REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LAS ARTES

AMBIENTE SUCRE

La belleza de una mirada radica en la

intensidad del alma.

Profesor:

Cristobal Requena
Elaborado por:

Raquel Anzola
V-14.670.273

Cumaná, 27 de Agosto del 2020

 La pregunta por la verdad ocupa un lugar central en la filosofía clásica desde

Platón y Aristóteles. En términos generales, ambos autores coinciden en que la

verdad tiene su fundamento en el ser; está ontológicamente fundada. La verdad

depende íntimamente de la realidad; en Platón esa realidad son las ideas; en

Aristóteles, los diversos modos de ser del ente. Para Aristóteles, el ser verdadero es

uno de los sentidos del ente que tiene su causa en una afección del pensamiento. La

verdad manifiesta y refleja el ser de las cosas por la dependencia existente entre el

ser veritativo y el ser real, un vínculo que precede a la inteligencia, y que posibilita la

adecuación de los juicios a la realidad.

El conocimiento es la acumulación de hechos, ideas y datos, que se

adquieren a través del estudio, investigación, observación y experiencias. Es estar

consciente de algo y tener información. La sabiduría es la capacidad de distinguir

qué aspectos de ese conocimiento son verdaderos y aplicables a la vida. Es la

habilidad de usar ese conocimiento. La sabiduría toma sus referencias de lo vivido,

que ha de haberse experimentado con bastante frecuencia o intensidad como para

que se mantenga en nuestro recuerdo y se inserte en los esquemas de preservación

de la vida. Se dice que un conocimiento es verdadero cuando expresa las cosas

tal como son en la realidad. Por tanto, la verdad no puede ser objeto de

manipulación, no depende de los gustos o intereses, las cosas son como son.

Ahora bien, puesto que una opinión puede ser verdadera o falsa, Sócrates

sitúa ulteriormente el saber en el ámbito de la opinión verdadera. Pero tampoco

cualquier opinión verdadera puede ser considerada como saber: ha de ser una

opinión cuya verdad esté garantizada, basada en razones. El saber es, pues,

opinión o creencia verdadera basada en razones. La opinión es falible y mudable,

mientras que el saber está exento de error y es estable. En consonancia con este
argumento, Platón añadirá que el saber recae sobre la realidad firme e inmutable de

las Ideas o formas, sobre el ser, mientras que la opinión tendrá como objeto el

mundo inestable del devenir, a medio camino siempre entre el ser y el no-ser. Y

puesto que el mundo del devenir es aquel ámbito de la realidad que se percibe por

medio de los sentidos, la opinión resultará vinculada al conocimiento sensible,

mientras que el saber se situará en el ámbito del conocimiento estrictamente

racional.

La opinión es un estado de conocimiento en el que el sujeto da su

asentimiento a algo, considera algo como verdadero, pero no tiene una seguridad

completa de ello. Por tanto, alberga alguna/s duda/s. La duda se da cuando no

podemos pronunciarnos acerca de la verdad ni de la falsedad de algo, o acerca de

una decisión que tenemos que tomar, oscilamos sin atrevernos a dar nuestro

asentimiento o a hacer una elección. Estamos en suspenso. El saber en sentido

estricto es una opinión fundamentada tanto subjetivamente (en este sentido sería

como una creencia), como objetivamente (en este sentido, es más que una

creencia). A este estado mental se lo conoce como convicción. Sería absurdo decir

que sé algo y pensar que es falso o que estoy equivocado en mi conocimiento.

Saber algo es poder dar razón de ello ante los demás.

El tener algo por verdadero es un suceso de nuestro entendimiento, y puede

basarse en fundamentos objetivos, pero requiere también causas subjetivas en el

psiquismo del que formula el juicio. La opinión es un tener por verdad con conciencia

de que es insuficiente tanto subjetiva como objetivamente. Si sólo es subjetivamente

suficiente, se llama creencia. Finalmente, cuando el tener por verdad es suficiente

tanto subjetivamente como objetivamente, recibe el nombre de saber. La suficiencia

subjetiva se denomina convicción (para mí mismo); la objetiva, certeza (para todos).

 BIBLIOGRAFÍAS

https://www.significados.com/sabiduria/

https://definicion.mx/saber/

https://www.lifeder.com/conocimiento-artistico/

https://es.wikipedia.org/wiki/Verdad

https://es.wikipedia.org/wiki/Opini%C3%B3n

https://www.lexico.com/es/definicion/opinion