RESENA CRITICA DE “PODER, RACISMO Y EXCLUSION”, ANTROPOLOGIA Soir yaaa i] TEAS 1} 1. INTRODUCCION La problematica del racismo ha sido investigada y conceptualizada de diversas maneras, utilizéndose categorias tales como las de raza, etnia, minoria,, vineuladas a otras que apuntan a la relacion entre grupos humanos: etnicidad, racismo, prejuicio discriminacién, lusion. Se advierten periodos de auge y retroceso on su tratamiento, pero Ramen es una realidad permanente que esta hoy a la orden del dia. En el émbito académico hay un conjunto de ideas racistas presentes durante largos ND erfodos, que en términos generales sostenian la existencia de diferencias MAURIC ee s sustanciales entre los grupos raciales, planteando que habia razas superiores e inferiores, produciendo lo que se ha lamado la interpretacion jerérquica (en sentido biologico) dea humanidad. cémo argumentaron sus postulados y cuéles fueron las condiciones sociohistorieas que posibilitaron su emergencia y permanencia hasta el presente en ol campo cientifico. feremos 2. Tras las huellas del racismo 2.1, Lairrupcién del nuevo mundoEnel mareo del paso del oscarantismo medieval a la era dela racionalidad, EUROPA DESCUBRE AMERICA Y CON ELLO, TAMBIEN UN NUEVO MUNDO INTELECTUAL. En el proceso de expansién del nacients mercado mundial, entrar en contacto con otros pueblos y recibiré de ellos las impresiones de sus costumbres, creencias, aspecto fisico via los cronistas, soldados, misioneros, aventureros varios. Al tiempo que las potencias de la época discutian sobre la autoridad y jurisdiccién de los nuevos territorios, se dan las polémicas sobre la naturaleza de estos hombres “bérbaros” e “incultos” que en 1537 son considerados “hombres verdaderos” por una bula papal, pero comparables a niiios que necesitan orientacién y amparo. A LO LARGO DE CUATRO SIGLOS DE DOMINACION, LAS POTENCIAS DEL VIEJO MUNDO INVENTARAN UNA HISTORIA UNIVERSAL DE ACUERDO A SUS INTERESES, INFLUENCIADA POR UNA MARCADA TENDENCIA EUROPEOCENTRICA (ETNOCENTRISMO“A LA EUTROPEA”) 2.2, El hombre como mereancia, el color como estigma Las actividades econémicas encaradas por los conquistadores ‘en América exigian le existencia de MANO DE OBRA PARA las dos actividades principales que encararan: LA MINERIA Y LA AGRICULTURA a gran eseala para abastecer al mercado europeo. La combinacién de superexplotacién del nativo alli donde pudieron hacerlo, comibinada con las enfermedades importadas, ol brutal desarraigo que el trabajo semiservil provoca, Ilevé a un verdadero etnocidio que DIEZMO A LA POBLACION AUTOCTONA, ello se sumé que la ocupacién de tertitorio por los blancos se hizo ‘sangre y fuego donde no podian someter al indigena al trabajo obligado. De otro lado, en las zonas propicias para Ja agricultura a escala la poblacién répidamente diezmada fue suplantada por trabajadores importados a la fuerza desde Africa EL COMERCIO DE ESCLAVOS, CONSIDERADOS Y VENDIDOS COMO MERCANCIA, SIGNIFICO UNA SANGRIA DE 8.000.000 DE PERSONAS AL CONTINENTE AFRICANO, QUE AUN HOY TIENE CONSECUENCIAS El comercio esclavista fue dominado sucesivamente, desde principios del XVIL, por holendeses, portuguesese ingleses. EL ESCLAVO, que NO CONSTITUIA PARA SU COMPRADOR MAS QUE UNA MERCANCEA, un instrumento de produceién deshumanizado, serédeslogitimizado como vago, carente de inteligencia, pueril LAS NECESIDADES DEL CAPITALISMO COLONIALISTA, particularmente el inglés dominante en la época, QUE tiende a convertirse en capitalismo industrial y NECESITA OBREROS Y VA NO ESCLAVOS, GENERARA UN ANTIESCLAVISMO que conseguir Ia abolicién de la esclavitud alo largo del siglo XIX. El esclavismo dejara una marca, que ain persiste: el color dela piel como estigma. 2.3. La Ilustracién: la diferencia tolerada Elsiglo XVIII, momento de trénsito hacia el dominio final de la burguesfa y decadencia del dltimo feudalismo, albergard a los pensadores que sentaron las bases del pensamiento occidental. En el contexto de un DESARROLLO INTELECTUAL DOMINADO POR EL RACIONALISMO, se pensaré la humanidad y su historia con conceptos dominantes como los de evolucién social, unidad psiquica, progreso, doctrina de la perfectibilidad. Estos pensadores do la Tamada ILUSTRACION condenaran los crimenes de los conquistadores y el comercio atroz de esclavos, pero dontro de un ETNOCENTRISMO PATERNALISTA QUE INDUCIA A UN OBJETIVO “HUMANITARIO’: ASIMILAR 0 INTEGRAR A LA “CIVILIZACION” A LOS PUEBLOS CONSIDERADOS SALVAJES. No surge en esta época un discurso que intente explicar la diversidad cultural bbasdndose en factores biolégicos horeditarios: se la explica por influencia do factores ambientales (el clima y otros elementos geogréficos) 0 cuestiones como la dista, ol modo de vida, las enfermedades. Buffén os un pensador representative del momento. ADJUDICA AL CLIMA LA DIVERSIDAD CULTURAL Existon dos posibilidades: dogenerar o perfeccionarse, Un clima extremadamente frio 0 caluroso leva a la degeneracién (el hombre americano es ejemplo de esa degeneracién). EI lima intermedio, templado, de Europa es el que ha permitido a sus sociedades perfeccionarse. Aqui, con la idea de que hay “variedades” humanas proclives 2 lz degeneracién se musstra un racismo atin no explicito, latente. 2.4. Creacionismo: monogenistas versus poligenistas EL MONOGENISMO, INFLUENCIADO POR LA BIBLIA, PROPONE UN UNICO ORIGEN DE LA HUMANIDAD DESDE EL TRONCO FUNDADO POR ADAN Y EVA, Lasrazas humanas son producto de la degeneracién provocada por la pérdida pecaminosa del paraiso. La degeneracién varia en grado segin las razas: fue menor para los blancos. ELPOLIGENISMO ABANDONA LAS POSTURAS DOGMATICAS POR CONSIDERARLAS ALEGORICAS, ATRIBUYENDO LA VARIEDAD RACIAL A ACTOS DE CREACION INDEPENDIENTESEn ol siglo XVII predominé el ponsamiento monogenista, y la interpretacién evolucionista y ambientalista. 2.5, Posturas racistas en la etapa pre-darwinista E] poligenismo, que no implicaba necesariamente ser antirreligioso ni antiesclavista, tuvo importontes representantes en EE.UU. en la primera mited del siglo XIX. LOUIS AGASSIZ era un teérico cuyos prejuicios lo Hevan a proponer una educacién diferencial de acuerdo ala raza: trabajo manual para los negros e intelectual para los blances, lo cual promovia una politica social segregacionista. Otro teérico de la época, SAMUEL MORTON, acumulaba datos con el objetivo de demostrar Ia jerarquia racial sobre la base del tamatio del réneo. Afirma que en orden decreciente, primero estén los blancos, luego Jos indiosy finalmente los negros. En Francia fue relevante el CONDE DE GOBINEAU. Aristécrata enemigo de la Tlustracién, adopta una posicién antirrevolucionaria y esoéptica del progreso. Escribié “Ensayo sobre las desigualdades Jbumanas” (1853-55), cuya postura racista fue adoptada un siglo después porlosnazis. ‘MUCHOS CIENTIFICOS ¥ PENSADORES ADOPTARON POSTURAS RACISTAS, EN EL MARCO JUSTIFICATORIO DE LA EXPANSION ‘COLONIAL DEL CAPITALISMO EUROPEO 2.6. El impacto del evolucionismo EN :659 CHARLES DARWIN PUBLICA “EL ORIGEN DE LAS ESPECIES”, donde desarrolla los mecanismos de la evolucién biolégica: Iucha por la existencia, seleccién natural, supervivencia del mis epto. Estas posiciones fueron la culminacién del desarrollo tedrico de cientificos como el geblogo Lyell y zoologistas como Lamarck y Erasmus Darwin. Se opusieron al creacionismo estético propagado por les religiones monoteistas; Darwin reafirmo la existencia de leyes naturales de la evelucién, asestando un golpe mortal a la version biblica. Este siglo, dominado por la idea de la evoluciSn y el progreso, debate sobre les razas Jhumanas, su clasificecién y la creencia en diferencias jerrquicas entre las MUCHO MAS QUE CON LOS DATOS OBTENIDOS POR LOS CIENTIFICOS, EL PRODIGIOSO AUGE DE LAS IDEAS RACISTAS ESTA RELACIONADO CON EL COLONIALISMO, LA MIGRACION ¥ MEZCLA DE POBLACIONES, EL PROGRESO DEL CAPITALISMO EUROPEO ¥ LA CONSOLIDACION DE LOS ESTADOS-NACION Y EL CONSECUENTE NACIONALISMO. El darwinismo social HERBERT SPENCER (1820-1903) Y WILLIAM SUMMER sonlos referentes de esta corriente. Spencer toma el concepto de “LUCHA POR LA EXISTENCIA’ de Malthus, quien habia a su vez interpretado a Darwin, El darwinismo social se enmarea en UN PARADIGMA (CIENTIFICO BASADO EN LAS CIENCIAS NATURALES QUE SE IMPONE EN LAS CIENCIAS SOCIALES, pensindolas como si fueran organismos Diolégicos (organicismo), que atin perdura. De otro lado, la economfa politica anunciaba como lo natural a Ja bre competencia y al mercado; no siendo neeesariamente recista, este laissez faire fue entendido como no intervencién frente a las desigualdades. El pensamiento spenceriano es solidario con estas postures, sosteniendo la NO INJERENCIA ANTE LA POBREZA Y EL GENOCIDIO Y ETNOCIDIO COLONIAL, PORQUE EL RESULTADO SERIA LA SOBREVIVENCIA DE LOS BIOLOGICAMENTE MAS APTOS. 2.8. La cosificacion de la inteligencia Con el evolucionismo la posicién que primé fue un monogenismo evolucionista y racista: unided humana pero con profundas diferencia intelectuales y morales entre las razas, las clases sociales y los sexos, Se sostenia que la inteligencia era cuantificable de manera aislada, se intenté demostrarlo con la CRANEOMETRIA y luego por los TESTS DE INTELIGENCIA. Siendo Ia inteligencia un complejo de capacidades rumanas altamente complejo y polifacético, sélo pudieron modirlo abstrayendo un aspecto, transforméndolo en una “cosa” simple y separada (cosificindola), entidad innata y horedable localizada en el corobro. La craneometria tuvo como fin el estudio del volumen cerebral para correlacionarlo con los distintos grupos humanos. El resultado habitual, producto de los prejuicios, fue que SE “CONFIRMO" LA SUPERIORIDAD DEL HOMBRE BLANCO SOBRE LOS NEGROS, POBRES Y MUJERES. HOY SE SABE QUE NO EXISTE CORRELACION CAUSAL ENTRE ‘TAMANO DEL CEREBRO E INTELIGENCIA. 2.9. La teoria de la recapitulacion Esta teorfa sostenia que le ontogenia recapitula la filogenia, es decir, que los individuos atraviesan una serie de estadios que corresponden a les diferentes formas adultas de sus antepasados. LOS ADULTOS DE LOS GRUPOS INFERIORES FUERON COMPARADOS ‘CON LOS NINOS VARONES BLANCOS. Esta teoria se traslado al terreno psiquico, postulando un paternalismo justificador de la explotacén y opresion que sostenia que LOS SALVAJES Y LOS GRUPOS ‘CONSIDERADOS INFERIORES ERAN COMO “NINOS”. 2.10. Lombroso y el criminal nato Partiendo de preconceptos muy extendidos, LOMBROSO PROPONE UNA CIENCIA DE LA CRIMINALIDAD BASADA EN LA COMPULSION HEREDITARIA. El CRIMINAL NATO (40% del conjunto) seria entonces reconocible por caracteres tales como la falta de simetrio, cabeza pequefia, orajas grandes, ausencia de calvicie, piel més oscura, 0 actitudes tales como no sonrojarse. 2.11. La eugenesiaSir Francis Galton, autor de un trabajo sobre la herencia de le capacidad mental, pretendié demostrar lo que en la Inglaterra de la époce aparecia como evidente: las personas eminentes eran hijos de padres ‘eminentes, con lo cual el talento era hereditario, En 1883 Gelton culminé sus estudios con la EUGENESIA, considerando que LOS INCOMPETENTES, ENFERMIZOS O DESESPERADOS DEBIAN SER PERSUADIDOS OBLIGADOS 4 TENER POCOS HLJOS. 2.12, Los tests de inteligencia: el inicio En la segunda mitad del XIX, el aceleramiento del ritmo de la ‘industrializacion en Europa y Norteamérica provocd la necesidad de la escolarizacién universal. El objetivo de los primeros test de inteligencia fue el de diagnosticar qué estudiantes necesitaban de escolarizacion especial. En Francia se publica un primer test cuyos principios eran: = Los nifios mayores debian ser capaces de eecutar tareas mentales ‘que no podian hacer los menores, ~ La inteligencia de un nitio dependia de la relacién entre su edad cconolégica y su edad mental, = Se debian someter al test a nifios de antecedentes culturales similares. E] principio de este test era entender la inteligencia como una potencialidad que puede desarrollarse con una educacién adecuada. 2.13. La utilizacién de los tests de inteligeneia en EEUU Posteriormente, los simpatizantes de la eugenesia tomaron el control de la produccién y aplicacién de tests mentales en pafses angléfonos. El standford-binet se constituyé en modelo de prusbas en Norteamérica, considerando, a diferencia de Francia, que MEDIAN LA INTELIGENCIA, SUPONIENDOLA HEREDADA. ALCONSIDERARLA COMO IYVARIABLE Y Fld LA INTELIGENCIA SIRVIO PARA EXPLICAR LAS DIFERENCIAS DE STATUS, RIQUEZA Y PODER COMO APTITUDES DESIGUALES DE RAZAS Y CLASES SOCIALES E] marco de le psicometria norteamericana combina la inmigracién meridional europea, de paises poco industrializados y el fuerte progreso do industrializacién del pais del iltimo cuarto del siglo pasado. Se aplicaron DOS TIPOS DE TESTS: el Alplha, con instrucciones eseritas y el Bota, para extranjeros y analfabetos, con figuras, pero ambos se basaban en informacién obtenible de las escuelas norteamericanas, con lo cual los inmigrantes fracasaban recurrentemente. EL ANTROPOLOGO FRANZ BOAS CRITICO DURAMENTE ESOS TESTS. Sin embargo, de los resultados se sacaron las siguientes conelasiones: - La edad mental media de los blancos adultos norteamericanos se situé justo por encima de la deficiencia mental, con lo cual los eugenistasconcluyeron que se debia a la reproduccion incontrolada de pobres, débiles mentales, negros y le “escoria” inmigrante proveniente del sur de Europa, - Se clasificd a los inmigrantes segiin su origen, y se "comprobé” que en algunas necionalidades el hombre medio era deficiente, como las personas de tez oscura ylos eslavos del este, ~ El negro era inferior en la escala, y los “més claros” recibieron calificaciones més altas. Estos resultados fueron esgrimidos por eugenistas y racistas para la segregacion racial y para establecer cupos de inmigracisn discriminatorios. 2.14. El estudio de los gemelos Estos estudios fueron realizados en 1955 1956 por el psicometrista briténico Cyril Burt sobre gemelos univitelinos (con genes, idénticos) egando a la conclusién de que AQUELLOS GEMELOS QUE SE. CRIABAN EN AMBIENTES DISTINTOS TENIAN UN COEFICIENTE DE, INTELIGENCIA SIMILAR, con lo cual se reforzaban las posiciones de los hereditaristas. En la década del ‘70 estas investigaciones fueron severamente cuestionadas. 2.15, El racismo institucionalizado: el nazismo A partir de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial, las posiciones eugenésicas y el darwinismo social se consolidan. El programa electoral del “nacional-socialismo” (NAZISMO) se postulaba lanecesidad de RESGUARDAR INA RAZA SUPERIOR, caracterizada por ung salud y vigor supremos, posiciones que eran compartides por las clases sociales dominantes. Desde 1933, con la Iegada de los nazis al poder, se institucionalizé una ciancia acorde son estas ideas y la violencia racista, que desde el Estado impuso la exterminacién de aquellos considerados politica, racial, étnica 0 econémicemente inferiores. La Mamada “SOLUCION FINAL? al problema judfo formé parte de un proceso més amplio cuyo objetivo fue el exterminio masivo o la esterilizecion obligatoria de los considerados desviados, degenerados, enfermos, minusvalidos o trastornados, para impedir la propagacién de material humeno genéticamente inferior. 2.16. Los movimientos antirracistas y las reacciones conservadoras La reaccién al nazismo en la posguerra generé una actitud social muy poco prodiive a los discursos biologicistas, pero no por mucho tiempo. En Gran Bretafia y EE.UU., el boom econdmico hasta los ‘70 significé la incorporacion, respectivamente, de mano de obra inmigrante (asiftica y africana) y de negros y mujeres, que comienzan a reclamar servicios sociales v otras reivindicaciones. Asi es que en la DECADA DE, 1970 comienza la reacci6n contra las luchas sociales con una concomitante REVITALIZACION DEL DISCURSO BIOLOGICISTA, negando la legitimidad de aquéllas. En los ‘So tendran particular bienvenida bajo los,gobiemnos de Nixon, Thatcher o postulado por la Nueva Derecha francesa, Para valida su posicion se basan en el fundador de la sociobiologia, E. O. Wilson, de Harvard, quien afirma que le territorialidad, el tribalismo y la xenofebia estén genéticamente determinados, como resultado de un proceso de millones de afios de duracion. 3. 6Qué es la raza? 3.1, Introduccion Aprincipios del XIX el concepto de raza era difuso. Indicaba la totalidad de la especie: “la raza humana”; uma nacién o tribu: ‘la raza de los ingleses’; también una familia “el ultimo de su raze”. Los estudios de filologia dieron lugar, ademés, a una clasificacién lingitistica, habléndose do “raza indoouropea”, “raza semitica”, eteétera. A PARTIR DE DARWIN, IA INTERPRETACION FUE DE INDOLE BIOLOGICISTA: un tipo diferente dentro de una especie, concluyéndose en la existencia de, al ‘menos, tresrazas humanas: la blanca, la amerilla y la negra. 3.2. Clasificaciones tradicionales de raza (Quienes defienden la nocién de raza en la especie humane, como HENRY VALOIS en 1944, opinan que “son agrupaciones naturales de hombres que presentan un conjunto de caracteres fisicos hereditarios comunes”. Para este autor habfa cuatro grupos raciales principales: primitivo, negroide, europoide y mongoloide, agrupados segin el color de 1a piel, la forma del cabello y de la nariz. Las CRITICAS REALIZADAS A ESTAS ORIENTACIONES clasificatorias desde la década del ‘so se pueden resumir en dos puntos: 1) Las grandes razas, a pesar de lo que parecen indicar las apariencias, no constituyen identidades naturales. Por ejemplo, los aimti del norte de ‘Japén siempre han sido considerados blancos, pero en los ‘70 se demostr6 «que los ain estaban estrechamente relacionados con las poblaciones por ‘sus caracteristicas sanguineas, lo cual demuestra que NO HAY NADA DE “NATURAL! sino que més bien es arbitrario el criterio de seleccién de los cientificos. 2) Las diferencias biologicas entre blancos, negros y amarillos son minimas, por lo que no permiten sostener la idea de grandes agrupamientos raciales. 3-3 Aportes recientes a la problematica de las razas Hacia 1940 la genética poblacional modificé profundamente la ‘concopdién de raza, ya que se verificé que habia tanta varicbilidad interna ‘a una raza como entre ellas, lo cual produjo dos grandes efectos: 1) EL CONCEPTO DE MIEMBRO TIPICO DE UNA RAZA PERDIO SENTIDO por completo al demostrarse que cada poblacién tenia amplia variabilidad genética interna. 2) Como cada poblacion se diferencia escasamente de cualquier otra, todas las poblaciones geogréficamente circunscriptas que procrean entrei son razas, conlo cual EL CONCEPTO DE RAZA PIERDE RELEVANCIA. 3-4. Conclusion ‘Una de las caracteristieas més importantes de la evolucion humana ha sido el mfuimo grado de divergencia que existe entre las poblaciones geogréfices en comparacion con la variacién genética de los individuos, porque ha hebido un alto grado de mestizaje desde la aparicion del Homo sapiens. El resultado de la invastigacién de los gonetistas deberia haber dado como resultado Ia liquidacién del racismo, pero actualmente subsisten planteos de baja estofa, euya persistencia no radica enlo biolégico sino en determinaciones ideologieas. 4. El racismo como problematica cientifica 4.1. Un campo de anilisis controvertido Con frecuencia los especialistas han presontado al racismo ‘como una invencién occidental. Sin embargo, es probable que ello no sea del todo cierto, y que a lo largo de la historia hava sido caracteristice de varios pueblos. Asi y todo, los alcances y consecuencias del racismo occidental ameritan un tratamiento especifico, porque han sido, consecuentemente con el desarrollo del capitalismo, planeterios. Desde los afios ‘30 le produccién intelectual estuvo fuertemente dominada por la CORRIENTE LIBERAL ANTIRRACISTA DE LOS EE.UU., CON UNA VISION FUNCIONALISTA Y ORGANICISTA imbuida de coptimismo que seria criticada posteriormente por su tendencia a le asimilacién de las minorias, particularmente con la emergencia del ‘movimiento radical negro de los ‘6o. A ello se sumarian otras visiones 0 Angulos de abordaje desarrollados en otras latitudes (México, Brasil). La problematica rompe con las barreras disciplinarias de las ciencias sociales, aunque puede advertirse: a) Que la Sociologia acota sus estudios a las sociedades industriales, perdiendo una visién comparativa e historica, ) Que la Antropologia se ha dedicado al estudio comparative de culturas nativas precoloniales, perdiendo de vista las complejas transformaciones de esas minorias en las sociedades actuales. Resultan evidentes las ventajas del trabajo interdisciplinario. asi y todo, en los ditimos aftos, en el Cono Sur, al calor de las transformaciones operadas por el necliberalismo con sus ajustes fiscales (etirada del Estado de areas criticas) en paises con democracia formal, la problemética de las minorias se complejiza al emerger movimientos sociales de discriminados, como los jubilados, desocupados, mujeres, homosexuales, eteétera SE MUESTRA, entonces, LA PROBLEMATICA RACIAL DESDE, UNA VISION MAS AMPLIA, con el entrecruzamiento complejo de lo 4mico, lo religioso, la explotacién de clase, la opresién de género. En este esfuerzo tebrico se encuentran los inds destacados especialistas. 4.2. Racismo y etnocentrismo E] panorama disefiado muestra que los conceptosfandamentales estin en proceso de elaboracién. Sin embargo, se ha revelado consenso respecto de algunos temas en discusién. Respecto del etnocentrismo, es considerado fenémeno universel en las sociedades rumanas. Varia desde el desinterés por el “otro” hasta el afan de guerra y dominacién, pasando por la curiosidad ingenua por conocer otras costumbres. Mis allé de los diferentes grados de etnocentrismo, LO UNIVERSALES CONSIDERARSE “EL OMBLIGO DEL MUNDO”, ¥ TODO FENOMENO RACISTA SUPONE ETNOCENTRISMO, aunque no parece ser cierto lo inverso: no todo etnocentrismo involucra al racismo. Condicién necesaria de ambas conductes es el de contacto de sociedades y calturas distintas, en la base del cual se encuentra al extendido fendmeno de las migraciones. Estas pueden ser violentas, como la expansién militar, ‘que a su vez puede ser rapida (Europa en Africa en el XIDO, o de avance gradual y arrinconamiento (Argentine). Otra variante es la MIGRACION FORZOSA (negros de Africa en EEUU y Brasil) o la expulsién violenta de persones por motivos politicos 0 ideolbgicos (dictaduras latinoamerieanas en los “60 y '70). También existen migraciones de otra indole pero que no pueden llamarse pacificas ovoluntarias, porque siempre hay un componente de presién econémica, politica o cultural que las motiva; tal el caso de la migracién europea por hambre, que se instala en América, 0 el actual de paises del Tercer Mundo hacia el Primero, o del Este de Europa a las potencias de la zona. Se asiste al fenomenos de las migraciones internas, como el que produce grandes aglomereciones urbanas, como Buenos Aires, Sen Pablo o ciudad de México. 4-3. Racismo y prejuicios LOS PREJUICIOS SON SISTEMAS DE VALORES QUE TIENDEN A LA CREACION DE ESTEREOTIPOS SOCIALES, RELACIONADOS 4. ESFERAS AFECTIVAS, SIENDO MAS MATERIA DE FE, DE CREENCIA, (QUE EVALUACIONES OBJETIVAS ‘Nuestro sentido comin, que organiza y guia nuestra vida cotidiana, est en mayor o menor medida permeado por prejuicios. Las relaciones de poder entre las sociadades y en el propio seno de ellas actian como caldo de cultivo para los prejuicios. No se construyen de manera azarosa, sino que estén determinados por las necesidades de los poderosos de hegemonizar la sociedad, via sus propias ideas, que tienden a estigmatizar alos grupos subalternos con categorias negativas, del tipo de “negro”, “indio” o “villero”, enel caso de la Argentina, Dentro de la amplia gama de prejuicios, el racismo seria un tipo particular en el que la marca identificatoria definida socialmente son los rrasgos fisicos -reales o imaginarios- que inventa un sistema estratificado dominado por imaginarios colectivos de dominacion-sumision, basado en pretendidas justificaciones biolégicas de inferioridad-superioridad. 4.4. Racismo y etnicidadEL INTENTO DE PRESCINDIR DEL TERMINO “RAZA HA DIFUNDIDO EL CONCEPTO DE GRUPO ETNICO O ETNIA y sus correlativos, etnicidad y relaciones interétnieas. Una etnia es definida como: 1) Un grupo social con capacidad biolégica de reproduccién, 2) Cuyos miembros se identifican entre si y diferencian de otros grupos, 3) Por reconocer un origen comin, 4) compartir rasgos calturales que incluyen una lengua comin. Esta definicién ayuda. superar las visiones biologicistas de los racistas, aunque es necesario aceptar que en muchos casos las caracteristicas somaticas estin involucradas. El racismo implica que no son las diferencias fisicas entre grupos humanos las que crean nociones populares de raza, sino la aceptacién social de que tales diferencias son socialmente relevantes. El componente politico que adquiere en sociedades estratificadas es evidente, desde el momento en que se trata dela competencia por el control de los recursos valiosos de una sociedad, materiales y simbélicos o las propias personas, y constituyen sistemas politicos “voleénicos” caracterizados por la coercién fisica, en los que el aparato represivo est siempre alerta para sofocar recurrentes estallides sociales. 4.5. Racismo, discriminacién y exclusién Se ha intentado teorizar las distintas expresiones de racismo (Michael Wieviorka, 1993) en una gradacion que induye: 3) Un nivel de INFRARPACISMO, con expresiones que los acerean a lo xendfobo, de expresiones larvadas y menores de racismo, vineuladas a identidades comunitarias més que raciales, caracterizados por la pobreza, Iafalta de trabajo y la marginacion, 2) Un nivel de RACISMO FRAGMENTARIO, donde la segregacién y la ‘marginacion son més evidentes y perceptibles, 3) Unnivel de RACISMO POLITIZADO, siendo principio de acviou de grupos politicos o para politico que crea ambiente de violencia tras el objetivo de tomar el poder, secundado por intelectuales orgénicos, 4) Un tltimo nivel, el RACISMO TOTAL DE ESTADO, orgenizado sobre una ideologia racista que institucionaliza los prej programas de exclusién, discriminacién o destruccién masivos. Estas distinciones adquieren particular importancia porque identifica formas cotidianas de racismo, més alla de la evidencia del definido enel cuarto nivel. 4.6. Nuevas realidades, nuevas violencias Distintos estudiosos han identificado que las transformaciones ‘econ6mico-sociales oeurridas en EE.UU. desde mediados de los ‘70, han dado lugar a una segregacién total, espacial y social de crecientes sectores de la poblecién relacionados con el mercado del trabajo formal demandante de mayor calificacién, que deja fuera 2 una masa marginal llamada “UNDERCLASS”, que ha producido una “formidable dualizaciondela sociedad norteamericane. Conla globalizacién econémice, el proceso se ha mundielizado, afectando a todo el planeta. E] tipo de violencia que se ve actuzlmente no puede ser caracterizado simplemente como racial, estando ante el fenomeno de formas hibridas de la viclencia, por la complejidad de sus motivaciones y su componente pluriétnico. Para comprenderlo, hay que tomar en cuenta: 1) La reorganizacion de la economia capitalista con automatizacion, desarrollo de servicios con empleos muy especializados, cibernetizacion de fébricasy oficinas, deterioro de le accién sindical, 2) Reduccién de los presupuestos estatales dirigidos hacia salud, vivienda y seguridad social, 3) Aumento de la tasa de desocupacién de larga duracién y deterioro general de las condiciones de vida, 4) En el terreno del consumo, discriminacién social: consumir determinadas cosas hace al status, diferencia ciudadanos de primera y de segunda. 5. Algunas orientaciones y tendencias tedricas 5.1. El estudio de las relaciones raciales Plantearemos aqui las lineas de interpretacién del racismo y fenomenos conexos, dandole preeminencia a los modelos de andlisis socioculturales, sin ignorar los psicosociales. En Norteamérica se desarrolla una corriente cuyo mérito estriba en que abre el camino para investigaciones que enfoquen el sistema social en sus mecanismos de rechazo, marginaci6n y exclusién, que combinan ciertas formas de racismo con la marginacién del un subproletariado o masa marginal que ya no aspira a insertarse on lo cireuitos econémicos formales. 5.2. La dimensién subjetiva del prejuicio, AFINES DE LOS ‘go HAY UN DESPLAZAMIENTO DESDE LO RACIAL HACIA LA TEORIA DEL PREJUICIO que ira configurando un acercamiento psicosocial al racismo, utilizando a Freud y las contemporénees categorias aportedas por las corrientes de cultura y personalidad en antropologia. Se orienta el estudio hacia las determinaciones subjetivas de los prejuicios, relacionadas con frustraciones y falencias de la infancia que se expresan como violencia en lavida adulta, que no puede descargarse en el grupo de pertenencia. 5.3. El racismo como ideologia y accion politiea Los horrores del nazismo, el proceso de descolonizacién, el despertar de la negritud y otras identidades étnicas, fijaron la atencién en el aspect politico de la problematica del racismo. PARA HANNA ARENDT en su investigacién del totalitarismo, EL RACISMO COMO DOCTRINA TEORICA SOLD SE CONVIERTE EN IDEOLOGIA EN PLENO SENTIDO CUANDO TRASCIENDE AL CAMPO POLITICO, come ocurre en Alemania conel Estado nazi LUIS DUMOND, por su parte, CONSIDERARA AL RACISMO COMO FRUTO DE LA MODERNIDAD. El racismo sera un producto del desgarro que produce el pasaje de las filtimas sociedades feudales alcapitalismo, centrado éste en el individuo por encima de las necesidades colectivas. Otro aporte, el de LEGIN POLYAKOV, PROPONE AL RACISMO ‘COMO MITOO REPRESENTACION DEL ORIGEN NACIONAL. En su estudio sobre la genedlogfa del racismo, MICHEL FOUCAULT retoma su elaboracién anterior, donde SUBRAYA LA IMPORTANCIA DE ESTUDIAR EL ENTRAMADO DE PODER PREVIO (QUE ORIGINA en distintos momentos de le historia, EL SABER Y LAS IDEOLOGIAS DOMINANTES. IDENTIFICA “RUPTURAS* EN LA IDEA DE RAZAS EN ELSIGLO XVI, cuando se comienzaa considerar Ia invasién como acontecimiento inaugural de las sociodades, donde al enfrentamiento entre razas no esti relacionado con la biologia sino con la definicién antropolégica de etnia. Luego, la guerra entre razas seré retomado en dos direcciones: la de la Incha de clases (teenclogia isciplinaria del trabajo) y la de Iucha de razas, en sentido biclogicista Ciopolitica), que no se exeluyen sino que estén articulados. Finalmente, afirmara que en el siglo XIX la existencia de un BIOPODER brindé las condiciones de existencia para la inscripci6n del racismo como un mecanismo de Estado. Otros enfoques vinculan al racismo con movimientos sociales actuales. Wieviorka sugiere la unidad del racismo segin dos légicas Gistintas pero combinadas: un racismo desigualitario y un racismo Giferenciador, el primero apunta a relaciones de dominacén y legitimacién ideolégica, el segundo a la ruptura, segregacién, expulsién o exterminio del “otro”. Ambos mecanismos pueden relevarse segin el contexto histérico social [1] Mazetelle, L. y Sabarots, H., “Poder, racismo y exclusion”, en Lischetti (comp.), ANTROPOLOGIA, Eudeba, Buenos Aires, 1994. Mantenemos la estructura de titulos y subtitulos del mismo al solo efecto de facilitar la lectura comparativa con nuestro texto.