CULTURA OLMECA

Olmeca es el nombre del pueblo y la Civilización Olmeca que dio origen a la antigua cultura
precolombina de Mesoamérica y se desarrolló en las regiones tropicales del centro-sur de
México actual durante el Preclásico, cerca de donde se encuentran los estados mexicanos
de hoy Veracruz y Tabasco, en el Istmo de Tehuantepec, en una zona designada como área
nuclear olmeca. La cultura olmeca floreció en la zona más o menos entre 1500 y 400 aC y se
cree que ha sido la civilización de los padres de todas las civilizaciones mesoamericanas que
se desarrollaron posteriormente. Sin embargo, se desconoce la afiliación étnica exacta,
aunque hay numerosas suposiciones hechas para tratar de resolver este problema. El
etnónimo olmeca fue acuñado por los arqueólogos del siglo XX, y no debe ser confundido
con el olmeca-xicalancas tarde ocupando varios lugares del centro de México como
Cacaxtla.

ORIGEN DE LA CULTURA OLMECA

Aunque se considera a la Cultura Olmeca como el padre de todas las culturas
mesoamericanas, todavía no está claro cuál fue el proceso que condujo al estilo artístico ni
sus rasgos culturales característicos se desarrollaron por primera vez en el área nuclear
olmeca (Área olmeca). Se sabe que al menos algunos de estos rasgos pueden haber
aparecido primero en Chiapas o en los Valles Centrales de Oaxaca. Uno de los temas que
queda por responder es la razón por la existencia de numerosos sitios olmecas en la región
del Balsas Depresión de Guerrero. Sin embargo, cualquiera que haya sido el origen de la
cultura olmeca, la red del comercio por ella establecida con varias regiones de Mesoamérica
hizo su influencia cultural se ha extendido mucho más allá de la zona olmeca, como obras de
arte olmecas indicados encontraron en Chiapas, Guerrero, Oaxaca, México Valle e incluso
en la corriente de El Salvador. Entre los vestigios culturales de esta influencia son la
adoración de montañas y cuevas, el culto de la Serpiente Emplumada como deidad asociada
a la agricultura, el simbolismo religioso de Jade, más allá del estilo artístico propio
reelaborado en los siglos que siguieron a la caída de los principales centros olmeca urbano.

ÁREA NUCLEAR OLMECA

A pesar de la difusión cultural que alcanzó en toda Mesoamérica, a excepción de la región
occidental, la región donde se reunieron evidencia lo más importante de la cultura olmeca
que fue la parte sur de la llanura costera del Golfo de México, que se encuentra entre el
Papaloapan y los ríos Grijalva, cerca de la mitad al norte del Istmo de Tehuantepec. El
partido de esta región al sur del actual estado mexicano de Veracruz y el norte del estado de
Tabasco. Es una región de clima cálido y húmedo. La región está atravesada por los ríos que
descienden de las laderas de la Sierra Madre Oriental, como Coatzacoalcos, San Juan y
Tonalá, que inundaron sus bancos en la estación húmeda. Actualmente muy modificada por
la acción del hombre, esta región se reunió una vez cubierta por una densa selva tropical, a
continuación, siendo el hábitat de numerosas especies, ahora extinto en el territorio
mexicano, como el jaguar, la guacamaya y el quetzal, varias especies de reptiles y el tapir.
Los suelos de la región son ricos en humus y de espesores considerables. En varios lugares
el aceite fluye a la superficie a través de la vegetación. Sin embargo, ellos no están aquí
muchos de los materiales utilizados por los olmecas en la fabricación de objetos cotidianos y
rituales que se encuentran en esta área y en otra Mesoamérica. Entre ellos se encuentran el
jade, la obsidiana, la bobina y cinabrio. La piedra utilizada en sus monumentos y edificios se
obtuvo de las canteras ubicadas en la Sierra de los Tuxtlas en el que se extrajeron bloques
de basalto y otras rocas volcánicas. Sin embargo, estos sitios son aproximadamente a cien
kilómetros en lugares como San Lorenzo y La Venta, la única que da una idea de la
organización requerida para mover bloques de roca con decenas de toneladas de peso a
través de terreno pantanoso y sin ayuda de animales de carga (que u no tenían).
 
LA ESCRITURA EN LA CULTURA OLMECA
Los olmecas pudieron haber sido la primera civilización en el hemisferio occidental para
desarrollar un sistema de escritura. Símbolos descubiertos en 2002 y 2006 han sido datados
en 650 aC y 900 aC, respectivamente, que precede a la escritura de la Cultura Zapoteca
más antigua fechada 500 antes de Cristo. El descubrimiento de 2002 en el sitio arqueológico
de San Andrés, en Tabasco, muestra un pájaro, volutas del habla, y glifos similar a los
jeroglíficos posteriores de la Cultura Maya. Conocido como el bloque de Cascajal 2006, el
descubrimiento realizado en un lugar cerca de San Lorenzo, muestra un conjunto de 62
símbolos, sólo 28 de las cuales se registran en un bloque de bobina. Un gran número de
arqueólogos prominentes considera este hallazgo como “el más antiguo de escritura
precolombina”. Otros se muestran escépticos debido a la singularidad de esta piedra, que de
hecho, han sido retirados de cualquier contexto arqueológico, y porque no se parece
evidente para cualquier otro sistema de escritura mesoamericana.
También están bien estudiados glifos más tardíos conocidos como Epi-Olmeca, y aunque
hay quienes creen que la escritura epiolmeca podría presentar una transición escrito entre la
escritura olmeca más antiguo y la escritura maya, tal conclusión no es consensual.
BRÚJULA
El descubrimiento de un artefacto compuesto olmeca de hematita equipado con una marca
en forma de cruz, que demostró experimentalmente que esté plenamente operativo como
una brújula, tomó el astrónomo estado-unidense John Carlson, después de las citas del
artefacto por el método del carbono 14, para proponer que ” los olmecas puede haber
descubierto y utilizado la brújula (…) antes de 1000 aC ” Carlson sugiere que los olmecas
pudieron haber utilizado este tipo de dispositivos para obtener orientación direccional de las
casas y los entierros.

EL CALENDARIO DE CUENTA LARGA MESOAMERICANA Y LA INVENCIÓN DEL

CONCEPTO DE CERO
El calendario de la Cuenta Larga utilizado por muchas civilizaciones mesoamericanas
posteriores y el concepto del cero, puede haber sido creado por los olmecas. Una vez que
los seis artefactos con las fechas de mayor edad de acuerdo con el calendario de Cuenta
Larga fueron todos descubiertos fuera del área maya, es probable que este calendario es
más antigua que la civilización Maya y posiblemente olmeca invención. De hecho, tres de
estos artefactos fueron descubiertos en el corazón olmeca. Sin embargo, el hecho de que la
civilización olmeca desapareció alrededor del siglo IV antes de Cristo, es decir, varios siglos
antes de la primera fecha en cuenta larga que se conoce, es un argumento en contra del
origen olmeca. La Cuenta Larga requiere el uso de cero como un sistema numérico
vigesimal. Un glifo que parece una concha – -. Fue utilizado como un símbolo cero en la
fecha de la Cuenta Larga, la segunda más antigua de las cuales, la estela C de Tres
Zapotes, contiene una fecha correspondiente a 32 aC Este glifo es un de los usos más
antiguos del concepto de cero en la historia.

EL JUEGO DE PELOTA MESOAMERICANO

Los olmecas, cuyo nombre significa “pueblo de goma” en lengua náhuatl de los aztecas (ver
más abajo), son fuertes contendientes por el título de inventor del juego de pelota
mesoamericano, tan extendida entre las culturas mesoamericanas posteriores y usados con
fines recreativos y religiosos. A bolas docena de goma que datan de 1600 aC se encontraron
en El Manatí, un olmeca sacrificial paul situado diez kilómetros al este de San Lorenzo
Tenochtitlan. Estas bolas preceden al campo de juego de pelota mesoamericano más
antiguo que se conoce descubierto en Paso de la Amada y que data de alrededor de 1400
aC. El hecho de que estas bolas se encontraron junto con otros objetos rituales, incluyendo
cerámica y hachas de jadeíta, Indica que aún hoy en día tan antiguo juego de pelota tenía
connotaciones religiosas y rituales.

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA DE LA CULTURA OLMECA

Existen pocos conocimientos adquiridos directamente en las estructuras sociales y políticas

de la sociedad olmeca. Aunque la mayoría de los estudiosos suponen que las cabezas
colosales y otras esculturas son representaciones de gobernantes, no hay nada similar a las
estelas mayas, que se refieren a los nombres de gobernantes específicos y las fechas en
que gobernaron. Como tal, los arqueólogos dependen de los datos que poseen, como las
encuestas de sitios arqueológicos realizados en diversas escalas. Es considerable la
centralización en el corazón olmeca, primero en San Lorenzo y luego en La Venta. Ningún
otro sitio de la zona nuclear olmeca de estos dos enfoques en términos de tamaño y calidad
de la arquitectura y la escultura. Por ejemplo Diehl, se refiere a San Lorenzo y La Venta
como “Royal ciudades y Rituales“.
Esta centralización demográfica lleva a los arqueólogos a proponer que, en general, la
sociedad olmeca también era ella misma muy centralizado, con una estructura fuertemente
jerarquizada, se concentró inicialmente en San Lorenzo y más tarde en La Venta, con un
poder de élite de usar su control en materiales como monumentos de piedra y agua para
ejercer el liderazgo y para legitimar su régimen.
Sin embargo, es dudoso que incluso durante sus pináculos San Lorenzo y La Venta han
controlado todo el heartland olmeca, a pesar de su tamaño. Hay algunas dudas, por ejemplo,
acerca de si La Venta controlado Arroyo Sly, que se encuentra a tan sólo 35 km de distancia.
Los estudios sobre la liquidación de las montañas de los Tuxtlas, a unos 60 km de distancia,
indican que esta zona se compone de más o menos igualitaria fuera del control de los
centros de las comunidades de las tierras bajas.

EL ARTE DE LA CIVILIZACIÓN OLMECA

El arte olmeca se caracteriza por un gran dominio de la escultura y la talla, que fue
insuperable por cualquier otra civilización precolombina. Este dominio es visible tanto en el
arte colosal como en el arte en miniatura.
Los artistas olmecas produjeron su arte en barro, piedra (en su mayoría de basalto, la
andesita, jade y obsidiana) y madera y todavía en forma de pinturas rupestres. La creación
artística de esta civilización requiere la distinción entre el arte monumental y colosal y arte
menor o el arte mueble. La cultura olmeca, que existió entre 1200 y 500 aC, fue la primera
de las grandes civilizaciones mesoamericanas, y entre ellos los primeros en desarrollar un
sistema de escritura y un calendario. Pero fue, sin duda, su arte excepcional, tanto por su
riqueza iconográfica como por sus cualidades técnicas, que se ha convertido en una
referencia y un patrimonio para todas las culturas mesoamericanas posteriores. Este modo
de escritura maya tomará posesión del primer sistema glífico desarrollado por artistas
olmecas. El tolteca, zapoteca, Azteca y el resto de las civilizaciones mesoamericanas,
finalmente, ellos, también, mediante el uso de la cultura olmeca como referencia en muchas
otras áreas, ya sean artísticos, técnicos, religiosa o intelectual.
El arte olmeca permaneció desconocida hasta 1862, año del descubrimiento fortuito de la
primera cabeza colosal de Hueyapan (Veracruz) por José María Melgar y Serrano. Tendrá
que esperar hasta 1925 para que se descubran otros megalitos olmecas. Expertos Frans
Blom, arqueólogo, y Oliver La Farge, etnógrafo, explorar la costa del Golfo de México y el
sureste de México. Sus primeros descubrimientos de obras olmecas se confunden
erróneamente con obras mayas. El arqueólogo Hermann Beyer, en los años treinta, dar el
nombre de “olmeca” a esta nueva civilización. Cultura y arte olmeca son entonces definidos y
el término se hace oficial en 1942 por olmecólogos para designar la civilización madre de
Mesoamérica, los centros más importantes conocidas son La Venta, San Lorenzo
Tenochtitlan, Laguna de los Cerros, Tres Zapotes y Cerro de las tablas, los actuales estados
mexicanos de Tabasco y Veracruz, y aún Tlacozotitlan y Abaj Takalik ubicada en Guerrero y
Guatemala, respectivamente. Entonces Alfonso Caso y Miguel Covarrubias, definen los
rasgos culturales de Mesoamérica y el arqueólogo estadounidense Matthew Stirling destaca
los sitios clave de la Costa del Golfo que serán objeto de excavaciones que revelan
importantes descubrimientos artísticos olmecas. Las primeras excavaciones arqueológicas
en los sitios olmecas revelaron prácticas rituales en los huesos humanos. No se encontraron
mutilación dental y deformación craneal. Estas prácticas, aunque impactante en los tiempos
de hoy, tuvieron gran simbolismo y se pueden observar en ciertas esculturas, especialmente
en jade, representaçõea artística de sus hábitos y costumbres. Cuando se trata de escribir,
ya pesar de la controversia que este tema suscita entre los especialistas, se puede afirmar
hoy después del descubrimiento del bloque de Cascajal, había un sistema de escritura entre
los olmecas desde 1200 antes de Cristo. El bloque de Cascajal revela todo su importancia,
ya que es la escritura más antiguo descubierto en América. La aparición de una escritura
olmeca (ideogramas y pictogramas) en consecuencia, evoca un lenguaje más que un simple
ornamentação.Trata Es sin duda de un “lenguaje de signos” en relieve sobre todo el dominio
religioso y el campo de la política social. Por tanto, la idea de un escrito basado sólo en la
forma de ideogramas debería suprimirse. El arte olmeca es el portador de todas estas
señales que se pueden encontrar en el primer lugar de los objetos en terracota y más tarde
en otros medios de comunicación, como la piedra. Según la escuela francesa promovida por
Christine Niederberger y notablemente ocupado por Caterina Magni, la cultura olmeca es un
grupo lingüístico multi-étnica y multi, en concreto, su presencia está atestiguada en los
niveles de ocupación antiguos en la costa del Golfo de México, en el valle de México ya lo
largo de los estados de la costa del Pacífico de Guerrero, Oaxaca y Chiapas, pero sobre
todo más allá de la frontera con México, al sur de Costa Rica. Otros expertos, como Michael
D. Coe y Gareth Lowe, vinculan los olmecas a las familias de lenguas mayas y mixe-zoque,
respectivamente; Gareth Lowe se refiere a la lengua popoluca, mixe-zoque macromaia el
grupo, hablado por los habitantes de la Costa del Golfo.

SANGRÍA Y SACRIFICIOS EN LA CIVILIZACIÓN OLMECA

Hay una fuerte evidencia de la práctica de la sangría o el auto-sacrificio entre los olmecas.
Se han encontrado numerosos racha de pinchos y espinas de agave, natural y está hecho de
cerámica, en el registro arqueológico de la zona nuclear olmeca. El argumento de que los
olmecas instituyó el sacrificio humano es mucho más especulativa. No eran, hasta ahora, se
han encontrado objetos olmecas de sacrificio o influencia olmeca y tan poco se sabe obras
olmecas que muestran víctimas de los sacrificios tan inequívocos (similar, por ejemplo, los
danzantes de Monte Albán o de escenas de sacrificio humano como que se puede ver en el
famoso mural de El Tajín campo de juego de pelota). Sin embargo, el sitio de El Manatí, se
descubrió, junto con otras ofrendas cráneos, fémures y esqueletos completos de los recién
nacidos y fetos, lo que ha llevado a la especulación sobre el sacrificio de niños. Sin embargo,
aún no se sabe cómo murieron estos niños. Algunos autores también asociados sacrificio
infantil con obras de arte rituales olmecas que se ven fueron-jaguar bebés cojeando, como
en el Altar 5 de La Venta (derecha) o la figura de Las Limas. Requerirá nuevos
descubrimientos hasta que consiguen respuestas definitivas.

COLOSAL CABEZA OLMECA

Las cabezas colosales refieren a enormes representaciones de cabezas humanas talladas
en piedras de basalto monumentales. Estas esculturas, fechada alrededor del año 900 antes
de Cristo, son una característica distintiva de la antigua civilización olmeca, la cultura
mesoamericana precolombina que se desarrolló en las regiones tropicales de México hoy el
centro y sur. La primera investigación arqueológica sobre la cultura olmeca que llevó al
descubrimiento de estas mismas representaciones fueron dirigidos por el arqueólogo
Matthew Stirling en Tres Zapotes región en 1938, que en el siglo XIX se había encontrado
una de las 17 cabezas colosales documentados hasta hoy. Todo el conjunto de esta
escultura tiene sus orígenes en los estados de Veracruz, Tabasco y la costa del Golfo de
México. La mayoría de las cabezas colosales fueron talladas de enormes bloques
individuales de roca basáltica, excepto para llamadas de San Lorenzo Tenochtitlan que
fueron talladas en grandes troncos de madera maciza. Estos fueron arrastrados o llevados
por el río a su destino. Hay un monumento adicional en Takalik Abaj, Guatemala, que es
probablemente un trono tallado en una cabeza colosal. Esta es la única copia conocida fuera
del antiguo reino Olmeca.
PRINCIPALES CIUDADES EN LA CULTURA OLMECA
La Venta
La Venta fue un centro cívico y ceremonial. A pesar de que pueden haber existido
residencias reales no descubiertos, viviendas para ninguna élite real y lo común se
encuentran en sitios alrededor como San Andrés.
En lugar de casas de vivienda, La Venta está dominado por el área real del sacro (complejo
A), la Gran Pirámide y la gran plaza al sur de estas dos estructuras.
Como un centro ceremonial, La Venta contiene una serie de tumbas elaboradas y ofrendas
enterradas y esculturas monumentales. Estos monumentos de piedra, estelas y altares “”
fueron distribuidos cuidadosamente entre los montículos y plataformas. Los montículos y
plataformas fueron construidas en su mayoría con arenas y arcillas sitios. Se piensa que en
muchas de esas plataformas existen estructuras de madera que han desaparecido de largo.
San Lorenzo
San Lorenzo (también llamado San Lorenzo Tenochtitlan) es un sitio arqueológico de la
civilización olmeca ubicada en el estado mexicano de Veracruz. Junto con La Venta es uno
de los dos sitios más importantes que la civilización mesoamericana, habiendo tenido su
apogeo entre 1200 aC y 900 aC El yacimiento arqueológico de San Lorenzo incluye tres
yacimientos arqueológicos: San Lorenzo, Tenochtitlan y Potrero Nuevo y es especialmente
conocido por varios jefes de piedra gigante que se encontraron allí. Es difícil imaginar la
aparición de San Lorenzo durante su apogeo en el año 900 aC El sitio ocupa alrededor de
500 ha. La meseta ha sido objeto de importantes movimientos de tierra, en particular las
zonas más bajas de llenado. Hay varios lagos artificiales, que son objeto de debate entre los
arqueólogos. Al menos diez cabezas gigantes y varios tronos formaron rituales alineaciones.
Actualmente se piensa que las cabezas gigantes son representaciones soberanos. Muchos
de estos monumentos se concentraron en la parte occidental de la meseta, donde también
se encuentra una residencia real denominado Palacio Rojo y un taller de escultura. Hace
algún tiempo, se pensaba que las esculturas de San Lorenzo podrían haber sido mutilados
después de una revuelta que puso fin a la dinastía reinante. La creencia actual es que los
olmecas re-tallados los monumentos antiguos. El sitio también presenta un sistema de
canales de drenaje subterráneos construidos con piedras cuidadosamente colocado y
ajustado en forma de U, con una pendiente de 2%.
La fase Nacaste que siguió al apogeo de San Lorenzo no produjo ningún monumento. Sin
embargo, se distingue por un tipo diferente de cerámica. La fase Palangana es
contemporáneo de La Venta. Se caracteriza por la construcción de una serie de tumbas,
ignorando si San Lorenzo dependía de La Venta ese momento.
Laguna de los Cerros
Laguna de los Cerros es un sitio arqueológico, aún no excavada, la civilización olmeca que
data del periodo clásico mesoamericano y al pie de la parte sur de la Cordillera de los
Tuxtlas. Junto a Tres Zapotes, San Lorenzo Tenochtitlán y La Venta, Laguna de los Cerros
es considerado uno de los cuatro grandes centros olmecas.
Laguna de los Cerros fue llamada así debido a los más de 100 montículos que salpican el
paisaje. El patrón arquitectónico básico consiste en montículos largos y paralelos que
flanquean grandes plazas rectangulares. Montículos cónicos marcan los bordes de los
cuadrados. Deslice más grande antes de altas plataformas residenciales están asociados
con los montículos paralelos más pequeños. La mayoría de los montículos que datan de la
época clásica, aproximadamente Debido a su ubicación en un paso entre los valles de los
ríos al sur y al noroeste, y su proximidad a las fuentes de basalto en las montañas volcánicas
Tuxtlas el norte, Laguna de los Cerros fue ocupado durante un inusualmente largo período –
quizás tanto como dos mil años, desde los tiempos olmecas a la época clásica.
La población de Laguna de los Cerros parece haber ocurrido entre 1400 y 1200 aC y 1200
aC se había convertido en un centro regional, que abarca alrededor de 150 hectáreas.
Alrededor de 1000 aC había casi duplicado su tamaño, con 47 sitios más pequeños dentro
de un radio de 5 km. Uno de estos sitios satélite fue Llano del Jícaro, que era principalmente
un taller de arquitectura monumental debido a su proximidad a los flujos basálticos. Los
monumentos tallados en Llano del Jícaro basalto se puede encontrar no sólo en la Laguna
de los Cerros, sino también en San Lorenzo Tenochtitlan, a unos 60 km al sureste. Se cree
que, probablemente, Llano del Jícaro fue controlada por San Lorenzo Tenochtitlan, directa o
indirectamente oa través de Laguna controlarlos Cerros.e 250-900 dC La población de
Laguna de los Cerros parece haber ocurrido entre 1400 y 1200 antes de Cristo y alrededor
de 1200 aC se había convertido en un centro regional, que abarca alrededor de 150
hectáreas.

Tres Zapotes
Tres Zapotes es un sitio arqueológico mesoamericano ubicado en las tierras bajas de la
costa centro-sur del Golfo de México, la llanura fluvial del río Papaloapan. Tres Zapotes es a
veces considerado el tercer sitio olmeca en términos de importancia (después de San
Lorenzo y La Venta), a pesar de la fase olmeca Tres Zapotes constituyen sólo una parte de
la historia de este sitio. La ocupación más antigua ocurrió aproximadamente al mismo tiempo
que el de La Venta, pero todavía existía olmeca un post-ocupación. El sitio está ubicado en
la localidad de Tres Zapotes, cerca de Santiago Tuxtla, Veracruz, en el borde occidental de
la Sierra de los Tuxtlas.

RELIGIÓN Y MITOLOGÍA EN LA SOCIEDAD OLMECA

Las actividades religiosas olmecas se llevaron a cabo mediante una combinación de los
gobernantes, sacerdotes de tiempo completo y chamanes. Los gobernantes eran
probablemente las figuras religiosas más importantes, y sus vínculos con las deidades
olmecas y los seres sobrenaturales daría legitimidad a su poder. También existe una
considerable evidencia de chamanes en los registros arqueológicos olmecas, en particular
las cifras de procesamiento de llamadas.
Hay la mitología olmeca cualquier documento comparables al Popol Vuh de la mitología
Maya, y por lo tanto cualquier exposición de la mitología olmeca siempre se sientan en las
interpretaciones de arte monumentales y portátiles que llegaron hasta nuestros días (como
las figuras de Las Limas, derecha) así como comparaciones con otras mitologías
mesoamericanas. El arte olmeca muestra que las deidades como la Serpiente Emplumada y
el Espíritu de lluvia ya existían en el panteón de los tiempos Mesoamericano olmecas.

TEORIA DEL ORIGEN DEL UNIVERSO

Para los olmecas la creación se había iniciado en un volcán situado en la cordillera de Los
Tuxtlas, en la costa veracruzana del golfo, llamado hoy San Martín Pajapán. Para este
pueblo mesoamericano, el volcán es esencialmente una fuerza creadora. Es fuente
primigenia de la vida que fluye entre el cielo y la tierra. Uno de los principales sitios de
desarrollo de la cultura olmeca fue la población de La Venta, en la isla del río Tonalá, en las
costas tabasqueñas. En un contexto inhóspito y pantanoso, los olmecas levantaron su
ciudad. Allí reprodujeron el paisaje de la creación divina del mundo (práctica que luego
imitaron los mayas). Mediante arcilla lugareña erigieron una pirámide de tierra. Esta
construcción era una réplica del volcán de la creación originaria. Como su arcaico
antecedente, el volcán artificial olmeca era un "altivo portal al Otro Mundo", como refiere
David Friedel, investigador de las culturas mesoamericanas

FIGURAS MITOLÓGICAS DE LA CULTURA OLMECA

La figura mitológica de la Serpiente Emplumada representado en toda América del Norte y
Mesoamérica, probablemente se remonta a los tiempos olmecas. En tradiciones posteriores
a la serpiente con plumas de quetzal era conocido como el inventor de los libros y
calendario, el maíz de los donantes a la humanidad, y, a veces como un símbolo de la
muerte y la resurrección, a menudo asociada con Venus. Los mayas lo sabían como
Kukulkán y los quichés como Gukumatz. Los toltecas representaba Quetzalcoatl como la
serpiente emplumada, Tezcatlipoca rival. El arte y la iconografía demuestran claramente la
importancia de la deidad Serpiente Emplumada en el período clásico y en el arte de la
cultura olmeca.

EL HOMBRE DE LOS CULTIVOS

El hombre de los cultivos es una figura de la fertilidad en la mitología mesoamericana. En la
cultura olmeca, los dioses se representan a menudo con las pruebas “agrietado”, tal vez la
identificación de esta característica como divino. Un hacha ritual tallado encontrado en
Veracruz muestra una representación de Dios II, o dios del maíz con maíz creciente grieta en
la cabeza y le muestra también con la boca abierta típica del jaguar (Coe 1972: 3).
El hombre de la cosecha era un hombre o un niño humano que eligió dar su vida para que su
gente pudiera cultivar alimentos. El hombre heroico de Cultivos a veces se enseña o asistido
por una figura divina de otro mundo. Los mitos de los pueblos popolucas de Veracruz de él
un héroe tribal, a veces llamado Homshuk, cuya muerte da pan a toda la humanidad de la
cultura olmeca. “En la versión azteca, tepecana y Tarasca es enterrado y el maíz y el tabaco
crecer desde su tumba hacen. Un mito los quichés cristianizadas cuenta que durante y
después de su crucifixión, el maíz y otros cultivos se derramaron desde el cuerpo de Jesús.

ESPÍRITU DE LLUVIA
Los olmecas imagen Alcohol lluvia de aparece con frecuencia en la mitología olmeca de los
cultivos siguientes. Invariablemente, el espíritu de la lluvia es masculino, aunque puede tener
una mujer que comparte su autoridad sobre las aguas. A menudo se percibe como un niño o
joven, a veces como un enano. También se puede representar como un poderoso dios de la
lluvia, con muchos ayudantes. En las tradiciones aztecas y mayas, el señor de la lluvia es un
espíritu principal, con varios ayudantes. Su nombre en la lengua de los aztecas es Tlaloc, y
sus ayudantes son los tlaloque. Los mayas de Yucatán reconoce Chaac y chacs. En la
región de Guatemala, estos espíritus son a menudo asociados con los dioses del trueno y los
relámpagos y la lluvia. En algunas tradiciones, como los pipiles de El Salvador, el amo de la
figura está ausente, y el mito se centra en los “hijos de la lluvia” o “chicos de la lluvia.” El
moderno nahuas consideran estos numerosos espíritus enanos, o “gente pequeña”. En el
estado de Chiapas, el pueblo zoque dicen que los espíritus de lluvia son muy antiguos, pero
se parecen a los chicos.

JAGUAR
Los olmecas tallaban figuras humanas muy distintas en piedra, algunas de tamaño
monumental. Los artículos más pequeños fueron talladas en jade y jadeíta fina, incluyendo
muchas figuras humanas con fuertes rasgos de jaguar. Como el jaguar era un depredador
natural de la región, las cifras de los jaguares pueden ser una representación visual del mito
de la cultura olmeca sobre la interacción del jaguar o un espíritu de jaguar con los humanos.
A pesar de la gran cantidad de lo que se cree que son imágenes de jaguares o Jaguares-
hombres, por ver si la cultura olmeca considera realmente el jaguar o el hombre-jaguar como
un dios o una deidad (como los egipcios consideraban Anubis, por ejemplo).
La imagen jaguar es en muchas inscripciones mayas y la palabra B’alam, “jaguar” es un
elemento en los nombres de héroes míticos y algunos gobernantes mayas.

MONUMENTOS CONSTRUCCIÓN DE LOS OLMECAS

Los olmecas construyeron un gran centro ceremonial (1250 aC): San Lorenzo. Sus
artesanos han levantado una gran plataforma de 45 metros de altura, la alineación de plazas
rectangulares norte del arte olmeca south.The también sorprendente. Ellos sabían tallar
imágenes pequeñas de jade, al mismo tiempo hizo grandes cabezas de piedra, cuyo peso se
estima en 20 toneladas. La ciudad principal (que sepamos) construida por los olmecas, fue
San Lorenzo. En ella están las cabezas colosales deben representar a sus dirigentes entre
1200 y 900 antes de Cristo. La ciudad extendió su influencia tanto en el Norte como en el
Sur, por medios pacíficos y bélicos. La construcción de los monumentos muestra que un
gran esfuerzo para obtener el efecto deseado monumental que era necesario. ¿Cómo no
sabía la rueda o los animales utilizados para la tracción, esta energía sobrehumana fue
gastado por aquellos hombres que vivían cerca de los centros ceremoniales y que, de alguna
manera, se vieron obligados a realizar tal esfuerzo. Como si vivieran en un reto eterno
nuevas cabezas fueron erigidas en La Venta, de proporciones aún mayores. Los edificios,
dado su tamaño, son notables para la época. También sorprende en el conocimiento y las
habilidades astronómicas en los cálculos.

ETNICIDAD Y LENGUAJE OLMECA

Mientras que el verdadero origen étnico de la Cultura Olmeca se desconoce, varias hipótesis
han sido propuestas. En 1976, Lyle Campbell y Terrence Kaufman publicó un artículo que
sugería que hay un gran número de palabras de préstamo que al parecer se han extendido
de una lengua mixe-zoque a otras lenguas mesoamericanas. Campbell y Kaufman también
proponen que estos préstamos pueden ser vistos como un indicador de que los olmecas, la
primera “sociedad altamente civilizada” de Mesoamérica, hablaban un idioma que es un
antepasado de las lenguas mixe-zoque, y que se extenderá un vocabulario específicos de su
cultura entre los demás pueblos de Mesoamérica.

DECADENCIA DE LA CULTURA OLMECA

No se sabe con claridad cuál fue la causa de la eventual extinción de la Cultura Olmeca y su
civilización. Se sabe que entre 400 y 350 aC, la población de la parte oriental de la zona
nuclear olmeca disminuyó fuertemente, y esta área permanecería poco habitada hasta el
siglo XIX. Esta pérdida de la población parece haber sido causado por factores ambientales:
tal vez una consecuencia de los cambios en los principales cursos de los ríos, o la
sedimentación debido a las prácticas agrícolas. Cualquiera sea la causa, algunos siglos
después del abandono de las últimas ciudades olmecas, se habían establecido firmente los
cultivos siguientes. El sitio de Tres Zapotes en el borde occidental de la Zona Nuclear,
continuaría a ser ocupado bien más allá de 400 antes de Cristo, pero sin los rasgos típicos
de la cultura olmeca. Esta cultura post-olmeca, a menudo llamado Epi-Olmeca, tiene
características similares a las de Izapa.

ANEXOS

Cabeza Cultura Olmeca Mapa de la Cultura

Olmeca

Tres Zapotes Religión Olmeca (Jaguar)

Ruinas Olmecas