su padre parecía demostrar
una considerable cantidad de favoritismo – le compró un abrigo especial – lo cual   [Historia Judía #46]
Libelos de sangre
generó celos entre sus hermanos.

Sin embargo, sería erróneo ver su comportamiento de manera simplista, como si fuera
una típica familia disfuncional. Porque pese a que es cierto que esas grandes   [Historia Judía #4] La
travesía de Abraham
personas también cometen errores, dado que están en un nivel espiritual
increíblemente alto debemos mirar de una forma más profunda qué es lo que
realmente estaba pasando.

Yosef comienza a tener sueños e interpretarlos. Como sabemos, él tiene un don

especial para interpretar sueños y sus sueños e interpretaciones son acertadas y
proféticas. Por ejemplo, le dice a sus hermanos que un día se inclinarán ante él (lo
cual efectivamente ocurre años más tarde).

Pero para sus hermanos sus sueños parecieran ser delirios de grandeza. Y como ellos
saben que son la familia de la cual saldrá una nación que tendrá como misión
cambiar el mundo, probablemente pensaron que Yosef estaba poniendo en peligro el
futuro de la humanidad. Ellos bien conocían la historia familiar – en cada generación
AishLatino en
hubo una “oveja negra”, primero Ishmael y después Esav – por lo que es posible que
hayan concluido que Yosef era el malvado de su generación.
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Contemplaron la opción de matarlo, pero finalmente terminaron vendiéndolo como Te invitamos a ver el
esclavo. Le quitaron su fino abrigo, lo mancharon con sangre de cabra y se lo llevaron mundo desde una
a Yaakov, haciendo parecer como que Yosef había sido asesinado por un animal
perspectiva judía.
salvaje.

Mientras tanto, Yosef fue llevado por una caravana de ishmaelitas a Egipto, donde se Ingresa tu dirección de email
convirtió en el esclavo de un hombre de la realeza llamado Potifar.
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Antiguo Egipto

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Antes de proseguir es importante analizar cómo era Egipto en aquella época histórica, Política de privacidad
habiendo sido Egipto la segunda gran civilización de la historia (la primera fue la
civilización de Mesopotamia, que describimos anteriormente).

Geográficamente, Egipto es en su mayoría desierto, excepto por el río Nilo. El Nilo es el

río más largo del mundo, y si no fluyera por Egipto, el país sería pura arena. En la
antigüedad sólo el 3% de Egipto era tierra habitable y arable.

Un desierto enorme es una gran barrera de defensa natural, lo cual hacía que Egipto
estuviese totalmente desolado y que fuese virtualmente imposible de invadir (los
Hicsos lo invadieron una vez, luego los Asirios y finalmente Alejandro Magno. Pero
estas son las únicas tres veces en 3.000 años). Egipto fue la civilización humana que
más persistió en la historia, y sufrió muy pocos cambios en sus tres milenios de
existencia. Piensa en lo poco que cambió Egipto en 3.000 años y en lo mucho que el
mundo moderno ha cambiado en unos pocos cientos de años. Es sorprendente lo
estable que fue esa sociedad, y en gran medida se debió a su geografía.

A pesar de que no tenemos datos exactos del comienzo de la civilización egipcia, se

cree que ésta empezó en el período de la edad de bronce temprana, hace más de 3.000
años. Fue una cultura muy sofisticada, considerando las hazañas de ingeniería que
representan las pirámides. La gran pirámide de Guiza es la más grande que alguna
vez se construyó, contando con cinco hectáreas de superficie, más de 150 metros de
altura, estando compuesta por más de 2 millones de bloques de piedra con un peso de
más de 5 millones de toneladas, y habiendo sido construida por gente que no tenía
ninguna herramienta de hierro (¡también fue la estructura hecha por el hombre más
alta del mundo durante 43 siglos!). Incluso con toda nuestra tecnología moderna
tendríamos dificultad para emular tal proeza hoy en día. Ellos obviamente tenían
técnicas tremendamente sofisticadas para cortar piedras y conocimientos de
ingeniería que les permitían mover aquellos grandes bloques de piedra. Tenían poleas,
palancas y mucho poder muscular.

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Se estima que para construir Guiza hicieron falta 100 mil hombres y treinta años. ¿Por
qué poner tanto esfuerzo en construir una tumba? Porque los egipcios eran muy
sofisticados espiritualmente. Y pese a que era una espiritualidad oscura, no tiene que
ser despreciada tan rápido. Se preocupaban por la muerte, que es lo que causó que
perfeccionaran la momificación, y su libro sagrado fue llamado El Libro de los
Muertos. ¿Te gustaría eso para una lectura amena?

Ellos creían que el faraón era un dios viviente, que tenía poder absoluto y que su
posición en la vida después de la muerte afectaría la prosperidad de Egipto. El futuro
del país dependía de una entrada apropiada del faraón al más allá. Entonces, debían
hacerle una muy buena tumba, hacerle los regalos correctos y asegurarse de que
ingresase correctamente al más allá, ya que si no lo hacía, les podía ir muy mal a
todos. Esto explica porqué el crear aquellas extraordinarias tumbas para los faraones
era un proyecto nacional que involucraba a todo el pueblo egipcio.

Esta cultura tan sofisticada era tan opuesta al judaísmo como es humanamente
posible, ya que practicaba la idolatría. En el antiguo Egipto idolatraban a un estimado
de 2.000 dioses diferentes; dioses con cabezas de hipopótamos, de halcones o de
cocodrilos. Fue una civilización idolatra en extremo – muy religiosa y espiritual en su
propio sentido, pero al mismo tiempo sumamente idólatra. No eran primitivos,
supersticiosos ni estúpidos; entendían el poder espiritual y eran un pueblo sofisticado
que realmente creía en el poder de la idolatría (1).

Este es un punto crucial sobre las civilizaciones antiguas. En nuestra arrogancia

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moderna a menudo tendemos a mirar a los pueblos antiguos como menos
sofisticados o incluso primitivos. Tenemos ciencia y tecnología modernas. ¿Qué
  [Historia Judía #43] Los
tenían hace miles de años? Pero nada puede estar más lejos de la verdad. El
judíos de Babilonia
conocimiento de las civilizaciones antiguas de ingeniería, matemática, astronomía,
medicina, etc., era a menudo muy impresionante. Espiritualmente, el contraste es
incluso más extremo. Tanto la tradición judía como la arqueología muestran que los
  [Historia Judía #60] El
pueblos antiguos estaban mucho más conectados espiritualmente que lo que Holocausto
estamos hoy en día. Hace miles de años había un gran poder espiritual, tanto idólatra

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como puro, que podía ser utilizado. Hoy en día hemos perdido ampliamente esta   [Historia Judía #48] La

conexión. Esto explica por qué las civilizaciones antiguas ponían mucho esfuerzo en Inquisición

la religión y en las construcciones religiosas, y por qué en la Biblia se dice que la

idolatría tenía una atracción tan poderosa.
  [Historia Judía #45] Las
La tradición judía enseña que el antiguo Egipto, además de ser un lugar de idolatría, Cruzadas

era un lugar de inmoralidad – un lugar muy licencioso (2).

Entonces, arrojar al joven Yosef a ese ambiente era malo. Muy malo.

Un Esclavo se Eleva Hasta la Cima

Habiendo sido separado de la influencia monoteísta de su familia a una edad
temprana (tenía diecisiete años cuando fue vendido como esclavo), Yosef tenía una
gran desventaja en una sociedad libertina – era muy apuesto. Y la esposa de su amo,
la Sra. Potifar, lo encontraba muy atractivo.

Además de eso, Yosef tenía muchas virtudes – era muy inteligente y trabajador, y se
elevó desde su posición de simple esclavo adolescente a ser la cabeza del hogar de
Potifar. Este es el clásico patrón histórico de los judíos en la diáspora que será
repetido una y otra vez por miles de años – llegar pobre a una tierra extranjera, hacerle
frente a una mala situación, trabajar duro y rápidamente elevarse hasta la cima.

Ahora, la esposa de Potifar no estaba tan contenta de que Yosef rechazase sus
propuestas. Eventualmente, ella buscó un momento en el que todos estuviesen fuera
de casa asistiendo a una celebración nacional y trató de arrancarle sus ropas. Pero él
logró escapar. Indignada, ella lo acusó de violación. El Sr. Potifar llegó a casa, su
esposa le contó la mentira y Yosef terminó en prisión.

Entonces Yosef, que era el sirviente principal, de nuevo estaba en el fondo. Este es el
judío en la diáspora. Llegan a un país, se elevan, caen, y tienen que empezar de nuevo
en algún otro lugar. Yosef ahora estaba en prisión, pero ascendió con mucha rapidez

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hasta ser el prisionero principal. Otra vez vemos el patrón del judío. Incluso como
prisionero no lo puedes mantener abajo…

Luego fueron puestos en prisión el ministro de copas y el panadero del faraón, quienes
tuvieron extraños sueños estando allí. Ahora, como sabemos que Yosef era el experto
interpretador de sueños, no es sorprendente que interpretase dichos sueños y que le
dijera al ministro de copas que el faraón lo iba a reincorporar a su posición, y al
panadero que le iban a cortar la cabeza. Y eso es exactamente lo que ocurrió.

Cuando el ministro de copas fue liberado de la prisión, Yosef le pidió que hablase bien
de él con el faraón para que quizás lo liberasen. ¿Pero qué ocurrió? El ministro de
copas se olvidó de él y Yosef se quedó en prisión por dos años más. Incluso en este
pequeño detalle hay un patrón para el futuro: históricamente, los judíos no han podido
contar con ayuda dentro del mundo no judío. Es raro que un no judío ofrezca ayuda a
los judíos en tiempos de necesidad (3).

Los Sueños del Faraón

Luego el faraón mismo tuvo un par de sueños perturbadores. Soñó con siete vacas
gordas que salían del Nilo y eran devoradas por siete vacas flacas. Y después soñó
con siete grandes espigas de trigo que eran devoradas por siete espigas pequeñas. Y
esto lo tenía sumamente perturbado. Y créeme que si el faraón – un “dios” viviente en
la tierra – no podía dormir, nadie en Egipto dormiría.

El faraón convocó a todos sus brujos, adivinos y astrólogos, pero ninguno de ellos
logró entender de qué se trataba el sueño; entonces el ministro de copas dijo:
“Recuerdo que había un joven judío en prisión que interpretaba sueños”.

Esto, dicho sea de paso, es el máximo triunfo judío en la historia. Sacaron a Yosef de
prisión, lo bañaron, lo afeitaron y lo llevaron delante del faraón. Cuando escuchó el
sueño, Yosef le dijo al faraón: “Van a haber siete años de abundancia, seguidos por
siete años de hambruna”.

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“¿Qué debo hacer?”, preguntó el faraón. Y Yosef le respondió: “Debes almacenar todo
el grano de Egipto, de forma tal que cuando la hambruna te golpee, tendrás reservas
de comida”. Yosef delineó todo un plan de preparación para la escasez. Y el faraón le
dijo: “Como tú fuiste quien lo pensó, tú serás quien lo lleve a cabo”.

Y así es como Yosef se convirtió en virrey, lo cual significaba en la práctica que Yosef
era el hombre más poderoso en términos de infraestructura de todo Egipto, que a su
vez era el imperio más poderoso de la época. Qué te parece ese ascenso – de
prisionero a virrey. Y se casó con Osnat, la hija de Potifar. Aquí también vemos
patrones importantes para el futuro: a lo largo de la historia, cuando el pueblo judío se
eleva, esa elevación puede ser dramática. Y dentro de esta idea vemos otro patrón: la
situación en la que el pueblo judío se puede encontrar, para bien o para mal, puede
cambiar de un momento a otro (4).

Antes de que llegase la hambruna, Yosef tuvo dos hijos: Menashe y Efraim. Hasta hoy
en día los judíos observantes bendicen a sus hijos todos los viernes por la noche; las
niñas reciben una bendición para que sean como Sara, Rivka, Rajel y Lea – las
grandes matriarcas de la Biblia. Uno asumiría que los niños deberían recibir la
bendición de ser como Abraham, Itzjak y Yaakov, los grandes patriarcas; pero en
cambio, se les dice que sean como Efraim y Menashe, ¿por qué? Primero, porque a
diferencia de los hermanos previos en la Biblia – Caín y Abel, Ishmael e Itzjak, Yaakov
y Esav, e incluso Yosef y sus hermanos – ellos se amaban el uno al otro y no había
celos entre ellos (los celos de los hermanos de Yosef casi le causan la muerte). A
medida que viajemos por la historia judía veremos que una de las debilidades más
grandes del pueblo judío es el sinat jinam – el odio injustificado – de un judío hacia
otro. Este odio es una de las fuerzas motivadoras detrás de la desunión en el mundo
judío hasta hoy. Es un defecto frecuente en el pueblo judío a través de la historia. Su
fuente primaria está arraigada en la rivalidad y celos que constantemente asedian al
pueblo judío. Efraim y Menashe son el modelo de amor incondicional esencial para la
unidad judía y el éxito del pueblo judío (5).

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Hay otra lección extremadamente importante que necesitamos aprender de estos
hermanos. A lo largo de la historia, los judíos han sido ricos y pobres, libres y esclavos,
tolerados y perseguidos. Pero hace tiempo que la historia ya nos probó que es mucho
más fácil mantenerse judío cuando las cosas están mal. No es el judío pobre y
perseguido el que se asimila, sino el cómodo y aceptado. Probablemente más judíos
han desaparecido por asimilación que por persecuciones. Éste sigue siendo uno de los
desafíos más grandes de la historia judía – cómo mantenerse judío cuando las cosas
están bien. Efraim y Menashe tienen la fuerza espiritual interna esencial para la
continuidad judía. Estos chicos crecieron como hijos del virrey, por lo que fácilmente
se podrían haber asimilado y haber sido niños consentidos egipcios; sin embargo, es
claro que crecieron completamente fieles al prototipo de judío pese a estar en un
ambiente increíblemente hostil.

Ahora que Yosef era virrey, el escenario estaba armado para que sus sueños anteriores
se volviesen realidad, aquellos en los que vio a sus hermanos reverenciándose ante él.
Y ciertamente eso es lo ocurrió posteriormente.

1) El hecho de que esas naciones antiguas y sofisticadas estuviesen tan cautivadas

por la idolatría es la prueba de que realmente había alguna clase de poder en ella (lo
que explica el esfuerzo y gastos masivos puestos en la construcción de tumbas y
templos). Sin embargo, uno de los principios más fundamentales del judaísmo es que
no hay otro poder más allá de Dios – la idolatría es una ilusión. Entonces ¿de dónde
saca su poder la idolatría? La respuesta es: de Dios Mismo. La esencia del ser
humano es usar su libre albedrío para elegir, y la elección más importante que hace
una persona es vivir con la realidad de Dios. Para que esta elección sea significativa
debe haber otras opciones “reales”. Dios pone por lo tanto poder real en la idolatría
para permitir a la humanidad ejercer su libre albedrío en las decisiones más
significativas. Hoy, el poder de la idolatría está en su mayor parte ausente, y la razón
de esto será explicada más adelante.

2) Ver: explicación de Rashi, Números 18:3.

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3) Alrededor del memorial nacional de Israel del Holocausto en Jerusalem (Yad
VaShem) hay plantados aproximadamente 6 mil árboles. Estos árboles son
conocidos como El Bosque de los Justos de las Naciones. Los árboles fueron
plantados en reconocimiento a los no judíos que ayudaron a los judíos durante el
Holocausto, a menudo a pesar del alto riesgo que corrían. Hasta hoy, Yad VaShem ha
recopilado una lista de aproximadamente 21.000 personas indicadas como “Justos
de las Naciones”. Esto es muy hermoso, pero también tiene un lado triste: cientos de
millones de personas vivían en Europa durante el Holocausto, y sin embargo sólo una
pequeña fracción movió un dedo para ofrecer asistencia.

4) Ver: Sforno en Génesis 41:18. Ejemplos de dramáticos cambios para peor se

pueden ver en la expulsión de los judíos de España en 1492 y las leyes de Núremberg
en Alemania en 1935.

5) Esta es precisamente la razón por la que soy un gran partidario de que todos los
judíos, religiosos, seculares o en el medio, aprendan las leyes de lashón hará – hablar
correctamente. La pluma es más poderosa que la espada y el daño que causa la
calumnia es incalculable. El hablar apropiadamente no es sólo para los judíos – es la
base de toda sociedad civil.

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Sobre el Autor

Rav Ken Spiro Más de este Autor >

Rav Ken Spiro, originalmente de Nueva Rochelle, NY, se graduó de la Universidad
Vassar con un BA en Lenguaje Ruso y Literatura y realizó estudios de postgrado
en el Instituto Pushkin en Moscú. Tiene ordenación rabínica de Aish Jerusalem y
un Master en historia de la Facultad de Vermont de la Universidad de Norwich.
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 Rav Spiro también es guía turístico licenciado por el Ministerio Israelí
de Turismo. Ha aparecido en varios programas de radio y TV como la
"BBC", "National Geographic Channel" y "History Channel". Vive en
Jerusalem con su esposa y sus cinco hijos, en donde trabaja como
conferencista e investigador en programas de kiruv de Aish HaTorá.

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