Clase 8 26 de mayo

Resonancia - Rosa

El temor a una pérdida abarcadora de resonancia, a un silenciamiento del mundo,

que es característico de las sociedades modernas, se comprende así como un
temor existencial fundamental que podría marcarle el camino a una crítica de las
condiciones de resonancia como diagnóstico de época. Porque, como se mostró,
las condiciones de resonancia constituyen el eslabón entre las relaciones
corporales, psíquicas, emocionales, cognitivas, evaluativas y sensomotoras con el
mundo.

Los sujetos no solo se dejan conmover por el mundo, sino que también pueden
conmoverlo o alcanzarlo a través de la acción. Por lo tanto, un eje de resonancia
solo existe cuando el mundo "hace sonar" al sujeto y, a la inversa, el sujeto "hace
sonar" al mundo; o, por decirlo de una manera menos floreada, cuando uno puede
hacer reaccionar o responder al otro de manera amable. Los sujetos quieren tanto
producir resonancias como experimentarlas.

La idea central consiste en que la confianza de los sujetos para enfrentar desafíos,
ejercer una influencia controlada sobre el mundo circundante y conseguir cosas de
acuerdo con un plan desempeña un rol fundamental en el desarrollo de las
capacidades humanas de acción y aprendizaje, el establecimiento y el
mantenimiento de relaciones sociales y la satisfacción con la vida en general; en
otras palabras, que la confianza en la autoeficacia determina decisivamente la
calidad de la relación humana con el mundo.

Las expectativas de autoeficacia parecen proporcionar un indicador importante

para evaluar o criticar la calidad de las relaciones con el mundo. La resonancia
presupone, por tanto, que el sujeto se dirija al mundo de manera activa,
intencional y "libidinal", que intervenga mediante la acción y participe en él.

La carencia de expectativas de autoeficacia aumenta significativamente la

tendencia a la depresión y el desgaste. De hecho, casi todos los síntomas
clásicamente asociados con la alienación parecen relacionarse con bajas
expectativas de autoeficacia: la experiencia de carencia de poder y la impotencia,
la carencia de vínculos y relaciones, la falta de intereses intrínsecos y la poca
participación.

El programa moderno de aumento del alcance sistemático-tanto individual como

colectivo, científico como técnico, económico como político-y de acumulación de
recursos está orientado al aumento de la autoeficacia, pero a una autoeficacia
dirigida unilateralmente al dominio y, por tanto, a relaciones mudas y reificadas
con el mundo.

El error de la modernidad no consistiría entonces en la esperanza de buscar una

mejora de la relación con el mundo y de la calidad de vida a través del aumento de
las expectativas de autoeficacia, sino en la confusión de una autoeficacia muda,
orientada al dominio, a la disponibilidad y a los resultados con la experiencia de la
autoeficacia resonante.

La resonancia de forma más precisa, como un vínculo específico con el mundo, de

carácter cognitivo, afectivo y corporal, en el cual ocurren dos cosas: por un lado,
los sujetos resultan movilizados por un determinado segmento del mundo y, a
veces, "conmovidos" hasta en su base neuronal; y, por otro, ellos mismos actúan
"responsivamente" influyendo en el mundo, experimentándose a sí mismos como
eficaces; esta es la naturaleza del vínculo de respuesta, del "hilo vibrante" entre
sujeto y mundo.
El sujeto desarrolla un interés intrínseco orientado a la acción y la apertura hacia
afuera pero, a la vez, es afectado y puesto a vibrar por ese afuera. El sujeto es
afectado –esto es, conmovido y movilizado-por un segmento del mundo y, por
otro, reacciona con un movimiento emocional amable direccionado hacia afuera.

Una importante tesis de este libro es que la resonancia no es un estado

emocional, sino un modo de relación. Por este motivo, la emoción "negativa" de la
tristeza (o la soledad) puede conducir a una experiencia positiva (de resonancia)
La categoría de resonancia, central en la sociología de la relación con el mundo,
puede comprenderse como una consonancia momentánea compuesta por
movimientos convergentes del cuerpo propio, el espíritu y el mundo
experimentable.

La resonancia es un concepto de vinculación entre momentos que en la

concepción ilustrado-racionalista del mundo se encuentran estrictamente
escindidos: el espíritu y el cuerpo (o el alma y el cuerpo), sentimiento y
entendimiento, individuo y sociedad, y espíritu y naturaleza.

La idea o el deseo de convertir todas las relaciones con el mundo en resonantes

no contempla que en todas las experiencias de resonancia habita un momento de
indisponibilidad.

Puede hablarse de ejes de resonancia cuando se establece y estabiliza una forma

de entrar en relación entre el sujeto y este segmento del mundo que posibilita
tener estas experiencias con frecuencia.

Resonancia: La resonancia es una forma de relación constituida por a+-fección y

e.-moción, interés intrínseco y expectativa de autoeficacia, en la cual el sujeto y el
mundo se conmueven y a la vez se transforman mutuamente.

La resonancia debe aparecer una forma alternativa de relación, una relación

relacionada; intenté definir el concepto de resonancia corno una relación de este
tipo, es decir, corno una relación de respuesta. La resonancia es lo otro de la
alienación; así lo sostiene la tesis conceptual fundamental del presente libro

Definir la alienación como un modo de relación en el que el mundo (subjetivo,

objetivo y/o social) parece presentársele al sujeto como indiferente (indiferencia) o
incluso se le opone como hostil (repulsión). La alienación denota así una forma de
experiencia del mundo en la cual el sujeto experimenta el propio cuerpo, los
propios sentimientos, el mundo circundante cósico y natural, y también los
contextos sociales de interacción, como externos, desligados, no responsivos o
mudos.

La alienación se supera cuando los sujetos tienen la experiencia de ser

conmovidos por el otro o lo otro en la interacción, y también de poder conmoverlo
ellos mismos; cuando los vínculos con el mundo, y por tanto también los vínculos
con uno mismo, aparecen al menos en potencia como fluidos o fluidificables.

El anhelo de autonomía de la modernidad no constituye la solución para sus

experiencias de alienación, sino más bien una de sus causas, en la medida en que
está sustentado en el deseo de poner cada vez más mundo al alcance y bajo
control.

La conmoción significa siempre una fluidificación de la relación con el mundo, lo

cual tiene como consecuencia que el sí mismo y el mundo salgan modificados del
encuentro.

La resonancia, entonces, nunca surge cuando todo es "pura armonía" ni tampoco

de la ausencia de alienación; por el contrario, es el destello de la esperanza de
una asimilación transformadora y de una respuesta en un mundo que calla.

A menudo las experiencias de resonancia aparecen como consecuencia de luchas

y experiencias de alienación

Notas clase:
Inicialmente en lo social se describe, pero muchas veces después de esto se
ingresa en el ámbito evaluativo –normativo- en el que se plantea un deber ser, a lo
que se debería aspirar.

Harmut Rosa con su concepto de resonancia y aceleración describe las

sociedades modernas y su problema y con ese concepto aspira someter a crítica
el modo en cómo está conformada esa sociedad y como se pueden delinear
derroteros de acción. El problema es cuando se llena de contenido ese cómo hay
que vivir en la actualidad.

Con resonancia se puede hacer crítica social y no se acude a una concepción

sustancialista de lo que debería ser el hombre porque no lo está dotando de
contenido; es un concepto formal, él no dice exactamente cómo se llega la
resonancia.

Arte como eje paradigmático de las experiencias de resonancia, especialmente la

música. Con el capitalismo se complican las relaciones y el vínculo con el mundo,
entonces se acude al arte.

Afectividad, me mueve, me conmociona; cuando se dice eso se está pesando en

una experiencia de resonancia.

Resonancia: Dejarse afectar y luego actuar

Clase 7 18 de Mayo

Nos ocuparemos en las dos próximas semanas del concepto de resonancia. Para
ello comenzaremos con el diagnóstico de la modernidad como aceleración. Mi
sugerencia es que se acerquen al primer texto de Rosa (Alienación y
aceleración) con el ánimo de identificar 1) qué es la aceleración y cuáles son sus
modalidades, 2) cuáles son las formas de desaceleración (muy pertinente para lo
que ocurre en estos días) y 3) en qué consiste el enfoque teórico-metodológico
desde donde se piensan estos fenómenos, esto es, la Teoría Crítica.
Cuando se compite no se entra en resonancia. La competencia es un problema en
ese sentido, esto supone una lucha por el reconocimiento lo que como
consecuencia tiene estar muy pocos dispuestos a las ideas resonantes.