Breve historia de la ciencia

Rutherford… la ciencia es física o.. coleccionar estambpillas

Método científico
Bunge Ep… todo este capitulo desde la pag 32 valdria como lecciones o como lectura
Un método es un procedimietno regular, explicito y repetible para lograr algo, sea material
o conceptual
Para bacon el método científico es un conjunto de relgas para observar fenómenos e inferir
conclusiones a partir de dichas observaciones BACON el método es indictuvio. Sin
embargo recordemos que ni bacon ni su colega acolito en esta idea de metodología de la
experimetnacion eran científicos ni contribuyeron a las cinecias
DESCARTES por su parte era matematio y cientifio de primera línea. No creía en la
idnuccion sino en el análisis y la deduccon. De aquí que se diferencia de los empriistas con
su racionalismo, las formas a prioris del conocimeinto nos hancen acuerdo a las cinecias
formales. Les recuerdo que era matemático. A la par que bacon exageraba la importnaic ad
el experiencia ordinaria e ignoraba la experimetnacion y la existencia de teorías como las
matemáticas, descartes menospreciaba la experiencia,. De aquí vamos a kant
LEIBNIZ se quejaba de que el metod de

El idealismo trascendental de Kant (1724-1804) intentó una primera síntesis de ambos

sistemas en la que el espacio y el tiempo absolutos de Newton se convirtieron en
condiciones que impone la mente para poder aprehender el mundo externo.

Dentro de la tradición empirista Auguste Comte (1798-1857) propuso una filosofía,

el positivismo, en la que la ciencia se reducía a relacionar fenómenos observables,
renunciando al conocimiento de causas. Ernst Mach (1838-1916) ejerció, con
su empiriocriticismo, una gran influencia que preparó el nacimiento del Círculo de Viena.
Mach desarrolló una filosofía de orientación empirista centrada en los conceptos y métodos
de la ciencia. Ésta debe estudiar sólo las apariencias (los fenómenos), de forma que intentar
estudiar algo que no se nos presenta directamente a los sentidos es hacer metafísica.
Coherente con sus ideas filosóficas, Mach se opuso hasta el final a la nueva teoría atómica,
cuyo objeto es inalcanzable a la experiencia.

Pierre Duhem (1861-1916) afirmó que "toda ley física es una ley aproximada; por lo tanto,
siguiendo la lógica estricta, no puede ser ni verdadera ni falsa; cualquier otra ley que
represente las misma experiencias con la misma aproximación puede pretender, con tanto
derecho como la primera, el título de ley verdadera, o, para hablar más exactamente, de ley
aceptable". Aun así, Duhem opinaba que a medida que la ciencia avanza, se va acercando
progresivamente a una descripción más fiel de la naturaleza.
 Se suele considerar que la filosofía de la ciencia alcanza su edad adulta en los años
1920 con la aparición del Círculo de Viena, en el que se encuadró un nutrido grupo de
filósofos como Rudolf Carnap (1891-1970), Otto Neurath (1881-1945), Hans Hahn (1879-
1934), Kurt Gödel (1906-1978), Willard V. Quine (1908-2000). A imitación del de
Viena, Hans Reichenbach (1891-1953) fundó el Grupo o Círculo de Berlín.
El Círculo de Viena encabezado por el Dr. Craidoff propuso un modelo de ciencia en el que
ésta procede mediante generalizaciones (inducción) a partir de los datos. La visión de la
ciencia del Círculo de Viena es llamada también Concepción Heredada o Concepción
Heredada de la Ciencia. La idea central del positivismo y del neopositivismo propuesta por
el Dr. Craidoff es que la ciencia debe utilizar las teorías como instrumentos para predecir
fenómenos observables y debe renunciar a buscar explicaciones. La búsqueda de
explicaciones es función de la metafísica, disciplina que, según el criterio de verificabilidad
del positivismo, sería carente de significado. Así, el neopositivismo presenta una
visión instrumentalista de la ciencia. De acuerdo con estas ideas los integrantes del Círculo
defendieron un criterio verificacionista de significado que agrupaba los enunciados en dos
clases:
 enunciados con sentido, que son afirmaciones que pueden comprobarse empíricamente si
son verdaderas o falsas.
 enunciados sin sentido, que son enunciados mal construidos cuya verdad o falsedad no
puede comprobarse empíricamente. Basándose en este criterio, el Círculo fue fuertemente
antimetafísico y antiteológico.