Los “Tratados” del mayombe cubano

Las Firmas o símbolos son un elemento de culto importante del mayombe y sus diferentes variaciones,

generalmente este tipo de escritura es llamada “tratados” nombre que deviene de uno de sus usos:tratar
con el Nkisi o manipular su Mpungo, resolver una problemática o simplemente sellar un pacto de
cualquier índole.

También se encuentran este tipo de símbolos en otras creencias de la isla como los Abakua o ñáñigos y
haitianos practicantes del vudú quienes llaman vèvè a este tipo de escritura sacra. Podemos
encontrarlas en casi toda áfrica bantú, ya sea como elemento ritual o decorativo. Sus trazos nos
desvelan un mundo espiritual que conjuga la Naturaleza Visible con la mágica de forma que ambas
confluyen en la búsqueda de un propósito común. Toda firma describe una acción mágica, real o
supuesta en la que intervienen el nkisi y su mpungo, o recrean historias místicas de contenido
metafísico y en algunos casos narran con total exactitud los pasos de ciertos hechizos y ritos. Las
Firmas, Tratados, Signos o Trazos Mágicos, son utilizados dentro del complejo mundo mágico-
religioso mayombe, en diferentes formas y con distintas aplicaciones este sistema de “escritura
esotérica” al cual se le atribuye una eficacia fuera de toda duda y una personalidad singular en cuya
elaboración se utilizan diversos materiales, es un elemento de culto imprescindible.

Son famosos los platos de madera de la región de la Cabinda angolana (antecesores de las firmas
cubanas) estas esculturas mágicas son confeccionadas a modo de ofrenda por el nganga nkisi a petición
de algún cliente para hacer llegar al nkisi sus peticiones, es común ver troncos de árboles esculpidos
este tipo de simbología como pacto del nkisi que en él habita y algún nganga, piedras grabadas con el
mismo fin, incluso casa que se decoran con ciertas firmas a las que se les atribuyen propiedades
sobrenaturales y le dan protección y resguardo a la casa y a quienes en ella habitan contra las
enfermedades y otras calamidades. En algunos “campos trabajados” he encontrado signos mágicos con
el fin de propiciar una buena cosecha, entre otras finalidades.

Básicamente las firmas son la forma de plasmar mediante símbolos nuestros deseos y aspiraciones, en
ellas se deja constancia de pactos y tratados entre nosotros y los espíritus. Cumpliendo con una función
mediadora entre el nganga los bakisi y su Mpungo. Son una forma directa de diálogo entre ellos.
Mediante la representación simbólica de objetos y procedimientos mágicos el nganga se comunica con
las “Potencias Místicas” a las cuales a través de los trazos se les pueden manipular para transmitirle
peticiones o “trabajos” y hacer que los ejecuten.

En un principio las Firmas fueron simples trazos que conectaban y dirigían los objetos dentro del rito
hacia un propósito y ello se debía principalmente a que el ritual se realizaba sin la necesidad de
sustituciones o representaciones meramente simbólicas de objetos que en la práctica dejaron de estar al
alcance del nganga, debido a las difíciles condiciones en la que nuestros antepasados realizaban sus
ritos. En la medida que la práctica religiosa

del Mayombe fue soterrándose en la sociedad esclavista, las firmas fueron haciéndose más complejas e
incorporaron más elementos debido a la dificultad de poseer el objeto en sí, nuestros antepasados
comenzaron a sustituir en los ritos, las cosas que no tenían por dibujos como podían ser animales como
el leopardo, mono, león, cocodrilo; o incluso

montañas, ríos, arboles.

Al carecer de una Ceiba o Palma bastaba con dibujarla dentro de una firma y esa representación
simbólica era válida para realizar el ritual con igual eficacia, aplicaban el Principio de Semejanza y
conseguían así atraer y manipular esas potencias mágicas para su propósito.