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Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee

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con el propósito de prestar ayuda a los radioescuchas del

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programa A TRAVÉS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con

la Biblia, y tendrán más significado al leerse todas las

referencias de la Escritura. Amós y Abdías

por el dr. J. Vernon McGee

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ESCOJA USTED COMO RESUMEN DE CADA CAPITULO
1. El tema del capítulo -
2. El versículo más importante -
3. La palabra más prominente -
4. La enseñanza acerca de Cristo -
5. El mandamiento para obedecer -
6. La promesa a la cual asirse -
7. La nueva verdad para aprender -
12
AMÓS
ESCRITOR: Amós
Amós no se graduó de una escuela de profetas, sino que era laico. Era pastor y
recogedor de sicómoros (1:1; 7:14, 15). El hogar de Amós fue Tecoa (1:1), y esta
ciudad quedaba a 16 km al sur de Jerusalén. Aunque nació en Judea, sus
mensajes fueron principalmente para el reino del norte de Israel y para el mundo
en general, como indica el texto.
FECHA:
Su ministerio fue durante el reinado de Jeroboam II, rey de Israel, y durante el
reinado de Uzías, rey de Judá. Amós fue contemporáneo de Oseas en Israel y
de Isaías y Miqueas en Judá. El tiempo exacto fue “dos años antes del
terremoto” (1:1). Este terremoto fue de tal magnitud que Zacarías lo menciona
cerca de 200 años después (Zac. 14:5), y lo identificó como el que tuvo lugar
durante el reinado de Uzías.
TEMA:
Amós presentó a Dios como el gobernante de este mundo, y declaró que todas
las naciones le eran responsables. La medida de responsabilidad se crea por la
luz que una nación tiene. La prueba final para cualquier nación (e individuo) se
halla en el capítulo 3:3, “¿Andarán dos juntos, sino estuvieren de acuerdo?” En
tiempos de prosperidad él pronunció castigo. El juicio de Dios venía sobre
naciones que vivían en lujo y que se apoyaban en inmoralidad.
BOSQUEJO:
I. Juicios contra las naciones vecinas, 1:1 - 2:3
A. Introducción 1:1, 2
B. Juicio contra Siria por su crueldad, 1:3-5
C. Juicio contra Filistea por hacer esclavos, 1:6-8
D. Juicio contra Fenicia por romper el pacto, 1:9, 10
E. Juicio contra Edom por su espíritu de venganza, 1:11, 12
F. Juicio contra Amón por sus crímenes violentos, 1:13-15
G. Juicio contra Moab por su injusticia, 2:1-3
II. Juicio contra Judá e Israel, 2:4 - 6:14
A. Juicio contra Judá por despreciar la Ley, 2:4,5
B. Juicio contra Israel por inmoralidad y blasfemia, 2:6-16
1
C. La acusación de Dios contra toda la casa de Israel (las 12 tribus),
Capítulo 3 A. La condición de Israel, v. 17
(El privilegio crea responsabilidad; entre más grande sea la bendición B. El llamamiento de Israel, v. 18
mayor será el castigo.) C. La consumación de todas las cosas, vs. 19-21
D. Israel fue castigado en el pasado por su iniquidad, Capítulo 4 (“Y el reino será de Jehová”)
E. Israel será castigado en el futuro por su iniquidad, Capítulo 5
F. Israel es advertido en el presente a apartarse de la iniquidad, Capítulo
6

III. Visiones del futuro, Capítulo 7-9

A. Visión de las langostas, 7:1-3

B. Visión del fuego, 7:4-6
C. Visión de la plomada, 7:7-9
D. Interludio histórico, 7:10-17
(La experiencia personal del profeta)
E. Visión del canastillo de fruta de verano, Capítulo 8
F. Visión de una dispersión mundial, 9:1-10
G. Visión de la migración mundial y restauración del reino, 9:11-15

COMENTARIO:

I. Juicios contra las naciones vecinas, 1:1 - 2:3

A. Introducción, vs. 1, 2

V. 1 Amós no se identifica como profeta, sino como pastor de ovejas (7:14).

V. 2 “Jehová rugirá desde Sión” (también Joel 3:16) sugiere el rugido de un león
al saltar sobre su presa. Esto habla del castigo inminente de Dios sobre las
naciones.

B. Juicio contra Siria por su crueldad, 1:3-5

V. 3 “Tres pecados” significa impiedad en su peor forma, según Lutero.

Damasco era y es la capital de Siria (veáse 2 R 10:32, 33 para el

cumplimiento).

V. 5 Quir estaba en Moab.

C. Juicio contra Fenicia por hacer esclavos, 1:6-8

2 11
encontrarla hasta que es inflado, de la misma manera Abdías nos
presenta a un Esaú inflado a fin de que podamos ver el defecto en su V. 6 Gaza es una ciudad de Filistea.
vida. Lo que fue pequeño en Esaú ahora aumenta 100,000 veces en la
nación. Dios en el principio no dijo que aborreció a Esaú, pues fue hasta V. 7 Véase el cumplimiento (2 R 18:8).
después que llegó a ser nación y reveló la cosa que hizo a Dios
V. 8 Todas éstas eran ciudades de Filistea.
aborrecerlo.

“La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en D. Juicio contra Fenicia por romper su pacto, 1:9, 10 (vendiendo
las hendiduras de la peñas, en tu altísima morada; que dices esclavos).
en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra?” (v. 3)
V. 9 Tiro era la ciudad principal de Fenicia. Sus comerciantes negociaban con
Fue la soberbia. “La soberbia te ha engañado” es lo que Dios dice a todas las naciones.
Edom.
V. 10 Esta profecía fue cumplida por ambos, Nabucodonosor y Alejandro
Esaú, como Jacob, había llegado a ser una gran nación. Los hijos de Magno.
Israel habían entrado en la tierra prometida, y los hijos de Esaú habían
ido al sur y al oriente a una región montañosa donde en el año 1812 los E. Juicio contra Edom por su espíritu de venganza, 1:11, 12
arqueólogos descubrieron una ciudad, Petra, verdaderamente cortada de
V. 11 “Por tres pecados” (véase vs. 3, 6). Edom era descendiente de Esaú,
las hendiduras firmes de las peñas color de rosa. Fue una fortaleza
hermano de Jacob.
inexpugnable tan segura contra cualquier ataque, que Egipto, Babilonia y
Asiria depositaron su dinero allí. Solamente un puñado de hombres F. Juicio contra Amón por sus crímenes violentos, 1:13-15
podrían guardar los desfiladeros que forman sus vías de acceso.
Vs. 13-15 Véase 2 R. 8:12, 13 para crímenes de Amón.
Ellos vivían en una falsa seguridad. En su soberbia creían que ya no
necesitaban de Dios y lo despidieron de su civilización. Cuando un mero G. Juicio contra Moab por su injusticia, 2:1-3.
hombre, una pequeña criatura aquí abajo llega al momento donde dice,
“Ya no necesito de Dios,” Dios dice: “Eso es lo que yo aborrezco.” Vs. 2, 3 Nabucodonosor causó la extinción de esta nación orgullosa.

II. Juicio contra Judá e Israel, 2:4 - 6:14

BOSQUEJO:
A. Juicio contra Judá por despreciar la ley, 2:4, 5
Judá tenía la ley de Dios, y la despreció. Dios los juzga según la ley. Las otras
I. Edom - Destrucción, vs. 1-16 naciones no tenían la ley de Dios, y por lo tanto no fueron juzgadas según ella.
A. La acusación contra Edom, vs. 1-9 B. Juicio contra Israel por su inmoralidad y blasfemia, 2:6-16.
B. El crimen de Edom, vs. 10-14
C. La catástrofe para Edom, vs. 15, 16 Israel (las 10 tribus) de igual manera tenía la ley, pero cometía los mismos
(La justicia ideal - lex talionis - la ley del talión) pecados como los amorreos. Dios había expulsado a los amorreos. Israel irá a la
cautividad antes que Judá.
II. Israel - Restauración, vs. 17-21
10 3
C. La acusación de Dios contra toda la casa de Israel, Capítulo 3 (todas
las 12 tribus).
Vs. 1, 2 La nación de Israel tenía una relación singular con Dios; fue escogida
para un fin definido. Este privilegio creó una responsabilidad mayor que la que
tenía cualquier otra nación.
V. 3 Este es un gran principio por lo cual Dios tiene que juzgar a todas las
naciones e individuos. Los de Israel conocieron el camino de Dios. No estaban
de acuerdo con ello, y se apartaron de ello. Por esto serán juzgados.
Vs. 4-15 El juicio sobre la nación será severo. El reino del norte será juzgado
primero (vs. 14, 15).
D. Israel fue castigado en el pasado por su iniquidad, Capítulo 4.
Vs. 1 al 3 Amós dirige su juicio severísimo contra el reino del norte.
Vs. 4, 5 Con un sarcasmo mordaz convida al pueblo a rebelarse. Ellos lo
llamaron el culto del becerro de oro.
Vs. 6 al 13 Habían sido juzgados por medio de cosechas escasas, plagas de
insectos, pestilencias, guerra y destrucciones. Ninguna de estas cosas los había
disuadido de pecar.
E. Israel será castigado en el futuro por su iniquidad, Capítulo 5.
Vs. 1 al 15 Dios les implora que lo busquen a El a fin de que el juicio fuera
prevenido (véase vs. 4, 5, 6, 8, 14,15).
Vs. 16 al 20 Advertencia de un juicio venidero -“El día de Jehová.” El día de
Jehová comienza con la Gran Tribulación (no será de luz, sino de tinieblas, vs.
18, 20).
Vs. 21 al 26 El pueblo cumplía los rituales de la religión. Adoraban a otros
dioses, los ídolos.
V. 27 Tienen que ir a la cautividad (de Asiria).
F. Israel es advertido en el presente a apartarse de iniquidad, Capítulo 6.
V. 1 Israel estaba confortable, viviendo en lujo en tiempos de afluencia.
4 9
profetas menores, su mensaje es primario, es pertinente, práctico y
punzante. Es un mensaje que se puede relacionar con el tiempo en el
cual vivimos.
Abdías nos dice inmediatamente, en forma clara y directa “Jehová el
Señor ha dicho así en cuanto a Edom...” Es la profecía acerca de juicio
contra Edom.
TRASFONDO DE LA PROFECIA:
Los edomitas eran descendientes de Esaú, así como los israelitas son
descendientes de Jacob.
La historia de Esaú y Jacob es la de unos hermanos gemelos, hijos de
Isaac y Rebeca. No eran idénticos; la verdad es que eran opuestos
(véase Gn. 25:24-34).
Esaú menospreció su primogenitura. El hombre que tenía la
primogenitura se guardaba en contacto con Dios. El era sacerdote de su
familia, era el que tenía un pacto con Dios. En realidad, Esaú dijo:
“Prefiero más bien tener una taza de sopa que tener una relación con
Dios.”
Habiendo visto a Esaú en el primer libro del Antiguo Testamento, véase
ahora el último libro del Antiguo Testamento y léase este extraño
lenguaje:
“Yo os he amado,” dice Jehová; y dijisteis: “¿En qué nos
amaste?” “¿No era Esaú hermano de Jacob?” Dice Jehová.
“Y amé a Jacob, y a Esaú aborrecí...” (Mal. 1:2, 3)
Es muy extraño que Dios diga: “Amé a Jacob, y a Esaú aborrecí.” La
explicación se halla en el pequeño libro de Abdías.
COMENTARIO:
El versículo 6 es traducido por Ginsberg, el erudito hebreo, de la manera
siguiente: “¡Como fueron descubiertas las cosas de Esaú!” Nos son
descubiertas para que las veamos por primera vez. Abdías pone el
microscopio sobre Esaú, y cuando miramos por el ocular vemos a Edom.
Así como inflamos un neumático para hallar una fuga, y no podemos
 ABDIAS V. 3 Había tres pecados nacionales:

1-V. 4 La glotonería.
ESCRITOR: Abdías.
2-V. 5 Música pagana.
Abdías significa Siervo de Jehová. Es uno de los cuatro profetas acerca 3-V. 6 Las borracheras.
de los cuales no sabemos nada, excepto que escribió una profecía. Los
otros tres profetas son Habacuc, Hageo y Malaquías. Abdías es como un Se estaban entregando a estos pecados, apartados de Dios.
escritor de artículos que salen bajo el nombre de otra persona. Él está
ahí, pero no lo conocemos; Abdías vivía en conformidad con su nombre. V. 8 Dios aborreció todo esto. Se habían convertido en una nación infiel.
Un siervo no se jacta de su genealogía, de sus hazañas, ni de sus
experiencias. El Dr. Pusey dijo lo siguiente: “Dios ha querido que tan sólo V. 14 Esta es otra advertencia acerca del cautiverio venidero para ambas
su nombre y su breve profecía sean conocidos por el mundo.” naciones.

FECHA: III. Visiones del futuro, Capítulos 7-9.

Hay una gran diferencia de opinión en cuanto a la fecha de esta profecía.
Hay aquellos que dan como fecha el año 887 a. C., la cual corresponde al A. Visión de las langostas, 7:1-3
tiempo durante el reinado de Joram y la sanguinaria Atalía (2 R. 8:16-26
Vs. 1, 2 Las langostas eran un juicio de Dios.
con 11:1-16). El Dr. Pusey la colocó durante el reinado de Josafat (2 Cr.
17:7). Si esto es cierto, tenemos en la historia una sola referencia aislada V. 3 Dios quitó este juicio a causa de Su tierna misericordia.
de Abdías. Sin embargo, este nombre fue tan corriente en aquel entonces
como el nombre Juan lo es hoy en día. Canon Farrar dio la fecha como el B. Visión del fuego, 7:4-6
año 587 a. C. El Dr. Moorehead estuvo de acuerdo con esta fecha, ya
que él sugirió que Abdías probablemente fue contemporáneo de V. 4 El fuego fue un juicio de Dios.
Jeremías. Todo parece depender del v.11. ¿Es histórico o profético este
versículo? La interpretación natural es la histórica, la cual le daría una Vs. 5, 6 Dios quitó el fuego a causa de Su tierna misericordia.
fecha posterior. Es más probable que la profecía se haya escrito después
del cautiverio babilónico. C. Visión de la plomada, 7:7-9.

Vs. 7, 8 Cuando Dios empieza a juzgar con una plomada, significa que la
CLAVE: Edom
acción es inminente (Is. 28:17; Jer. 31:38, 39; Zac. 2:1, 2).
“¡Como fueron escudriñadas las cosas de Esaú! Sus tesoros V. 9 Jeroboam es señalado para juicio.
escondidos fueron buscados” (Abdías 1:6)
D. Interludio histórico, 7:10-17
RASGOS: (La Experiencia personal del profeta).
Abdías es el más corto de los “libros” proféticos, una sola página con 21
versículos. Pero la brevedad del mensaje no lo hace de menos V. 10 Amasías sacerdote de Baal en Betel va al rey Jeroboam con una
importancia, ni de menos significado para nosotros hoy. Como los demás acusación contra Amós (v. 9).

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 V. 11 Este texto fue citado por Jacobo en el concilio de Jerusalén (Hch. 15:16,
V. 11 Esta es la acusación. 17)). Esta profecía todavía ha de ser cumplida.

V. 12 Amasías tiene ahora al rey de su parte, y se dirige a Amós y le ordena Vs. 12 al 15 Esto es el establecimiento del reino milenial.
salir. El es sarcástico. De hecho, lo que él está diciendo es, “Vete, tú eres un
predicador campesino; regresa al campo.”
ESCOJA USTED COMO RESUMEN DE CADA CAPITULO
V. 13 El continúa con su sarcástico criticismo, recordándole a Amós que en
Betel es donde el rey adora y que Amós ya no es bienvenido ahí. Amós no es un 1. El tema del Capítulo -
predicadorcillo con palabras dulcitas; él no es un predicador meloso repartiendo
sacarina en verborrea pobre en significado. 2. El versículo más importante -

V. 14 La contestación de Amós es razonable. Reconoce que es pastor y 3. La palabra más prominente -

recogedor de higos.
4. La enseñanza acerca de Cristo-
V. 15 Pero fue llamado de Dios.
5. El mandamiento para obedecer -
Vs. 16, 17 Amós dio a Amasías una profecía terrible. Al parecer, Amós no salió
de Betel. 6. La promesa de la cual asirse -

E. Visión del canastillo de fruta de verano, Capítulo 8. 7. La nueva verdad para aprender -

La bondad de Israel era como la fruta del verano. Fue perecedera y pronto se
deterioró. Ahora Dios tiene que juzgarlos.

V. 10 Vendrán días oscuros.

V. 11 Dios quitará su Palabra de ellos.

V. 12 Llegarían a ser “judíos errantes.”

F. Visión de una dispersión mundial, 9:1-10.

V. 8 Israel no sería destruido completamente.

V. 9 Israel será esparcido por el mundo.

V. 10 En aquel entonces los malos serán juzgados por la espada. Esta profecía
se ha cumplido y se está cumpliendo literalmente.

G. Visión de una migración mundial y restauración del reino, 9:11-15.

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