¿Qué pasó en Vietnam?

Estados Unidos se involucró en Vietnam en 1954, después de la también humillante derrota de

las fuerzas imperiales de Francia, que había colonizado el territorio conocido como Indochina
desde el siglo XIX.
Vietnam quedó dividido en dos países, con Vietnam del Norte controlado por una ideología
comunista bajo el liderazgo de Ho Chi Min, cuya meta era la reunificación.
El entonces presidente de EE.UU. Dwight Eisenhower decidió intervenir apoyando a Vietnam del
Sur, convencido de que, si caía ante el comunismo, lo mismo pronto sucedería con los países
vecinos. La llamada teoría del dominó.
Aunque Eisenhower no desplegó tropas sobre el terreno, sí envió asesores y asistencia militar. El
siguiente gobierno de John Kennedy se involucró más profundamente, designando más
presupuesto y divisiones militares y realizando operativos secretos.
Pero no fue sino hasta 1965 que EE.UU. entró formalmente en guerra bajo el liderazgo del
presidente Lyndon Johnson, con una campaña de intensos bombardeos contra blancos
norvietnamitas y una presencia de más de 500.000 soldados en su momento más alto.
El conflicto siguió durante la presidencia de Richard Nixon, hasta que este poco a poco retiró casi
todas las tropas de combate estadounidenses y negoció los Acuerdos de Paz de París en 1973.
Los acuerdos contemplaban la salida unilateral de EE.UU. y un intercambio de prisioneros. Nixon
había prometido proteger a Vietnam del Sur con bombardeos aéreos para que no fuera arrasado
por el Norte, pero sus propios problemas con el escándalo de Watergate le impidieron hacerlo.
Para cuando Gerald Ford tomó las riendas de la Casa Blanca, en 1974, el balance del poder en
Vietnam estaba claramente en favor del Norte, que lanzó una ofensiva final que culminó con la
caída de Saigón el 30 de abril de 1975.
Escenas de caos se vivieron en las calles, con multitudes abarrotadas frente a las instalaciones
de la embajada de EE.UU. y en el aeropuerto en Saigón, buscando desesperadamente como salir
del país, mientras que las victoriosas fuerzas comunistas ocupaban la capital.
La guerra en Vietnam en varios círculos es considerada como objeto de vergüenza nacional para
Estados Unidos. Un largo conflicto que cobró la vida de 58.000 soldados estadounidenses y más
de 2 millones de vietnamitas, costó miles de millones de dólares y, sin embargo, no logró los
objetivos planteados.
¿Se pueden comparar?
Desafortunadamente las imágenes (de Saigón y Kabul) son idénticas y la situación es similar,
aunque en ambos casos, si bien la caída de Vietnam no fue tan rápida, a ambos gobiernos les
cayó de sorpresa. el caso de Vietnam de Norte la victoria llevó a la creación de una república “a
su manera”, “pero en Afganistán no hay un país, muy pocas personas se sienten afganos, son
tribus con las que hay trabajar individualmente”.
Así que, no, la caída de Kabul y la caída de Saigón no son lo mismo. Pero sí reflejan un miedo
similar a un liderazgo estadounidense incompetente, un olor a debilidad estadounidense, un
aire de dejadez estadounidense
 La dialéctica:

Con su dialéctica pretenderá resolver esa tensión entre finito e infinito introduciendo el concepto,
tan caro en la época, de progreso. Para el filósofo idealista, la dialéctica es el devenir mismo de la
realidad, gracias al cual lo que es (finito) pasa a ser lo que debe ser (infinito).
La dialéctica tiene tres momentos: tesis, antítesis y síntesis. La tesis es la fase afirmativa, por
ejemplo, una semilla; la antítesis es la negación de la tesis, cuando la semilla se pudre y deja de ser
ella misma para transformarse en planta; por último, la síntesis es la negación de la negación, es
decir, afirmación pero que contiene la tensión de la tesis y de la antítesis, en el ejemplo sería una
nueva semilla que nace de la planta.
Este proceso se repite en todo lo real, en el pensamiento, en la historia del hombre, en el desarrollo
de los seres, etc. y analizó todo lo real desde esta perspectiva progresiva.
La dialéctica hegeliana parte de la intuición de Heráclito de que todo está en flujo permanente.
Es un proceso evolutivo que se repite a sí mismo: cada síntesis se transforma en la tesis de un nuevo
movimiento dialéctico.

explicar la totalidad de la realidad: el mundo natural, las relaciones humanas, la evolución de la

filosofía y el arte, etc. Vamos a ver, por su importancia posterior en Marx y otros autores, la
interpretación dialéctica de la relación amo-esclavo.

la independencia está la superioridad para el señor. No obstante, el señor descubre que esa
independencia no es tal: solo cuando esa libertad es reconocida por otro (el siervo) es real.

Con Hegel, el idealismo alemán adquiere su máxima expresión y desarrollo y abre un

horizonte de reflexión filosófica que, con su perspectiva y problemática, se arraigó
profundamente en el pensamiento filosófico posthegeliano. Indudablemente, Hegel expresa
la síntesis última y plena realización conceptual de ese movimiento filosófico que tiene sus
raíces en Kant y que continúa ulteriormente en Fichte y Schelling. Esto se puede constatar
sin profundizar desde luego en la cuestión al analizar los temas mejor logrados en la
filosofía hegeliana una concepción clara de la dialéctica de lo real y una concepción
totalizadora del proceso histórico que, de algún modo, ya se venían prefigurando en la
problemática pre-hegeliana, especialmente en los autores mencionados. la Introducción a la
Historia de la filosofía de Hegel: “la filosofía de Hegel es la última gran filosofía
especulativa. En ella finalizan y se articulan todos los movimientos del pensamiento del
pasado. La filosofía de Hegel contiene todos los momentos del desarrollo del
pensamiento… pero superados y unificados”
 CARACTERISTICAS
CULTURALES
Afganistán cuenta con una compleja
historia, que ha quedado reflejada en
su actual
civilización, idiomas y monumentos
Los afganos se muestran orgullosos de
su país, su linaje y soberanía. Al estar
en un cruce de caminos de múltiples
rutas comerciales e imperios, la cultura
afgana es rica y multilingüe, con
herencias de todas las etnias y pueblos
que arribaron a su territorio, donde el
islam tiene una importancia
predominante, pero hay influencias
budistas y nómadas. La literatura
afgana la componen básicamente
poemas en los idiomas persa y pastún.
Su música la componen instrumentos
de cuerda tradicionales como el
laúd dotar o el laúd tanbur, por
influencias árabes y persas y el
tambor tabla, influencia india. Casi
todos los afganos siguen las
tradiciones islámicas, celebran las
mismas vacaciones, se visten igual,
consumen la misma comida, escuchan
la misma música y son multilingües
hasta cierto punto.
CARACTERISTICAS
ECONIMICAS
Afganistán es un país
extremadamente pobre, con una
alta dependencia en la agricultura,
pues la mayor parte de la
población (90 %) trabaja en el
sector agrícola cultivando
cereales, frutales, frutos secos,
algodón y papaya. La mayoría de
la agricultura se realiza en las
llanuras del norte, cerca de las
fronteras
con Turkmenistán, Uzbekistán y 
Tayikistán. También hay
importantes rebaños de ovejas
karakul, así como artesanía
de alfombras. Posee importantes
reservas de gas natural explotadas
a baja escala por empresas de
capital estadounidense y una
industria (textiles, alimentos) de
incipiente desarrollo. En general,
la economía afgana tiene muy
bajo desarrollo debido a la
situación de guerra permanente, a
la falta de un Gobierno central
efectivo, y a la fragmentación de
la sociedad en grupos tribales.
CARACTERSITICAS
POLITICAS
La situación política
de Afganistán es compleja y
confusa. Más de doce años
después del derrocamiento del
régimen talibán a raíz de la
intervención estadounidense en
el país, en muchos aspectos
Afganistán es un estado tan sólo
nominalmente.
El parlamento de Afganistán es
bicameral, sus cámaras son:
la Cámara de los Ancianos y
la Cámara del Pueblo.
CARACTERISTICAS
RELIGIOSAS
La mayoría de los afganos (cerca del
99 %) son musulmanes, de los cuales
el 80 % son suníes y solo el 19 %
son chiíes. Una importante figura de la
vida musulmán en Afganistán es
el mulá (líder religioso o instructor).
Cualquier hombre que pueda recitar
el Corán de memoria puede ser un
mulá.El pueblo hazara es
predominantemente chiita,
principalmente de la rama de los
Doce con algunos grupos más
pequeños que practican la rama
del ismailismo, aunque también hay
una pequeña minoría sunita. Los tizks
Qizilbash de Afganistán han sido
tradicionalmente chiitas.
La mayor parte de la
población afgana, el 99,8%, es
creyente. La religión más extendida es
el islam, con un 99,56% de personas
que lo profesan. En los últimos años el
porcentaje de creyentes ha crecido, ha
pasado del 99,48% al 99,8%.
Karl Marx, nota 1 conocido también en castellano como Carlos Marx (Tréveris, Reino de
Prusia, 5 de mayo de 1818 - Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue
un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de origen judío.1 En su vasta e influyente
obra, abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política,
la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente a la investigación, pues
además incursionó en la práctica del periodismo y la política, proponiendo siempre en su
pensamiento una unión entre teoría y práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del
socialismo científico, del comunismo moderno, del marxismo y del materialismo histórico. Sus
escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y El
Capital.

Marx es normalmente citado, junto a Émile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres
principales arquitectos de la ciencia social moderna,2 y ha sido descrito como una de las figuras
más influyentes en la historia de la humanidad, en 1999 una encuesta de la BBC fue votado
como el "mayor pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.

Nacido en una familia de clase media acomodada en Tréveris, Reino de Prusia, fue a estudiar en
la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berlín, donde se interesó en las ideas
filosóficas de los jóvenes hegelianos. En 1836, se comprometió con Jenny von Westphalen,
casándose con ella en 1843. Tras la finalización de sus estudios, escribió para un diario radical,
la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos de
la dialéctica para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se trasladó a París en 1843 y comenzó
a colaborar con otros periódicos radicales, ¡como los Anales Franco-alemanes (Deutsch-
französische Jahrbücher) y Vorwärts!, así como una serie de libros, algunos de ellos coescritos
con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Bélgica en 1845, donde se convirtió en una figura
importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fundó su propio
periódico, la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se exilió una vez más, en 1849
se trasladó a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a la
pobreza, pero Marx siguió escribiendo y formulando sus teorías sobre la naturaleza de la
sociedad y cómo creía que podría mejorarse, así como una campaña por el socialismo y
convirtiéndose en una figura destacada de la Primera Internacional.

Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente
como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de
la lucha de clases. Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la sociedad,
el capitalismo, al que llamó la "dictadura de la burguesía", afirmando que se llevaba a cabo por
las acaudaladas clases dueñas de los medios de producción, para su propio beneficio. Y teorizó
que, como los anteriores sistemas socioeconómicos, inevitablemente se producirían tensiones
internas, producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo
sistema a cargo de una nueva clase social, el proletariado.5 Sostuvo que la sociedad bajo el
socialismo, sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "dictadura del proletariado", el
"Estado obrero" o "democracia obrera".6 7 Creía que el socialismo sería, a su vez, finalmente
reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro. Junto con la
creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luchó activamente para la
aplicación del primero (el socialismo), argumentando que los teóricos sociales y las personas
desfavorecidas debían realizar una acción revolucionaria organizada para derrocar el
capitalismo y lograr un cambio socioeconómico.

Aunque Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su vida, sus ideas
y la ideología del marxismo comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los movimientos
socialistas poco después de su muerte. Lenin fue el primer teórico-práctico que intentó
desarrollar el pensamiento de Marx en la práctica. Los llamados gobiernos revolucionarios
socialistas, tomaron el poder en una variedad de países a lo largo del siglo XX, llevando a la
formación de Estados como la Unión Soviética en 1922 y la República Popular China en 1949,
con diversas variantes teóricas desarrolladas, tales como el leninismo y el maoísmo.