REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN

UNIVERSITARIA.
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES
‘‘RÓMULO GALLEGOS’’
ÁREA DE CIENCIAS POLÍTICAS Y JURÍDICAS
PROGRAMA DE MUNICIPALIZACIÓN DE FORMACIÓN EN
DERECHO
VALLE DE LA PASCUA - ESTADO GUÁRICO.

PENSAMIENTO BOLIVARIANO

Facilitadora: Integrante:
Ignacio García María Sofía Ledezma # 30
Asignatura: CI: 25.480.919
PENSAMIENTO BOLIVARIANO

VALLE DE LA PASCUA, OCTUBRE 2021

 INTRODUCCIÓN

La representación de Simón Bolívar ha adquirido, de manera única, una

extensión sorprendente y maravillosa. Aún hoy, a pesar del tiempo transcurrido
desde su etapa importante, su pensamiento sobrevuela, con la majestad de los
cóndores del sur, por encima de las angustias y las esperanzas de los pueblos
que tuvieron noticia cercana de los hechos que él protagonizó: la liberación de
muchos territorios americanos de la dominación colonial española y el
planteamiento casi utópico de un proyecto de unidad continental que, por un
breve lapso de tiempo, se creyó como un sueño perfectamente posible.

Bolívar es, sin lugar a dudas, la figura más importante de la emancipación

hispanoamericana y uno de los hombres más destacados de la historia
universal. Libertador de seis naciones y fundador de Bolivia, es referencia
obligada en el tema independencia, más aún cuando dedicó su accionar no
sólo a la liberación política y militar de medio continente, sino también a sentar
las bases para la conformación de las nuevas repúblicas que nacían libres y
soberanas al romper las ignominiosas cadenas que las oprimían por voluntad
del poder español.
 VIGENCIA DEL PENSAMIENTO BOLIVARIANO

Simón Bolívar, “El LIBERTADOR”, su idealismo pensamiento político y social

está hoy más vigente que nunca, especialmente en los pueblos que buscan
una renovada emancipación política, económica y social. Luchó por la libertad,
por la justicia y por la igualdad de todos los hombres y mujeres; aborrecía la
esclavitud y de hecho la abolió en Venezuela, Colombia, Perú y Bolivia. S

En la actualidad cada día que nombramos a nuestro Simón Bolívar

mantenemos presente su vigencia histórica y política, porque más allá de
nominar solamente, debemos impulsar un nivel práctico en nuestra conducta
para emular su ejemplo en la lucha diaria por nuestra libertad. El libertador está
vigente en nosotros porque nuestras naciones nacieron de un proceso
transformador de independencia, que en su época se proyectaba como un
proyecto de unidad Latinoamericana; que más tarde por intereses regionales,
locales, e individuales de algunos lacayos “políticos,” dicho proyecto quedo sin
terminar, por lo tanto hoy es necesario culminar este planteamiento histórico
pero vigente ya que las condiciones dadas de nuestros pueblos permiten
construir el sueño bolivariano.

El pensamiento de Bolívar, además de su incuestionable contenido político,

tiene un amplio contenido social, fuerte y muy cogedor, especialmente en lo
referido a la lucha por la libertad, la justicia y la igualdad para todos.

"Moral y luces son los polos de una República, moral

y luces son nuestras primeras necesidades"

Planteó Bolívar en su discurso de Angostura de 1819 (Bolívar, 2008: 91).

Otros temas fundamentales como la seguridad social, la democracia, la

felicidad del pueblo y el desprecio por toda forma de esclavitud, están
contemplados en cientos de sus discursos, decretos, cartas y proclamas. Es
por ello que consideramos de suma importancia para la consecución de los
objetivos que persigue el área de Ciencias Sociales y su componente de
historia, el estudio del pensamiento bolivariano en toda su dimensión.
Este pensamiento trasciende de forma intencionalidad de la independencia
para incluir temas tan fundamentales como la consolidación política y social de
los nuevos Estado-Nación, el nuevo orden internacional y la integración
latinoamericana. Es fundamental dar a conocer el proyecto político de Simón
Bolívar, hoy más vigente que nunca, cuando buscamos a través del ALBA la
conformación de la Patria Grande Latinoamericana que el soñó.

ASPIRACIONES DE RANGO CONTINENTAL

Bolívar fomentaba el conocimiento de la realidad latinoamericana para poder

poner en práctica verdaderas soluciones a nuestra problemática y no limitarnos
a importar soluciones que muchas veces provienen de diferentes realidades
climática, social, cultural; obteniendo por supuesto, resultados en muchas
ocasiones hasta opuestos a los esperados.

Su sueño era formar una gran confederación que uniera todas las antiguas
colonias españolas de América. Para cumplir su sueño se unió en 1810 a la
revolución independentista que estalló en Venezuela dirigida por Francisco
Miranda.

Bolívar tenía en cuenta la realidad concreta latinoamericana:

Bolívar en la carta de Jamaica nos da a conocer que no se deberían hacer
imitaciones ni trasplantaciones; para una América original quería y preconizaba
una legislación original y un gobierno apropiado expresándolo
de la siguiente manera: ‘Voy a arriesgar el resultado de mis cavilaciones
sobre la suerte futura de la América; no la mejor sino la que sea más
asequible.

Bolívar y la interculturalidad

Conocimiento de otros idiomas

• Educación (Conocimientos) intercultural(es)
• Diversidad como ventaja
• Actitud de autocrítica
• Experiencia y vivencia internacional
 INDEPENDENCIA POLÍTICA Y CONSERVACIÓN DEL ORDEN SOCIAL Y
TRADICIONAL POR SAN MARTÍN

La historia representativa atribuye al General San Martín las condiciones de un

estratega militar, pero el cambio de orientación que presumió el cruce de la
Cordillera de los Andes, en lugar del camino al Alto Perú, revela las aptitudes
de un político revolucionario que supo construir las condiciones para la
independencia sudamericana. El abrazo de Guayaquil con Bolívar. 

El éxito de la operación resultó tan estruendoso que el padre de la patria, el

general José de San Martín, sostiene ambas tradiciones. Nadie pone en juicio
el inconsistente relato de su peripecia; un general eternamente montado en
caballo blanco cruza una y otra vez la cordillera, sin que el barro de la historia
roce con material impureza su imaginaria estela. El formidable oficial del
ejército liberal revolucionario español, el hombre que comprendió en 1812 lo
que los republicanos españoles no entendieron en 1936, sigue siendo un
“misterio insondable” para la historia oficial. San Martín supo que la
independencia sudamericana era condición de posibilidad de la revolución
burguesa en España.

San Martín, a su modo, sigue siendo un hombre de nuestro tiempo.

” Supo que la independencia sudamericana era

condición de posibilidad de la revolución burguesa
en España. Dicho de un tirón, que la independencia
de las colonias hacía libres a los españoles, que la
defensa de su apolillado imperio los condenaba a
una tragedia histórica perpetua, ya que en lugar de
organizar una matriz política capaz tolerar las
diferencias del complejo mosaico nacional español –
desde los catalanes hasta los andaluces– construía
un orden rígido, brutal, franquista “
La idea política de San Martín para el Perú, en 1821, San Martín tras
establecer el Protectorado, expuso su proyecto de mantener el Perú como una
monarquía independiente, que era el sistema de gobierno de mayor prestigio
en esos momentos en Europa, y el que se impuso en el el virreinato de Nueva
España con la independencia del Imperio Mexicano.

Desde otro punto de vista, la independencia en América latina, más que el feliz
resultado de un hecho bélico o estrictamente militar, fue una conquista política
y social que se venía gestando desde el momento mismo de la llegada de los
españoles al continente. La lucha de resistencia es digna de todo mérito y
reconocimiento por parte de las generaciones actuales y futuras. Sin embargo,
este reconocimiento no puede llevarnos a obviar o a negar a otros actores
destacados en el marco de la revolución independentista por el solo hecho de
pertenecer a otros sectores o grupos sociales.

El Libertador Simón Bolívar y el Gran Mariscal de Ayacucho derrotaron a

España y liberaron medio continente, adicionalmente sus vidas están
indisolublemente ligadas a Bolivia. El componente historia del Área Ciencias
Sociales del diseño curricular para el nivel secundario, elaborado por el
Ministerio de Educación, debe reflejar, de forma clara y contundente, la
contribución de estos hombres y de estas mujeres en la construcción del
Estado Plurinacional y del régimen de libertades que hoy disfrutamos los/as
bolivianos/as.
 MODIFICACIÓN DE LAS CONDICIONES SOCIALES DE AMÉRICA COMO
FUNDAMENTO DE LA INDEPENDENCIA, COMO DEMANDA DE BOLÍVAR.

Cuando se afronta lo social, frecuentemente se lucha sobre la necesidad de

establecer conexión entre políticas económicas y sociales. A partir de esta
perspectiva que sólo ha alcanzado mayor consenso recientemente, se señala
que los resultados sociales obtenidos por el desempeño económico por medio
de determinadas políticas son cada vez más cruciales para otorgar un sustrato
consistente con el régimen democrático. En esta idea la consideración de que
las políticas establecen conexiones con las variables vinculadas a la
desigualdad social. Pero escasa atención se le ha prestado, en cambio, a la
relación que parece estar en la base de todo lo anterior, y que se refiere a los
criterios y orientaciones estratégicas que alimentan las políticas predominantes
en América Latina y su vinculación con la reproducción de la desigualdad.

Los acontecimientos actuales del mundo colocan a Latinoamérica en condición

adversa y desfavorable en lo económico, político y social. Antes nuestra
América estuvo dominada por el colonialismo español, hoy día es el
imperialismo Norteamericano quien socava e impone sus más viles ambiciones
a nuestros pueblos. Es por ello que se hace imperioso otorgar a América Latina
como un continente creador de desarrollo económico, político y social.

En ese sentido es el pensamiento bolivariano donde encontramos ideas

pertinentes para salir del estado de servidumbre y erigir un pueblo con
conciencia, tanta política, social y moralmente. En Bolívar conseguimos
herramientas de análisis para fortalecer nuestra identidad latinoamericana y
rescatar nuestra memoria histórica de lucha, asimismo reivindicar la
autodeterminación y la soberanía de nuestros pueblos.
 CONCLUSIÓN

Simón Bolívar, el Libertador, es reconocido como el fundador del ideal

latinoamericanista: el sueño de la unidad de las repúblicas hispanoamericanas
en una república mayor.

El continentalismo de Bolívar es hispanófobo, ilustrado, desconfiado de la

soberanía popular y la ciudadanía universal, con un ideal de gobierno cuasi
aristócrata. Su nosotros americano se identifica con los criollos o españoles
nacidos en América frente a los españoles peninsulares que la habitan y
gobiernan. Además de ese otro exterior, el nosotros bolivariano también se
funda en la diferencia con otro interno: los mestizos, los indígenas, los mulatos
u otros descendientes africanos en América. Todos ellos están excluidos de la
“americanidad”.
Además de las explicaciones biográficas sobre la clase social, otra entrada
para entender el continentalismo excluyente de Bolívar –frente al de Martín, por
ejemplo, el otro gran prócer– es la distinción entre la construcción de la nación
y la construcción del Estado.

Bolívar como estadista consiguió realizar el planeamiento estratégico de

nuestros países de forma amplia, abarcando los aspectos de educación,
agricultura, ganadería, industria, recursos naturales, transporte, y relaciones
internacionales. Abogó por una unión estratégica gobierno- empresa- escuela.
Consideraba que una de las funciones del gobierno era incentivar y asesorar.
En su obra, se pudo observar su compromiso con la calidad total; con la
innovación y la creatividad.Consideraba la educación el pilar básico para la
construcción de la nación, acorde a las actuales ideas de esta como palanca de
los demás aspectos para el desarrollo de la nación.
Bibliografía

 Bolívar, S. (2008). Siete documentos esenciales. La Paz: Lup'iña

Chuspa. Ediciones de la Embajada de la República Bolivariana de
Venezuela en Bolivia.
 Simón Bolívar, Carta a Jamaica. Kingston, 1815. Disponible en:
<http://www.bolivar.ula.ve/>. Accesado el:18 feb. 2000.