Curso: Método Teológico

Catedrático: P. Edwin Mendoza

Alumno: Cupertino Pascual
VATICANO II, CAMBIO DE MODELO TEOLÓGICO Y SUS REPERCUSIONES EN EL
QUE HACER TEOLÓGICO.

La comprensión que tiene la Iglesia Católica de sí misma y la actitud vital que asume frente a
la cultura que quiere evangelizar, el concepto de Teología y la metodología que utiliza para
elaborar su reflexión, la forma como se relaciona los sujetos magisteriales (pastores, teólogos)
y las funciones que se les asignan a cada uno de ellos en particular (magisterio pastoral,
magisterio teologal) lo mismo que las tareas que les son comunes.

Teología propuesta por B. Lonergan como mediación entre religión y cultura; la cultura es el
vehículo que el Vaticano II encontró más apropiado para entrar en contacto con el mundo
actual.

La relación estrecha entre la Iglesia-Estado llevará al proteccionismo de lo político sobre lo

religioso. La relación de la fe cristiana con la cultura helénica, llevo a la asunción de figuras,
categorías y conceptos griegos para expresar el mensaje cristiano. Este camino fue iniciado
por Pablo y continuado por teólogos Justino, Clemente de Alejandría, Orígenes. La teología
se torna menos narrativa y más especulativa o sistemática. Este tipo de teología se cultivó de
manera personal y ocasionalmente en algunas escuelas como Alejandría, Antioquia.

Las elaboraciones teológicas estuvieron marcadas por la necesidad de la época, los autores
cristianos buscaron relacionar la fe con la filosofía de la época (platonismo-neoplatonismo).

Un segundo modelo teológico tiene lugar en el ámbito centro europeo y Nord- Atlántico. Esta
época comenzó a reconocer la existencia de dos sillas o cátedras: la del obispo en la catedral y
la del profesor de Teología en la universidad esta situación dio pie a Santo Tomas para hablar
de dos tipos de magisterio el Magisterium Cathedra Pastoralis del obispo y el Magisterium
cathedrae magistralis del teólogo. En esta época se desapareció la idenficación entre pastor,
teólogo y maestro espiritual. El teólogo era experto en la scientia fidei y su hábitat natural es
la academia y el maestro espiritual vivía en el monasterio o en el convento y el trabajo
pastoral quedo confiado a los obispos y a los párrocos.

Revisión de estatuto epistemológico de la Teología: de un objeto con una estructura mono

polar a otro con una estructura bipolar. En el concilio ecuménico Vaticano II nos ha llevado a
revisar el estatuto epistemológico de la Teología, es decir su carácter científico, para que una
disciplina sea considerada como ciencia debe tener un objetivo y un método, el objetivo es la
realidad a la cual la ciencia se aplica, el método por su parte, debe ajustarse a la naturaleza de
su objeto. En relación con el objeto de la teología Santo Tomas distinguía entre objeto y
materia, el objeto material es evidente Dios, el objeto formal es la expresión, Dios en cuanto
Dios.
En una obra de Santo Tomas explica que el objeto formal de la Teología es la revelación la
Teología de los filósofos según él se ocupa de Dios y de las criaturas ayudándose solamente
de la luz de la razón. La Teología sigue el camino inverso. Su punto de partida es Dios se ha
dado a conocer a nosotros en la revelación. “No solamente la revelación divina sino también
la realidad humana significa por la expresión humana” (Gaudium et spes). Los padres de la
Iglesia hablaban de los dos ojos de la Teología con un ojo mira el pasado donde está la
revelación normativa y con el otro mira el presente para interpretar la presencia de Dios en los
acontecimientos de la historia, San Agustín hablará de los dos libros: el segundo la Biblia nos
ayudara a leer el primero, la realidad humana cuya visibilidad ha sido ocupada por el pecado.

Revisión de la identidad de los teólogos/a: análisis de varios campos

La identidad del teólogo basado de lo que él es y de lo que debe ser. “El teólogo es ante todo
y radicalmente un creyente porque antes de ser teólogo hay que ser cristiano, trabaja sobre la
fe eclesial no es fruto de una conquista personal suya sino don de Dios a su Iglesia porque
reconoce la existencia del Magisterio eclesiástico como intérprete auténtico y vinculante de la
palabra de Dios oral y escrita” (DV 10). Colabora eficientemente en los nuevos frentes de
trabajo y en los nuevos campos de investigación que la Iglesia Católica ha propiciado. La
cientificidad de teólogo. Consiste en asumir el nuevo objeto de la Teología con su estructura
bipolar y analizarlo con un método que aborde los dos polos. Un teólogo debe ser un experto
en los asuntos que tiene que ver en su especialidad. Campo bíblico y campo teológico.

En la Iglesia Católica solo puede haber maestros y subordinado al único maestro, Jesucristo.
En la comunidad cristiana solo hay un Magisterio supremo, el del Señor Jesús, el cual está
contenido en su enseñanza y en su estilo de vida; todos bebemos de la misma fuente y
servimos a la misma causa, pero con responsabilidades distintas y en campos diferentes. Los
Obispos son considerados sucesores de los apóstoles y responsables directos del Evangelio “a
ellos les corresponde custodiar defender e interpretar auténticamente la palabra de Dios oral y
escrita” (DV10) el Obispo es el maestro de la fe católica. El teólogo tiene como tarea de
enseñar el contenido fundamental de la fe católica.

Revisión de las funciones de los/ as teólogos/as

Las funciones de los/as teólogos/as mencionamos dos que nos parecen fundamentales docente
académica e investigación o científica. En relación con la función docente o académica les
corresponde integrar en sus tratados las nuevas preocupaciones de la Iglesia Católica.

Revisión de la relación de los/as teólogos/as con el Magisterio eclesiástico.

La Santísima Trinidad raíz y cumbre de todos los misterios cristianos y así como en la
Trinidad la igualdad fundamental de todas y de cada una de las divinas personas no niega, no
contradice su diversidad funcional de misión y de apropiación ni de su unidad como
circuminsesión de unos en otros; la igualdad fundamental, la diversidad funcional y la
comunidad en comunión.

Un único Magisterio en la comunidad cristiana: el del Señor Jesús. Los demás Magisterios
son derivados, dependientes y subordinados a este Magisterio Supremo. Son Magisterios
distintos con funciones propias. El Papa Juan Pablo II afirmaba: la Teología ayuda al
Magisterio eclesiástico cuando lo sigue, cuando lo acompaña y cuando lo precede en la
búsqueda de nuevos horizontes y de nuevos caminos.

El teólogo es un colaborador, no un enemigo del Magisterio eclesiástico, sino en ser un punto

de apoyo para una mejor comprensión y vivencia de la misma en los nuevos tiempos y en los
diversos contextos culturales.

Revisión de la catolicidad de la Iglesia de roma de una Iglesia occidental y eurocéntrica a una

Iglesia pluricultural y pluricéntrica. La Iglesia Católica ha sido siempre universal en potencia,
pero su relación con el mundo extra-europeo ha sido más bien la de una institución que
exportaba a todo el mundo una fe culturalmente europea, sin pretensión de alterar sus formas
externas ni su contenido.