5 conceptos clave en la obra de

Byung-Chul Han
4 minutos

La obra de Byung-Chul Han es un llamado a la resistencia frente a

fenómenos como la productividad sin límites, la digitalización de la vida y
la servidumbre consentida. Todas esas son realidades contemporáneas
que nos están enfermando.

La obra de Byung-Chul Han es una de las más interesantes de la actualidad. No

obstante, aunque ya es muy famosa y cé lebre, todavía no se ha popularizado lo

suficiente. Por eso vale la pena hacer una aproximació n a sus postulados, sobre todo si
estamos interesados en reflexionar sobre el estilo de vida actual y el rumbo que

estamos tomando.

Este filósofo y escritor surcoreano es también experto en estudios culturales y se ha

convertido en una de las voces más autorizadas del pensamiento contemporáneo. La

obra de Byung-Chul Han se ha centrado en fenó menos de palpitante actualidad, como

la tecnología, la cultura del trabajo a ultranza o los efectos de la globalizació n del

capitalismo.

“Quien fracasa en la sociedad neoliberal del rendimiento se hace a sí mismo responsable y

se avergüenza, en lugar de poner en duda a la sociedad o al sistema. En esto consiste la

especial inteligencia del régimen neoliberal. (…) En el régimen neoliberal de la

autoexplotación uno dirige la agresión hacia sí mismo. Esta autoagresividad no convierte

al explotado en revolucionario, sino en depresivo”.

– Byung-Chul Han-

Algunos de los títulos más célebres en la obra de Byung-Chul Han son La sociedad del

cansancio, La agonía del eros, Topología de la violencia y Psicopolítica: neoliberalismo y

nuevas formas de poder, entre otras. En ellos, hay algunos conceptos que sobresalen y

que se configuran como los ejes de su forma de ver el mundo. Profundicemos.

1. Autoexplotación
Buena parte de la obra de Byung-Chul Han está dedicada a reflexionar sobre có mo

trabajamos hoy en día. En una entrevista concedida al diario El País, resumió su

pensamiento en una frase realmente lapidaria. Dice: “Ahora uno se explota a sí mismo y

cree que está realizándose”.

Para Byung-Chul Han, el hombre actual sigue irreflexivamente un mandato social:

hacer todo lo que PUEDA. Hasta hace un tiempo, las personas hacían lo que DEBÍAN.

Ahora el ser humano cree que debe alcanzar el “é xito”, aú n a costa de sí mismo, y se
angustia severamente si no triunfa. El poder no tiene que fustigarlo. Cada quien se

somete a ese ré gimen de trabajo y consumo, de forma totalmente voluntaria.

2. Comunicación
En la obra de Byung-Chul Han tambié n hay constantes alusiones a los fenó menos

de comunicació n, tal y como los conocemos hoy en día. Para él, las relaciones han sido

reemplazadas por las conexiones. Lo que se establece hoy en día es un enlace entre

fuentes de informació n dispersas por el mundo.

Byung-Chul Han señala que sin la presencia física del otro, ya no hay comunicación,

sino intercambio de información. Todos los sentidos, excepto la vista, está n cayendo en

desuso. Por eso en parte, la comunicació n se ha debilitado notoriamente. A su vez, la

gente busca solo a sus “iguales”, los capaces de dar like a lo suyo. ¿Dó nde queda la

diferencia entonces?

3. Jardín, uno de los conceptos clave en la

obra de Byung-Chul Han
Ciertamente, el concepto de jardín no es uno de los má s trabajados en filosofía. En la

obra de Byung-Chul Han tiene que ver con la resistencia a las imposiciones del mundo

digital. Esa esfera tiene una materialidad muy difusa y deleznable. Como dice el

filósofo: “lo digital no pesa, no huele, no opone resistencia, pasas un dedo y ya está”.

De este modo, el concepto de jardín es un llamado a volver a las sensaciones concretas.

Oler, sentir, palpar… El pensador surcoreano habla del “jardín secreto”, ese espacio

reservado en el que nuevamente uno se pone en contacto con la realidad material, no

mediada por lo digital. Es, a su juicio, una forma de recuperar lo que llama “la belleza

original”.

4. Lo otro
Lo otro es uno de los conceptos que está en crisis en la sociedad actual. Pareciera que

la ú nica consigna es la de igualarnos. Las “tendencias” y “lo viral” son manifestaciones

de este deseo de pertenecer a un colectivo que marche al unísono.

Dice Byung-Chul Han que cuanto má s iguales somos, má s aumenta la producció n. A su

juicio, la diferencia es contraria a los objetivos del neoliberalismo. Si hubiese unos que

usaran smartphones y otros que no, el mercado saldría perjudicado. Actualmente hay

un conformismo radical, una enorme pasividad que reduce al ser humano a la

condició n de cliente o de productor.

5. El tiempo
El tiempo es otro de esos elementos críticos en el mundo actual. Dice el filó sofo que es

necesaria una revolució n en el uso del tiempo. Lo que prima ahora es la aceleración y

lo pasajero. Hacer todo rápido y dejarlo que se vaya tan pronto como llegó. Es un

atentado contra la permanencia.

Para este pensador es fundamental recuperar el tiempo personal, es decir, aquel en el

que nos dedicamos a nosotros. Tiempo propio, al margen del sistema productivo.

Recuperar los instantes de ocio y los momentos para la fiesta. Reservar tiempo para lo

improductivo, no para la “pausa” que haga má s eficiente el trabajo.

Sin duda alguna, la obra de Byung-Chul Han es una de las más ricas e interesantes en

el mundo actual. Y no es solo una obra. É l mismo vive de acuerdo con los postulados

que predica. Lo que busca, ante todo, es autoafirmar su ser y su libertad.