01. CONCEPTO DE PRÓXIMO ORIENTE. SUMER. LOS SUMERIOS.

01.01. CONCEPTO DE PRÓXIMO ORIENTE:

– Llamamos próximo Oriente a las tierras de Asia Occidental situadas en la encrucijada de tres continentes (Europa, Asia y
África).
– Es una zona de paso que presenta gran unidad estructural.
– El nombre de Mesopotamia o “país entre ríos” fue dado por los griegos a la región que se extiende entre el Tigris y el
Éufrates.
– En estas regiones se sucedieron una serie de civilizaciones diferentes que tienen en común el hecho de desarrollarse a lo
largo de los grandes ríos. Por eso son llamadas civilizaciones hidraúlicas.

01.02. ETNIAS, LENGUAS Y ESCRITURAS:

– Se puede decir que no existe separación de consonantes y vocales hasta la época de los fenicios. Aunque se conocen
intentos anteriores.
Etnias:
– Asiánicos (amarillo): hurritas, elamitas, protohititas, casitas, tal vez sumerios.
– Indoeuropeos (azul): hititas, medos, persas, elementos mitannios (clase alta).
– Semitas (verde): acadios, amoritas, arameos, fenicios, israelitas, árabes.
– Egipcios (naranja): africanos con elementos semitas.
Lenguas:
– Aglutinantes o ergativas: Palabras por yuxtaposición de elementos (sumerio, elamita, hurrita y casita).
– Semíticas: Palabras con raíces triconsonánticas.
– Rama oriental: Acadio, babilonia y asiria.
– Rama occidental: Amorita, cananeo, etíope, hebrea, ugarítica, eblatea, árabe y aramea.
– Protohitita o hatti: Reducida a lengua religiosa, se conservan pocas palabras.
– Indoeuropeas: Hitita o nesita, luvita y palaita.
Escrituras:
– Cuneiforme: A base de pequeñas cuñas sobre arcilla fresca. Se lee en 1802 por Niebhur.
– Ideográfica: A base de imágenes (los signos tienen valor fonético). Cada signo tiene un significado único.
– Jeroglífica: Egipcia.
– Semiideográficas, semifonéticas, polifónicas: Cada signo tiene varios sentidos.
– Pictográfica: Cada signo tiene valor real. Cada signo es la traducción de una frase o de un enunciado completo.

01.03. EL PROBLEMA CRONOLÓGICO:

– Las indicaciones cronológicas para el periodo que va desde 1500 al 2500 a.C. Son aun algo problemáticas y para época
anterior al 2500 a.C. Sólo pueden darse indicaciones muy imprecisas.
– El punto de partida de las discusiones sobre cronología es un fenómeno astronómico que se produce cada 1.460 años en el
mismo punto: La ocultación del planeta Venus bajo el décimo rey de la primera dinastía babilónica Ammi-saduqa, conocida
por una tablilla de la serie astronómica del Enuma Elish.
– A partir de la lista asiria de Khorsabad y el sincronismo revelado por los archivos de Mari entre Shamshi-Adad I y Hammurabi
se han propuesto tres sistemas cronológicos diferentes:
– Cronología larga: 1848-1806 Basada en los cálculos del astrónomo Sidersky.
– Cronología media: 1792-1750 Basada en los cálculos del astrónomo Sewell.
– Cronología corta: 1728-1686 Aceptada por Albright y Cornelius.
– La cronología de la III dinastía de Ur ya no plantea problemas 2111-2004 a.C.
Cronología absoluta: Es la distancia temporal entre el hecho histórico y quienes lo consideran. Hay un origen de referencia temporal.
Cronología relativa: Es la relación temporal de dos hechos históricos entre sí.

01.04. EL CONDICIONAMIENTO GEOGRÁFICO:

Creciente fértil: Es el territorio situado entre el arco formado por las montañas iraníes, el este de Babilonia y Asiria y las cadenas
montañosas del Tauro y el Antilíbano.
– Es una zona de paso situada entre tres continentes y una encrucijada de caminos.
– Prolongación del Sáhara con influencias tropicales.
– La parte sur, desde Bagdad al Golfo Pérsico, depende económicamente de los ríos Tigris y Éufrates.
Importancia de las rutas naturales:
En el interior:
– Por ríos Tigris y Éufrates (sobre todo en la zona de Mesopotamia).
Hacia el exterior:
– Al oeste: Dos grandes rutas hacia Siria y el Mediterráneo.
– Ruta de Mari.
– Ruta de Karkemish.
– Hacia el este: Comunicaciones difíciles por las peligrosas tribus del Zagros.
– Hacia el sur: Ruta marítima que atraviesa el Golfo Pérsico y comunicaba con la India.

01.05. LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES AGRARIAS. CAUSAS Y CONSECUENCIAS:

Mesopotamia y Asia Menor:
– Estos primeros asentamientos se encuentran en época neolítica.
– Hacia los milenios X-VIII a.C. en Monte Carmelo se encuentran los primeros establecimientos agrarios. Cerca de Haifa.
Siria-Palestina:
– Cultura Natufiense (X-VIII milenio). Mesolítico, Neolítico Precerámico A.
– Es la principal cultura palestina aun mesolítica.
– Conoce el fin de la recolección y el principio del estadio agrícola.
– Enlaza (sin solución de continuidad) con Jericó precerámico A.
– En Jericó (8000-7000 a.C.) ya hay murallas y una población de 2.000 personas.
 – Cabañas circulares de piedra.
– Cultura Tahuniense (VII milenio). Neolítico Precerámico B.
– No es continuación del Natufiense. Jericó fue destruida y en ella se establecieron nómadas.
– Monumentos megalíticos.
– Casas rectangulares en torno a un patio.
– ¿Culto a los muertos? Cráneos reconstruidos con arcilla y conchas por ojos.
– Es un periodo aun acerámico. La cerámica aparece hacia 5500 en los alrededores de la Jericó reconstruida.
Asía menor (VII milenio). Neolítico pleno:
– Fase Hacilar.
– Tipo Natufiense-Tahuniense.
– Son acerámicas las capas más bajas.
– Hornos de paja y agricultura.
– Cabañas similares a las de Jericó aunque también las hay rectangulares.
– Economía básicamente agrícola aunque con indicios de ganadería. Existencia de comercio.
– Cráneos como en el Tahuniense bajo el piso de las casas. ¿Culto a los antepasados?
– Fase Catal-Hüyük (10 niveles: 6500-5650 a.C.).
– Economía basada en la agricultura, la ganadería, la caza y la pesca.
– Verdaderas metrópolis sin muralla y con casas-colmena.
– Comercio muy desarrollado con la zona del Tauro.
– Usaban plomo y cobre para decoración.
– Cerámica hecha a mano.
– Usaban sellos de arcilla como marca de propiedad.
– La mayoría de los poblados fueron abandonados.
Kurdistán y Alto Djezireh:
– No hay discontinuidad entre el periodo cerámico y el acerámico.
– Cerámica muy fina, bruñida y cocida en horno.
– Trabajo en obsidiana.
– Trabajo de metales como el cobre y el plomo.
– Jarmo (6750-6500 a.C.).
– Tumbas sin ofrendas. A veces figurillas diosa-madre y animales.
– Muy numerosas las conchas de caracoles.
– Sólo es doméstica la cabra.
– Casas rectangulares con habitaciones. Paredes de arcilla y techos de cañas y barro.
– Enterramientos fuera de poblado.
– Comercio de obsidiana con Turquía.
– Primeros asentamientos urbanos propiamente dichos.
– Primeros asentamientos agrícolas.
Protohistoria en Mesopotamia. Periodos:
– El paso del Neolítico a la historia propiamente dicha es una época intermedia que conocemos como Protohistoria.
– Pasamos a encontrar una sociedad más numerosa, jerarquizada y compleja.
– La protohistoria mesopotámica se divide en seis periodos nombrados por el lugar en que fueron hallados por primera
vez.
En el norte:
– Hassuna (5800-5500 a.C.). Todavía utilizan sílex.
– Samarra (5600-5000 a.C.). Revolución agrícola. Irrigación.
– Tell-Halaf (5500-4500 a.C.). Obsidiana. Edificios circulares tipo tholoi. Cerámica.
En el sur:
– El Obeid (5000-3750 a.C.).
El Obeid I o fase de Eridú: cerámica pintada. Templos en cella alargada sobre colinas.
El Obeid II: Templo tripartito típico sumerio. Irrigación e invención del arado y el carro de 4 ruedas. Crecimiento
demográfico. Los primeros dioses.
– Uruk (3750-3150 a.C.). Urbanismo. Templos cada vez más monumentales. Aparición de la escritura. Para Garelli, Uruk
IV ya es sumerio.
– Jemdet Nasr (3150-2900 a.C.). Organización templo-palacio y función real-sacerdotal. Urbanismo pleno.
Hassuna (5800-5500 a.C.).
– Instalados en la llanura a 35 km de Mosul.
– Seis niveles de ocupación con casas cada vez más grandes y mejor construidas.
– Cerámica pintada o incisa con temas no figurativos.
– Almacenaban el grano en grandes recipientes de arcilla incrustados en el suelo.
– Se cocía el pan en hornos.
– Aun se empleaba el sílex.
– Los niños se enterraban bajo las casa y los adultos en el exterior sin ceremonia.
– Se han encontrado usos y fusayolas.
Samarra (5600-5000 a.C.).
– Bella cerámica decorada con motivos geométrico o figurativos.
– Agricultores, pastores y cazadores.
– Primeros usos de formas primitivas de irrigación.
– Casas de plano regular construidas con ladrillos crudos en forma de cigarro.
– Sellos de propiedad como en el periodo Hassuna.
– Los adultos son enterrados bajo el suelo en posición fetal y envueltos en vendas impregnadas en betún. Los niños se
enterraban en jarras.
– La similitud de las figuras funerarias ha hecho pensar que Samarra eran antecesora del Obeid y esta de los Sumer.
Tell-Halaf (5500-4500 a.C.).
– Esta cultura se extiende desde los montes Zagros al Mediterráneo.
 – La obsidiana tiene gran importancia.
– Las calles están pavimentadas.
– Edificios redondos y abovedados similares a los tholoi micénicos.
– La forma de enterramiento era la inhumación aunque hay trazas de incineración.
– La cerámica es sumamente bella. Es sustituida hacia el 5000 por otra llamada el-Obeid.
El-Obeid (5000-3750 a.C.).
El-Obeid I o fase de Eridú:
– El-Obeid es el nombre de un montículo situado a pocos kilómetros de Ur.
– Comprende los primeros niveles de ocupación de los 19 descubiertos al excavar el zigurat entre los que se encuentran 17
templos superpuestos.
– Excelente cerámica pintada.
– Hay una continuidad cerámica entre el-Obeid y las primeras fases del periodo de Uruk.
El-Obeid II
– Es un Neolítico final que se extiende hasta el Mediterráneo, con cerámica marrón oscuro sobre fondo verdoso.
– Crecimiento demográfico que posibilita un mayor nivel de vida.
– Gran progreso en el trabajo del metal.
– En Eridú IV se encuentra ya el templo tripartito típico sumerio.
– Se conoce la navegación y el comercio. Se conoce la irrigación y la arcilla cocida en horno.
– Se emplean utensilios de piedra.
– Los pueblos están dominados por el templo que dirigía el culto, la economía y la administración.
– Se adora ya a los primeros dioses similares a los de Sumer.
– Los nuevos inventos: el arado y el carro de cuatro ruedas, junto con el aumento de la natalidad y la riqueza llevan al inicio del
periodo de Uruk.
– Los hombres de esta cultura son los primeros sumerios para Frankfort y Speiser y aun protosumerios para Kramer.
Uruk (3750-3150 a.C.).
– En este yacimiento se encuentran ya los primeros establecimientos urbanos de Mesopotamia, siendo ya un periodo
protourbano tardío.
– Utilizan el ladrillo plano-convexo.
– La cerámica es gris pulimentada y a veces decorada a peine. Hecha a torno rápido.
– Aquí encontramos los cilindros-sello más antiguos con la primera escritura. Niveles V-IV 3300 a.C.
– Ya se pueden llamar ciudades a los establecimientos más grandes que tienen templos de gran tamaño.
– Para Garelli Uruk IV ya es sumerio.
– Aparecen tablillas con numerales. Cuentas.
– Construcción de murallas.
Jemdet Nasr (3150-2900 a.C.).
– Se superpone a la fase Uruk.
– Organización templo-palacio y función real-sacerdotal.
– Gobernaba el señor o En junto con los hombre más ancianos.
– Dioses:
– Inanna: La futura Ishtar acadia.
– An: El cielo.
– Enlil
– Periodo plenamente urbano.
– El templo era el centro económico.
– Comerciaban con Irán y Egipto.
– Conocían el oro y la plata.
– Utilizaban el cálculo y la contabilidad.
– Para algunos autores los pobladores de Mesopotamia a partir de esta fase ya eran sumerios.
SUMER:

01.06. LOS SUMERIOS:

– Sumer es el nombre de la parte sur de la llanura mesopotámica entre los ríos Tigris y Éufrates. No es un país, sino una
región en la que las distintas ciudades pugnan por la supremacía.
– Era un pueblo de lengua aglutinante, quizá primitivos habitantes del sur de Mesopotamia.
Origen: Hay dos teorías diferentes:
– Eran autóctonos y estaban ya presentes en Mesopotamia desde el Neolítico. Esta es la teoría más aceptada en la actualidad
ya que el ladrillo crudo, los muros pintados y decorados con frescos, los vasos y estatuillas de piedra, así como las figurillas
de arcilla o la organización templo-palacio y los templos sobre terrazas ya aparecen entre los milenios VII-IV.
– Eran foráneos y vinieron de fuera de Mesopotamia. Origen foráneo: con violencia / pacífico. Durante los periodos de El-Obeid
o Uruk, o al final de la fase de Uruk. Su posible origen oriental está contado en los mitos.
– Lo único cierto es que la cultura sumeria estaba constituida tanto de elementos autóctonos como foráneos y todo intento de
diferenciar a los sumerios como raza carece de sentido antropológico.
– Para los partidarios del origen alóctono de los sumerios, su posible origen oriental está contado en los mitos.
– Hay una serie de analogías entre el sumerio y las lenguas dravídicas del sur de la India y hallazgos sumerios en Mohenjo-
Daro y Harappa.
– Mohenjo-Daro. A las orillas del Indo.
– Tiene estructura urbanística en retícula. Calles principales norte-sur y callejones perpendiculares.
– Tuberías de cerámica para extraer las aguas residuales.
– Alabastro para cerrar las ventanas.
– Se construía en ladrillos cocidos, adobe y barro en ausencia de decoración.
– Ciudad dominada por una ciudadela en la que se reconocen una piscina sagrada, graneros, un gran edificio y
murallas.
– Harappa. A unos 65 km de Mohenjo-Daro.
– Estructura urbanística y una ciudadela cuya muralla presenta bastiones rectangulares y torres en las esquinas.
– La cerámica elaborada con torno y los abalorios la conectan con Occidente.
– Camino intermedio entre ambas culturas:
– Turang-Tepe: Al sur del Mar Caspio.
– Relacionada con el comercio de lapislázuli.
– Se ha descubierto un gran edificio en terrazas parecido a los zigurats.
– Altin-Tepe: Finales III milenio.
– Edificio con terrazas escalonada similar a un zigurat.
– Mudigak: Sur de Afganistán.
– Gran edificio de ladrillos.
– Estos lugares intermedios han podido ser tanto centros de difusión o irradiación como viceversa.

01.07. ÉPOCA DINÁSTICA ARCAICA. SOCIEDAD Y RELIGIÓN:

– 2900-2334 a.C. Desde la época primitiva sumeria hasta la aparición del Imperio Acadio.
– De dominio sumerio. Parece prolongar la cultura de Uruk y Jemdet-Nasr.
– Época de auge y prosperidad, pero también de lucha entre ciudades por el predominio político. Por ello no se puede hablar
de un Imperio Sumerio propiamente dicho.
– Sucesivas hegemonías de las distintas ciudades.
– Liga o unión de ciudades con Nippur como centro.
– El primer rey sumerio conocido históricamente es Mebaragesi o Enmebaragesi de Kish que reinó hacia 2700 a.C.
– En esta época las ciudades mesopotámicas estaban rodeadas de murallas, a veces dobles, provistas de bastiones. Debido a
que los estados sumerios luchaban entre sí y tal vez también contra invasores extranjeros.
– Desaparición del clásico templo de planta tripartita reemplazado por el santuario de patio central.
– También aparición de santuarios inscritos en planta oval.
– El arte alcanza gran belleza (joyas y adornos). Las esculturas son muy desiguales.
Dinástico arcaico I. (2900-2700 a.C.).
– De fines de la época primitiva hasta la aparición de tablillas arcaicas de Ur (sólo contienen información administrativa).
– La I Dinastía de Kish ya es histórica.
– 1º Supremacía. Kish. (hacia 2700 a.C.)
– Dominaba las rutas comerciales que unían la Alta y la Baja Mesopotamia.
– Enmebaragesi 22º rey ya en el Dinástico Arcaico II. Primer rey sumerio conocido hacia 2700 a.C. Conflicto con Elam.
Dinástico arcaico II. (2700-2600 a.C.).
– Aparición de murallas en las ciudades mesopotámicas.
– Aparición en el sur del ladrillo de forma plano-convexa.
– 2º Supremacía. Uruk. (hacia 2700-2316 a.C.)
I Dinastía (antes de 2700-2430 a.C.):
– 4 Reyes míticos (aun en el Dinástico Arcaico I):
– Meskiangasher.
– Enmerkar.
– Lugal-Banda.
– Dumuzi.
– Estos 4 reyes son antecesores de Gilgamesh (hacia 2700 a.C.) (contemporáneo de Enmebaragesi).
– Le suceden 6 reyes más.
II Dinastía (2430-2340 a.C.):
– Formada por 3 reyes.
III Dinastía (2340-2316 a.C.):
– Lugalzagesi único rey de esta dinastía.
– Se enfrentó a la ciudad de Lagash.
– Consigue la primera unificación territorial de Sumer.
 – Destronado por Sargón I de Akad.
Dinástico arcaico III. (2600-2334 a.C.).
– 3º Supremacía. Ur. (2700-2004 a.C.)
– Algunas tumbas reales son anteriores a Enmebaragesi, otras datadas hacia 2600 a.C.
I Dinastía (2560- a.C.):
– La ciudad de Ur estaba situada a las orillas del Éufrates al borde de una laguna.
– Dominaba el comercio marítimo sur y las rutas hacia el norte.
– Cinco reyes.
II Dinastía (-2112 a.C.):
– Formada por cuatro reyes de nombre desconocido.
III Dinastía (2112-2004 a.C.):
– De gran importancia. Explicada más adelante.
– 4º Supremacía. Lagash. (hacia 2490-2340 a.C.)
– Conocemos la lista completa de 9 reyes.
– El último Urukagina que es destronado por Lugalzagesi de Uruk que destronado a su vez por Sargón I.
La sociedad:
– Era ante todo una cultura urbana caracterizada por el templo y el palacio.
– En el Palacio vivía el Ensi, jefe de la ciudad, y el Lugal o rey (o «gran hombre»). El En era el rey-sacerdote que vivía en el
templo.
– Alrededor del Templo se creó una compleja sociedad, fuertemente centralizada y con numerosos funcionarios y propiedades.
– Las relaciones eran complicadas entre el palacio y el templo. Éste tenía exenciones de impuestos, lo que aumentaba sus
riquezas y oponía a menudo a los sacerdotes al poder real cuando se separaron las funciones de rey y sacerdote.
– El rey era a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del ejército y administrador del dios.
– Pueblo de agricultores y comerciantes. Gran conocimiento del trabajo de los metales.
– Clases sociales.
– Dignatarios:
– Sanga: Sacerdotes administradores de los templos.
– Nubanda: Inspector de construcciones. Se encargan de administrarlo todo, una especie de intendentes.
– Mashkin y Ugula: Capataces que recogen los impuestos.
– Uku: Capataces agrícolas, elegidos entre los militares de bajo rango.
– Dubsar: Escribas. Se agrupaban en varias categorías.
– Guru: Empleados. En un principio eran libres, luego esclavos.
– Sublugal: Empleados de funciones indeterminadas.
La propiedad de la tierra: La tierra está dividida en tierra cultivable y de pastoreo:
– Tierras cultivables:
– ¼ De las propiedades del señor (En) servía para las necesidades del templo.
– Los ¾ restantes:
– Campos de subsistencia. Para mantenimiento del personal.
– Campos de cultivo dados en arriendo con un gravamen de 1/7 ó 1/8 de la cosecha como pago.
– Tierras de pastoreo.
Cultura y arte:
Arquitectura y urbanismo:
– Las ciudades sumerias eran de callejuelas tortuosas. Formaban bloques de casas amontonadas.
– Las casas eran pequeñas y sin ningún patio interior.
Santuarios y templos:
– Los templos no tenían plano uniforme. Disponían, en general, de un vestíbulo que daba acceso a un patio con altar alrededor
del cual se disponían las habitaciones y la cella. Hay ejemplos de santuarios con planta ovalada.
– En los templos se organizaron escuelas donde los hijos de las clases superiores aprendían a leer y contar.
– Zigurat: Torre escalonada de siete pisos que servía para ceremonias religiosas y como observatorio astronómico.
Artes plásticas:
– Las estatuas tenían forma cilíndrica, ojos desorbitados, pesadas pelucas y faldas largas a mechones las de los hombres.
– Gran conocimiento del trabajo de los metales. Entre los que destacan el cobre y el oro.
Escritura:
– Hasta un siglo antes de la era cristiana los semitas conservaron su lengua como lengua litúrgica y científica.
– Escrita en caracteres cuneiformes.
Ciencias:
– Fuerte desarrollo de la Astronomía, las Matemáticas y la Geometría por necesidades de la vida práctica.
– Se empleaba el sistema decimal y el sexagesimal, pero el cero no aparece hasta la época seléucida.
– Se conocían las potencias, las raíces y las ecuaciones de primer y segundo grado.
– La Geometría (teoremas de Pitágoras y Euclides) estaba muy desarrollada para el cálculo de volúmenes y superficies.
– El estudio de la Astronomía era exclusivo de la clase sacerdotal.
– Gran desarrollo de la Medicina y la Geografía por las grandes campañas reales.
Religión:
– Eran politeístas, con divinidades concebidas antropomórficamente, muy cercanas a los hombres en su actividad diaria.
– Relación entre poder político y religioso (En rey-sacerdote).
– Temor a la divinidad: sacrificios, ofrendas y oraciones. Concepto de premio y castigo.
– Preocupación por el tema de la fertilidad.
– Temas religiosos simples pero gran espíritu mítico.
– Transmisores de las ideas religiosas: dubsar (escriba) y mar (trovador ambulante).
– Los cultos: sacrificios, libaciones, ofrendas, presentes, procesiones, plegarias,…
– Cultos a nivel familiar, urbano y nacional (Enlil).
– La religión evoluciona con el tiempo.
– Los mitos.
Principales dioses sumerios:
 – Los primeros dioses fueron:
– An - El cielo, dios supremo.
– Ki - la tierra.
– De ellos nació:
– Enlil - Es el dios bueno, garante de la abundancia = Viento. Inventor del arado y la azada. Nippur fue su centro de
culto, siendo capital religiosa.
– De Ki y Enki nace Marduk. Asociado al planeta Júpiter.
– Triada cósmica:
– An - El cielo.
– Enlil - Es el dios bueno, garante de la abundancia. Viento.
– Enki - El agua.
– Triada astral:
– Zu-en - La Luna.
– Ud o Utu - El Sol.
– Inanna - en acadio Ishtar. La vida diaria, la lucha y la procreación. Asociada al planeta Venus.
– Marduk – Era originariamente el dios de la tormenta. Es dios de Babilonia y posteriormente dios nacional.
– Assur – No se conoce sus atribuciones originarias pero en el periodo paleobabilónico se le identificó con Enlil para así
transferir las la autoridad de este y de Nippur a Assur y su ciudad.
– Había otros dioses
– Dioses del cielo y la tierra: anunnaki y dioses del infierno: igigi.
– Origen: diosa-madre.
Zigurat:
– Torre escalonada de siete pisos que servía para ceremonias religiosas y como observatorio astronómico.
– Podría ser la casa de los dioses, ya que se ha visto que tenían preferencias por los lugares elevados.

01.08. LOS PRIMEROS CÓDIGOS DE DERECHO MESOPOTÁMICOS:

– Las instituciones judiciales tenían cuatro grandes tareas:
– Solucionar las disputas entre individuos.
– Solucionar las disputas entre grupos.
– Poner en práctica las decisiones adoptadas.
– Castigar a los criminales.
– Esta tarea la llevaba a cabo las autoridades judiciales a tres niveles:
– Consejos locales.
– Tribunal de primera instancia. Compuesto por los ancianos del pueblo o barrio junto con el alcalde.
– Jueces que a veces actuaban en los templos. A veces había más de uno.
– Las cuestiones de más gravedad se elevaban al rey.
– Caracteres del derecho mesopotámico:
– Existió un primer derecho consuetudinario de transmisión oral.
– La prosperidad y el aumento de la producción hicieron necesaria la aparición de un derecho escrito.
– El derecho del Próximo Oriente Antiguo puede dividirse en:
– Sumerio.
– Sumerio-acadio.
– Acadio.
– Babilonio.
– Ur-Namu (112-2095 a.C.) promulgó el primer código de justicia conocido para regular las relaciones económicas.

01.09. EL FIN DEL DOMINIO SUMERIO. CAUSAS Y CONSECUENCIAS:

– Los sumerios desaparecerán como pueblo hacia 1900 a.C. después de la expulsión de los Guti al fin del Imperio Acadio.
– La cultura, la civilización y la religión subsistirán, en cierta forma, con la cultura babilonia, hasta comienzos de la era cristiana.

01.08. PERVIVENCIA DE LA CULTURA SUMERIA. ENUMA ELISH. MITOS:

Los mitos:
– Son explicaciones sencillas que arropan bajo su lenguaje problemas complicados de Teología, Filosofía o Historia.
– Su alcance fue a veces local y urbano, pero en ocasiones adquirieron carácter universal (como el Diluvio).
– Tienden a relacionar dos personas o dos argumentos que amalgamados dan origen a mitos de gran interés.
– De la reflexión que el sumerio hace de las fuerzas del destino surgen los mitos.
– Mitos sobre los orígenes. (La creación, la formación del hombre con arcilla).
– Mitos de organización.
– Mitos de contacto dioses-hombres. (Paraíso terrenal).
– Mitos sobre el héroe.
– Mitos sobre el más allá.
– Mitos sobre dioses. (Resurrección).
– Mitos de contenido vario. (El diluvio).
Enuma-Elish:
– El el poema épico más importante de Babilonia.
– Hallado en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal (699-627 a.C.) en Nínive.
– Se escribe durante la Primera Dinastía (SXIX-XVII a.C.).
– De lengua acadia.
– Cuenta el entronizamiento de Marduk, que de dios tutelar de la ciudad pasó a ser la más importante divinidad mesopotámica.
– Empieza relatando el nacimiento de los dioses, entre ellos Marduk; cuenta el nacimiento de Marduk; el levantamiento de
Tiamat, que intenta matar a los dioses; el ascenso de Marduk como campeón de los dioses; la victoria de Marduk sobre
Kingu, dios campeón y esposo de Tiamat y la creación del mundo, y del hombre a partir de los restos de Kingu.