vama-chara o vama marg:

. En el camino de la mano izquierda, el Iniciado se convierte en "el Soberano supremo (chakravartin =

worldruler) mismo".

. Estaba convencido de que la

cultura de Occidente, y el cristianismo en particular, ignoraban los aspectos más importantes

de la salvación espiritual: el elemento femenino y el llamado "mal", con lo que se refería al

aspecto destructivo. Sin ellos, la individualización no era posible. También deberíamos explicar

aquí el papel del ego en la visión de Jung de la individuación.

En términos cabalísticos,

el Iniciado del Camino de la Mano Derecha elige el camino hacia arriba y "sube" al nivel más

alto del Árbol de la Vida (Kether), mientras que el practicante del Camino de la Mano Izquierda 16

desciende a las raíces del Árbol para encontrar el poder subyacente a toda manifestación. En

este sentido, el adepto del Camino de la Mano Derecha trabaja solo con un lado del mapa de

iniciación, mientras que el practicante del Camino de la Mano Izquierda los explora a ambos.

La iniciación de Thaumiel, el Qlipha gemelo que representa el nivel más alto de transmutación

alquímica (Godhood) y el Trono de Lucifer, es simultáneamente el logro de Kether, ya que

estos dos reinos coexisten y sus energías son los componentes de luz y oscuridad de la misma

fuerza de iniciación. El Camino de la Mano Izquierda es, por lo tanto, la forma de equilibrio

entre las fuerzas opuestas detrás de toda manifestación: luz y oscuridad, estasis y dinamismo,

creación y destrucción, principios que son complementarios y uno no puede existir sin el otro.

La luz representa nacimiento, seguridad, creación y orden. La oscuridad denota muerte,

decadencia, deconstrucción y regreso al corazón del caos. Juntas, estas fuerzas son la fuente

de todo ser, ya que todo se manifiesta a través de la polaridad de los factores opuestos. La

negación de un lado de la imagen es el rechazo de la vida misma.

Pandemonium,

.en el camino de la mano

izquierda, el proceso de iniciación se basa en la fórmula alquímica de solve et coagula

("disolver y preservar")

. El único dogma que

se encuentra en este texto es el dogma que llevó al lector a este libro en primer lugar, y ese es

el dogma del buscador que elige explorar este camino. El camino del dragón no es para todos,

e inevitablemente habrá quienes elijan alejarse de esto una vez que lo hayan explorado, pero

también, inevitablemente, habrá quienes resuenen con los principios y técnicas, lo que

permitirá ellos crecer espiritualmente en formas previamente desconocidas para ellos.

Nada se compara más con los dragones que las llamas, y es aconsejable recordar este punto

antes de continuar leyendo este libro. El camino del dragón es el camino de las llamas. Las

llamas que nos envuelven son las llamas de la purificación, entre otras cosas. Este no es un

camino para los débiles, ni es un camino para los preocupados dudosos, sino que es un camino

intenso de alquimia en su núcleo. Pero, de nuevo, ¿no son todos los caminos de la mano

izquierda los caminos de la alquimia? ¿No nos animan todos a cambiarnos por algo mejor? Lo

que separa la información en este libro del resto es que el camino a la transformación

presentado aquí tiene un precio, y este precio es el precio de la dedicación, la devoción y la

disciplina. Las llamas lamerán a tu alrededor y quemarán lo que ha quedado atrás, pero se
necesita una disciplina constante para navegar las llamas en lugar de ser consumidas por ellas.

En muchos sentidos, este es el camino del caminante de incendios.

. En la Biblia, la Serpiente es el seductor que libera a

la humanidad de la ignorancia sin sentido. La promesa de la Serpiente es que el hombre se

convertirá en un dios si la humanidad se atreve a abandonar la seguridad de la luz y entrar en

la oscuridad primordial. Este misterio revelado por la Serpiente en el Jardín del Edén resultó en

muchos movimientos antinomios, inspiró muchos sistemas filosóficos y mágicos, y condujo al

surgimiento de las primeras sectas gnósticas, como los ofitas, los cainitas o los setios, creyendo

en el papel mesiánico de la serpiente y viendo la gnosis de la serpiente como el único camino a

la salvación. Los dragones también aparecen en obras de arte en todo el mundo: relieves y

esculturas, cerámica y tapices, piedras funerarias, dibujos rupestres y pinturas murales: en

Escandinavia, Roma, Grecia, China, Mesopotamia, Egipto, las antiguas civilizaciones mayas y

aztecas, y en muchos otros.

Esta tradición mágica también es parte del Camino de la Mano Izquierda, que tiene una

influencia significativa en su filosofía y praxis. El camino de la mano izquierda se manifiesta a

través de muchos movimientos espirituales y sistemas mágicos que se encuentran en todo el

mundo. En la Qabalah, es el camino del Qliphoth, el lado oscuro del Árbol de la Vida, que lleva

al Iniciado lejos del Jardín del Edén, a las profundidades del Pandemonium. En las tradiciones

escandinavas, un ejemplo de un "siniestro" (del latín siniestro, que significa "izquierda" o "al

lado izquierdo"), la práctica transgresora es Seid, el arte mágico del trance que conduce a la

liberación del espíritu. Además, ciertos elementos del Camino de la Mano Izquierda se

conservan en el vudú, el ejemplo de los cuales son los ritos de Pethro y las llamadas "sectas

rojas" (cabrit thomazos), cuyas prácticas están dirigidas a adquirir ciertas formas de conciencia
primordial y atávica. implican asesinatos rituales y sacrificios humanos. Es similar con los cultos

hindúes de los aghori que realizan sus ritos, incluidas las prácticas sexuales transgresivas, en