RELATORÍA

PRESENTADO A:

JOHN JAIRO CARDOZO CARDONA

PRESENTADO POR:

ASTRID CAROLINA ORDOÑEZ MARTÍNEZ, VALENTINA TIERRADENTRO

MACIAS, JULIAN ANDRES CORDOBA LLANTEN, JESUS LEANDRO NARVAEZ

CUELLAR, OMAR FERNANDO GUACA GUATUSMAL.

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA AUTÓNOMA DEL CAUCA

SOCIOLOGÍA

25/02/2021
 El pensamiento es la capacidad de romper con aquello que nos determina, ganar autonomía

con respecto a la sociedad que me contiene y donde vivo, el ser humano está situado en esa

tensión entre los que nos determina y lo que no nos determina, esto último es lo que permite

entender al hombre como creador, como romper con lo establecido, con lo ya organizado con lo

ya establecido en verdad. Nos plantea, la dimensión de la historia y la dimensión de lo político.

Para Zemelman, la dialéctica debe ser entendida como una reflexión congruente a la realidad,

no debe ser una deliberación solamente filosófica o teórica. También explica que el sujeto en

Latinoamérica está descompuesto.

Una de las cosas a tomar en cuenta por Zemelman es la cuestión de que las grandes teorías

que suponían abarcar toda la realidad y que del mismo modo, habían ideologizado estaban

empezando a mostrar sus fallas. Estos grandes paradigmas se empezaron a examinar sustrayendo

la “verdad” y el “error” de éstas. Pero no es esto lo que debe observar el sujeto, sino reflexionar

sobre el sentido que tiene esa verdad y ese error para ese sujeto ubicado en su contexto.

Las cosas criticadas por Zemelman es el hecho de que haya una administración de la

inteligencia, como por ejemplo las organizaciones, instituciones, entre otros, que componen

políticas de persuasiones académicas, el cual premian algo y castigan lo otro, son los formatos de

las investigaciones supuestamente correctas. Por tanto un conocimiento es valorado o no

valorado de acuerdo a los juicios de éstos, de este modo se convierten en epistemes

institucionales. Un ejemplo de esto es, la universidad, el Estado, la religión, entre otras, estas

instituciones nos obligan a pensar de un modo y no de otro. Nos exige pensar como roles y

funciones pero no como personas. Por lo tanto, la apatía, el conformismo y el inmovilismo es

consecuencia de las situaciones de instituciones que nos impone formas de pensar.

 En conclusión, el rescate del sujeto y su realidad como conjunto del espacio debe ser tratado

por dos dimensiones primordiales. La historia y la política, estas dos dimensiones, por tanto la

teoría no debe ser subordinada a la historia, y la historia debe ser reubicada desde las exigencias

verdaderas, por otro lado el sujeto en su reivindicación debe tener la capacidad de salirse de los

límites de las teorías, con esto quiero decir, reconstruir la utilidad de las teorías ya establecidas o

constituir nuevas teorías.

El dilema de las redes sociales es un documental que surge en un terreno incómodo; el control

que ejercen sobre nosotros las grandes compañías tecnológicas. Un escueto drama en el que un

adolescente que se vuelve adicto poco a poco a las redes sociales empujado por tres tipos que

representan el algoritmo, se intercala con una serie de entrevistas reveladoras a personajes con

información de primera mano: estudiosos y trabajadores de empresas como Twitter, Facebook y

Google. Al igual describe las herramientas que se crean para mantener a los usuarios "distraídos"

mientras los anunciantes ganan dinero. Una de las más claras sería el desplazamiento automático,

una estrategia desarrollada para que la experiencia de red no tenga fin y el usuario permanezca

conectado.

Según los entrevistados de "El dilema de las redes sociales", el estadounidense y sus colegas

jefes ejecutivos ganan dinero con el tiempo. Explican que cuantas más horas pasa un usuario

conectado a sus redes sociales, más información detallada sobre hábitos, gustos y características

de consumo acaba exponiendo.

El dilema sobre las redes sociales es un grito desesperado para que veamos la realidad de lo

que pasa detrás de una pantalla para que despertemos, para que dejemos de ser objetos y

salvemos el mundo.
 Cuando estamos dentro de ese mundo que nos manipula comprendiendo la real intención que

hay detrás de algo que nos venden como una herramienta, y que se ha convertido en un arma de

autodestrucción.

Este documental nos deja una gran enseñanza y es invertir nuestro tiempo en cosas que

realmente sean productivas para el ser humano; ya que es el valor más grande que tenemos, en

vivir fuera de las redes, en construir conversaciones en que seamos escuchados, en mirar a los

humanos como en realidad son, en convertirnos en eso que nos ha hecho sobrevivir como especie

y que nos hizo alguna vez entrar al mundo de las redes sociales: construir verdaderas redes de

humanos que se apoyan, aprenden y se construyen juntos.