INSTITUTO DE ESTUDIOS ISLAMICOS SALAM

En el nombre de Dios, el clemente, misericordioso y compasivo.

RESUMEN ANALITICO.

1.- Nombre (de nacimiento). País de origen. Fecha. (Fuente: Arial 12.

Interlineado 1.5).

Rostí Ramiro Fader Romero.

2. Título de la clase sobre la que presenta el trabajo.

Seminario: El Islam y el Cristianismo como alianza estratégica

3. Resumen

El resumen procura condensar la información contenida en cada una de las

Sesiones visto.

Extensión: máximo 250 palabras/mínimo 100 palabas.

Forma: hay dos opciones, en prosa o por medio de esquemas (mapa mental

u otro de preferencia). Elegir solo una de las dos.

Sesión N° 1- “Introducción a la temática de la alianza estratégica entre el

cristianismo y el islam”, martes 4 de Agosto del 2020.

En este primer encuentro dirigido por el Sheij Abdul Karim Paz, este
comienzo su disertación, explicando que era una fase introductoria al tema y que
en sesiones posteriores iría profundizándose aún más, hablo del comienzo del
mes de Dhu al Hiyya, que conmemora la visita de más de 70 sabios cristianos
que vivían en la Península Arábiga, al profeta Muhammad (P), en la mezquita de
Medina.
El Sheij sostiene que esta alianza ya ha sido pactada en los cielos y que en la
medida que los fieles de ambas confesiones de fe sean sinceros y obedientes se
podrá convertir en una realidad mucho mas palpable.

Luego menciono que desde 1960, en el Concilio Vaticano II, la iglesia

Católica ha desarrollado un intento de dialogo muy ecuménico, aunque ya los
cristianos ortodoxos del medio oriente, han tenido una convivencia con los
musulmanes de mucha trayectoria y extensión en el tiempo incluso por más de mil
años.

Relato que en 1990, en la Argentina oficialmente la iglesia católica inauguro

una comisión que inicialmente se llamó: “Dialogo con el judaísmo y las demás
religiones”, que después fue modificado a “Comisión del diálogo interreligioso”, por
ser considerado un título más incluyente a las demás confesiones de fe, al
principio fue duro, pero con el tiempo se fueron incrementando este tipo de
encuentros interreligiosos.

Más adelante comento el Sheij acerca de un libro que estaba leyendo,

editado en Inglaterra en el 2011, que había alcanzado tres tomos y el cual tenía
por título: “Católicos y Shias en dialogo”, en ella se platean elementos para la
discusión y el análisis, la máxima autoridad que presidia la comisión pontificia del
diálogo interreligioso en el vaticano, Cardenal Fitzerald, y el Ayatola Mizbath quien
tenía un centro de estudios en la ciudad de Qom, cada quien argumento sus tesis
y ofrecieron sus posturas entorno a puntos en común.

Hubo varios encuentros o congresos donde se manifestaba la clara crisis

que presenta la cultura occidental y se analizaba el porqué de la misma, la
sociedad se había vuelto cada vez más materialista, hedonista, secular,
separando la religión de los asuntos públicos, relativista en cuanto a la moral y las
costumbres, amparado en un positivismo que niega la existencia de la metafísica y
la trascendencia.

Esto ha generado un gran avance tecnológico científico, en aras de

incrementar el confort, dominando a la naturaleza en función de una vida más
cómoda, con un notable incremento en las comunicaciones, al convertir el mundo
en una aldea más global, pero son estas herramientas comunicativas medios, en
si mismos no son un fin, todo ese desarrollo no ha logrado la paz, el sosiego y la
justicia y tampoco ha logrado acercar al hombre, quien por lo contrario se ha
vuelto cada vez más solitario, aislado, individualista, enfrentándose cada vez más
con su entorno y no estando a la altura de los últimos acontecimientos mundiales.

El Ayatola Mizbah sostiene que estamos ante un avance tecnológico

significativo pero que al mismo tiempo hemos caído en una grave crisis social del
aislamiento y el distanciamiento, por lo tanto le corresponde a las religiones
Abrahanicas superar estas distancias; el cristianismo y el Islam deben trabajar en
común para tomar en cuenta las enseñanzas evangélicas y coránicas.

El problema se funda en lo espiritual, se necesita hacer del hombre, un

ser mejor, más humano, con más virtudes y valores que tiene que tener,
cristianos y musulmanes deben revertir los males de la sociedad y superar esta
crisis, actualmente son muchos los jóvenes que no tienen un desarrollo espiritual y
pudieran buscar distracciones que no los ayude a progresar.

El Sheij hizo énfasis en que existen obstáculos para que se de este

dialogo, y es que existen fanáticos en cada creencia que solo busca, derrotar al
otro, ellos son minoría, pero son poderosos, por otro lado los creyentes son
mayoría pero no tienen hasta ahora el nivel de organización que si tienen los
fanáticos, se visten de religiosos pero nada tienen que ver con la fe verdadera que
cada confesión manifiesta.

Este fanatismo vende una visión deformada ante la sociedad de lo que

es la fe, y genera un natural rechazo de la misma, calificando erróneamente a la
religión como una estructura violenta o divisionista, que roba la paz y que por lo
tanto debe ser sacada de todos los estratos de la sociedad mundial.

En el sagrado Corán como en los Evangelios, siempre se hace un

permanente llamado al dialogo, donde es la humildad una condición que aproxima
a los creyentes entre si, el Sheij menciono que los verdaderos creyentes no somos
mayoría, pero que no miremos las cantidades porque solo basta una pequeña
pizca de sal para dar sabor una comida.

Finalmente cuando llegue el Reino de Dios, con Jesús y el Imán Madhi

se establecerá la justicia social que todos anhelamos tanto, se acoto también que
tanto cristianos como musulmanes, creen que Jesús ascendió a los cielos, y
esperan que volverá a la tierra a brillar y gobernar.

Mientras que todos los musulmanes sin importar su escuela de

formación, creen y esperan que un descendiente de Fátima y Ali, que se llama
como el Profeta, vendrá a la tierra a establecer una tierra de justicia, pero para que
esto ocurra deben darse reformas en la tierra, que demuestren que tanto cristianos
como musulmanes estamos preparados para recibirlos.

Sesión N°2: “Puntos esenciales en la cosmovisión y en la ética y

espiritualidad cristiana totalmente compatibles con la visión, ética y
espiritualidad islámica, sábado 8 de agosto del 2020.

“Cristianos y musulmanes, somos una sola familia Abrahanica”, afirma el Sheij

Abdul Karim Paz, y de esta manera inicia la segunda conferencia donde fueron
expuestos detalladamente aquellos puntos en común, entre el Cristianismo y el
Islam, comenzara haciendo mención de dos mandamientos en común, que
poseen ambas confesiones de fe, la adoración a Dios y el amor al prójimo, a
través de acciones, donde se evidencia ese amor.

También se hace énfasis, en que musulmanes y cristianos pertenecen

a una familia monoteísta, donde se subraya el concepto de hermandad, o se es
hermanos en la religión o se es hermanos en la humanidad, pero siempre hay que
tener respeto por nuestro prójimo.

Ambas religiones consideran la justicia como su base fundamental,

la creencia en los profetas, la vida después de la muerte, la idea que el bien
triunfara, la mirada del creyente es optimista, la salvación es una asunto colectivo,
el ser humano es regente de Dios en la tierra, el sentido de la trascendencia de la
creación, la familia, la revelación y la profecía, la tendencia natural hacia el bien,
ser intolerante hacia el mal, exaltar la castidad como virtud.

Ciertamente existen diferencias entre ambos sistemas de fe, a lo

que el Sheij considera, que es mejor dejar que las diferencias para el día del juicio
final.

Sesión N°3: “Puntos de vista islámicos compatibles con la visión

cristiana”, martes 11 de agosto del 2020.

En esta sesión se hace un pequeño resumen de lo puntos de

coincidencia entre la doctrina cristiana y la islámica, donde se hizo un
énfasis notable en la figura de Jesús, dejando claro, como lo percibe el
Islam, apoyándose en el Corán, donde se refleja un patrón de similitud
entre la creación de Adán y la de Jesús pues ambos provienen del verbo y
no tuvieron padres biológicos, se continua enumerando aquellas
características en común entre musulmanes y cristianos, como la idea de
un Dios creador, la venida de profetas que guían al pueblo, el día del juicio
final.

Posteriormente amparado en las crónicas históricas del Islam, se

mencionaron tres sucesos históricos que demuestran la disposición del
dialogo entre musulmanes y cristianos, como fueron:

-La protección que el Rey Negus de Etiopia brindo a los

musulmanes que estaban siendo perseguidos por los idolatras.

-“La Ordalía”, la invocación del castigo de Dios para aquel que

tuviera una confesión de fe equivocada, este suceso reunió a 70 sabios
cristianos y al Profeta Muhammad (P), quien al presentarse con su familia
purificada , Fátima, Ali, Hassam y Husseim, hacen que la delegación de
cristianos desista de esa acción.
 - La constitución de Medina, donde se le dan amplias garantías
aquellos que no son musulmanes para que practiquen su fe, siempre y
cuando no conspiren a favor de los enemigos del Islam.

-Finalmente se dedica un espacio para dar unas apreciaciones sobre

la figura de Fátima y María, exaltándolas como ejemplos a seguir de como
una mujer debe comportarse si desea agradar a Dios.

Sesión N°4: Concilio Vaticano II. Postura preconciliar. Puntos de

encuentros con el Islam, sábado 15 de agosto del 2020.

-En esta oportunidad el Sheij Abdul Karim Paz, sostiene que es

necesario que los creyentes preparen “la casa”, para que puedan llegar
Jesús y el Imán Madhi, para que ellos vuelvan nosotros los creyentes
debemos estar preparados.

-En otro orden de ideas afirmo el Sheij, que el poder se encuentra

desigualmente distribuido y eso en si mismo constituye una injusticia, la
política como la concebía Santo Tomas de Aquino, es la máxima expresión
de la caridad.

-En 1960, se dio inicio al Concilio Vaticano II, el cual duro

aproximadamente tres años, y durante ese proceso se examinó la
trayectoria de la iglesia, y aquellos elementos que necesariamente
demandaban un ajuste, la iglesia ha venido experimentado marcadas
etapas en su devenir histórico, en las que paso de las catacumbas, hasta
ser convertida en religión oficial del estado gracias a Constantino, y desde
entonces la iglesia siempre ha sido asociada a los poderosos, sin importar
que mucha veces estos se habían convertido en factores opresores para el
pueblo llano.

-Pero dentro del seno de la iglesia surgen sectores comprometidos

con el pueblo y que abogan por un retorno a sus orígenes, con la llegada
del Papa Francisco se genera un nuevo tipo de liderazgo que permite una
proximidad hacia los más necesitados y la lucha contra las injusticias.

Sesión N°5: “Pasajes evangélicos compatibles con el Islam” Martes

18 de agosto del 2020.

-Esta fue una clase breve, en ella se abordaron pasajes de la biblia muy
específicos, donde se deja en evidencia la presencia del Islam y elementos
propios de la fe, se mencionaron los siguientes versículos:

- Génesis 17:20: En este pasaje se habla acerca de la respuesta de

Dios ante la súplica del profeta Abraham, sobre su hijo Ismael, de quien
descenderán todos los árabes,Dios promete hacerlos una gran nación,
hacerlos prósperos, y que doce príncipes serán quienes los guíen.

-Deuteronomio 18: 15: En este pasaje se habla acerca de la venida

de un profeta, en medio de sus hermanos, y el Sheij explica que es una
clara alusión al profeta Muhammad (P), y se desglosa parte por parte cada
versículo y su vinculación con el Islam.

-Con Mateo 21:33, Marcos 12:1, y Lucas 20:9, va a ocurrir el mismo

tipo de análisis, en ellos se habla sobre la parábola de los labradores
malvados, en ella se menciona la explica el significado de la simbología del
este relato hecho por Jesús (P), en esta se evidencia el domino de Dios, la
llegada de los profetas con su mensaje, como el pueblo de Israel no los
recibe, y la pérdida de su posición para ser entregada a otro pueblo, que
es la nación del islam.

-Posteriormente se aclaró que el termino Paráclitos, no tiene que ver

con el espíritu santo, ya que asumiendo como cierta la tesis cristiana, que
existe una trinidad, donde Dios, Jesús y el Espíritu Santo, son una misma
entidad, que no se separan, este no puede ser alguien que llega por que
Jesús se va, ya que este mismo forma parte de esa “Unidad” y acotando
que la traducción de paráclito, al árabe es hamad uno de los nombres del
Profeta es sobre este ultimo de quien se habla.

Para finalizar se habló sobre el sermón de la montaña, y su vinculación

con la tradición Islámica, así como ese extracto del padre nuestro que nos
dice: “Vénganos tu reino en la tierra como en los cielos” donde se nos
exhorta a creer como una realidad sólida, que la justicia de Dios va a ser
una realidad palpable en este mundo.

Sesión N°6: “Pasajes coránicos compatibles con los evangelios”

sábado 22 de agosto del 2020

. –En esta oportunidad se le da el abordaje a la temática, dejando

claro que en el noble Corán y en las tradiciones del Profeta, existen claras
referencias al cristianismo como a elementos de coincidencia entre los
creyentes cristianos.

-Se hizo mención a Hans Kumf, un sabio teólogo cristiano,

compañero de clases del Cardenal Rassinger, quien fue el antiguo Papa
Benedicto XVI, este hombre hace una serie de investigaciones sobre el
Judaísmo, el Cristianismo y el Islam, en el apartado que se refiere al Islam
se hace un conjunto de observaciones, sobre el giro que tomo el
cristianismo después de Jesús.

-A la ascensión de Jesús el cristianismo tomo dos vertientes:

1- La de los apóstoles en el Concilio de Jerusalén y

2- La de Pablo de Tarso, quien realiza una interpretación más romanizante

que buscaba captar más a los paganos.

Como era de esperarse ambas posiciones entraron en conflicto,

la tesis de Pablo se extendió por el mundo, bajo la premisa de flexibilizar
toda la legislación mosaica, hasta el extremo de eliminarla con el propósito
de aumentar el volumen de los fieles, pero alterando todo le mensaje
original de Jesús; Y los apóstoles que terminan desarrollando una
ortodoxia cristiana quedándose en el medio oriente, y más apegada a la
norma y por lo tanto sin tantas alteraciones, es con esta última corriente
que el Islam terminaría desarrollando mayores vínculos de proximidad.

Luego se mencionó que le Islam sigue la tradición Abrahanica, y que

dentro del Corán se habla no solamente de Jesús (p), sino que también se
habla de María, de Isaac, de Zacarías y de Juan el Bautista entre otros,
sobre María se tuvo un apartado más detallado, donde se explicólos inicios
de la vida de María, su infancia, su consagración en el templo, hasta la
anunciación y el proceso del nacimiento de Jesús (p).

Se le hizo una contundente critica al Sionismo como un

movimiento político aliado con el imperialismo ingles que recibe el apoyo
de los Estados Unidos, que han ayudado a crear un estado “artificial”,
como lo es el Estado de Israel, el cual es calificado por el Sheij Abdulkarin
Paz, como la antítesis del Reino de Dios en la tierra, ya que es todo lo
contrario a lo que Dios quiere para la humanidad.

Finalmente se hablo acerca del Papa Francisco, quien es considerado por

el Sheij como un hombre humilde, quien ha tendido puentes con el Islam y
ha mantenido un dialogo honesto, que es el fiel reflejo de la conducta de
un buen creyente practicante del monoteísmo.

Sesión 6.1. Conferencia Especial, (Jesús y María) sábado 5 de

septiembre del 2020. (dentro de la programación no figuraba este
tema, sin embargo, la misma se llevó a cabo en la fecha antes
descrita.

El sheij Abdul Karim Paz, comienza explicando que dos

posiciones contradictorias, por su misma naturaleza pueden estar
equivocadas al mismo tiempo, pero en caso contrario dos posiciones no
pueden estar en lo cierto, bajo este mismo enfoque, necesariamente una
de las posturas estará equivocada y la otra estará en lo cierto, se hizo esta
observación tomando en cuenta la concepción temática del islam y del
cristianismo.

En este apartado se hablo acerca de la honorable virgen María,

madre de Jesús (P), mencionándolos como modelos para los seres
humanos y representantes divinos de Dios en la tierra, se explicó cuáles
fueron los orígenes de la virgen María, quienes fueron sus padres, cual fue
el papel de Zacarías (P) como su mentor, y también se habló sobre el
proceso de la anunciación cuando el Ángel Gabriel, tomando una figura
humana le revela a María que será madre del Profeta Jesús.

Como era de esperarse María expresa sus dudas, pues es una

mujer soltera y no ha sido una mujer de un comportamiento disoluto, el
Ángel tratara de hacerla comprender, invitándola a que confié en los
designios de Dios.

En ese mismo orden de ideas, se habló sobre la historia de

Jesús (P), haciendo primeramente una explicación de cómo lo ven
musulmanes y cristianos, para los primeros es un enviado de Dios, y para
los últimos es un dios terrenal, luego se explicaron los detalles de su
concepción, nacimiento y relevancia de su mensaje.

Sesión N°7: “Diferencias, ¿Qué hacer con ellas? Sábado 12 de

septiembre del 2020.

En esta ocasión se mencionaron las características que

diferencian al cristianismo del islam, el primer elemento diferenciador, la
unicidad de Dios, la gran mayoría de los cristianos, a excepción de la secta
de los testigos de Jehová, son trinitarios, es decir creen que Dios se divide
en tres Padre, Hijo y Espíritu Santo, para los musulmanes Dios es único,
absoluto en indivisible.
 Para los cristianos Jesús (P) es un dios terrenal, para los
musulmanes dios no puede encarnarse, porque sería relativo, definido, y
limitado e imaginable, para el islam Jesús (P) nunca se autodesigno Dios,
aparte de que Dios no es distante, él se hace presente y presenta sus
signos.

El otro punto diferenciador, es el concepto de pecado

original, es un dogma de fe irracional para el islam, el pecado es una
realidad en la vida del hombre, en el momento en que este se produce,
pero no posee una condición innata, y mucho menos es transferible de
padres a hijos, es un asunto ilógico.

El bautismo y la fe en Cristo Jesús, como el único elemento

que constituye la salvación del alma y la absolución de los pecados, para
el islam tener fe en Jesús no evita que el hombre peque, muchos
creyentes bautizados y que tienen fe en Jesús siguen pecando.

La diferencia entre política y religión, está separada para

el cristianismo, así como la creencia que el reino de Dios está en los cielos
y en otra vida, para el islam no es así, la política no se separa de la fe, y el
reino de Dios es una realidad material en esta vida y en la otra.

Otra diferencia es la creencia de la crucifixión, para el

islam Jesús no fue crucificado, este se transfiguro y ascendió a los cielos,
para finalizar, se propone ante las diferencias entre el cristianismo y el
islam, dos alternativas: esperar el día del juicio final y que sea Dios quien
decida quien estaba en lo correcto y donde estaba el error, o apelar una
ordalía, que es invocar el castigo divino de Dios para aquella creencia que
este equivocada.

Más allá de las notables diferencias, el llamado es a la

unidad y el fiel cumplimiento de las prácticas de ambas creencias para el
sostenimiento de una sociedad mucho más digna y pacífica.
Sesión N°8: “Ejemplos proféticos de hermandad cristiano-islámica en
la historia en tiempos del profeta Muhammad (p), en tiempos de San
Francisco y otros ejemplos” Martes 15 de septiembre del 2020.

En esta ocasión el Sheij Abdulkharim Paz, comienza su disertación

explicando que la mayoría de los conflictos que se han presentado a lo
largo de la historia entre cristianos y musulmanes han sido en su mayoría
por problemas, de tipo político o económico pero no por asuntos
vinculados con la fe.

Cristianos y musulmanes tienen como enemigo en común, el

materialismo y la incredulidad, luego inicia su exposición mencionando,
que desde el inicio de la misión del Profeta (P), muchos cristianos,
señalaban, que existían elementos que permitía suponer la llegada de un
profeta, un sacerdote en particular, logra ver al Profeta (P) y logra
identificar las características de lo que se sabía del Profeta esperado y les
pidió a sus guías, que lo cuidaran mucho.

Existen claras referencias que indican que tanto judíos como

cristianos, esperaban a un profeta, en otro orden de ideas, también se
hablo acerca de las cartas que ya en sus funciones como jefe de estado el
Profeta (P), estableció vínculos de armonía entre Bizancio, Etiopia, y
Egipto.

En otra ocasión recibió la visita de 70 sabios cristianos del

sur, que tuvieron un dialogo de altura, incluso se les permitió orar dentro de
la mezquita con dirección hacia Jerusalén.

Otro momento histórico importante, fue el encuentro con el

Rey cristiano de Etiopia El Negus, el cual luego de prestar apoyo a un
grupo de musulmanes que sufría persecuciones de parte de los idolatras,
envió una delegación de cristianos de Etiopia a aprender el Islam,
reconoce el Islam como autentica fe, pero reconoce que aun su pueblo no
está preparado para asimilar este conocimiento.
 Se hizo mención a las correspondencias enviadas de parte
del Profeta (P), a los líderes y poderosos de la época para que acepten el
Islam, así como episodios históricos, donde se explica encuentro entre
cristianos y musulmanes, como la toma de Jerusalén y el encuentro con el
califa Omar y los cristianos vencidos, la ayuda prestada a judíos y
visigodos en la toma de Iberoamérica, (España).

Y para finalizar se menciona el encuentro entre San

Francisco de Asís, cuando este es recibido por el sultán Maliki, se resalta
que las luchas del Profeta (P), siempre fueron de carácter defensivo, en la
época actual se quiere generar una falsa matriz de opinión donde se quiere
hacer creer que hay un enfrentamiento entre musulmanes y cristianos,
cuando en la práctica, ningún creyente, coherente o consecuente tiene
motivo para luchar contra el otro, son los ignorantes de cada sistema de fe
quienes buscan la confrontación.

Sesión N°9 “Dichos de Jesús (p), dichos del profeta Muhammad (p)
sobre Jesús”Sábado 19 de septiembre del 2020.

Son muy nutridos los dichos de Jesús (P) contenido en los

hadices, donde se refleja la caridad, el amor de Dios, la adoración a Dios,
la lucha contra la opresión denunciándola, o haciendo acciones para
detenerla, la caridad, el desprendimiento de lo material, el ayudar al
prójimo, abstenerse de lo malo, practicar el bien. Entre el nutrido conjunto
de dichos de Jesús (P), se pueden mencionar los siguientes, tomando en
cuentan que hay muchos más:

“Sed como lámparas que alumbran a los demás pero se

consumen así mismas”.

“Amad a Dios y acercaos a EL, ¿Cómo, llegamos a Él?”-

preguntaron los apóstoles,- Jesús (P) le respondió: “Ganándose la ira de
los opresores”.
 “Felices los reformadores, entre la gente ellos heredaran el
reino de los cielos”.

“Yo pude curar al ciego y resucite a los muertos pero a los

tontos y los hipócritas no los pude corregir”.

“Aquel que no pone en práctica lo que sabe, es malo”.

“Abstente de mirar lo prohibido porque es semilla de la pasión

y su árbol es el pecado”.

“El mundo es un puente, el mundo es una ola”.

“Así como tienes vergüenza ante la gente, ten vergüenza en la

soledad de Dios”.

En definitiva grandes enseñanzas que no pierden vigencia.

Sesión N°10 “Conclusiones, Papa Francisco. Ayatola Jamenei. Martes

22 de septiembre del 2020.

En esta última conferencia el Sheij Abdul karim Paz, presenta

las siguientes consideraciones:

-Hay dos principios en la religión Abrahanica: La adoración a

Dios a través de la oración (salat), hacer el bien y el zakat (la caridad), esta
se convierte en una máxima universal que unifica tanto a judíos, como
cristianos, y musulmanes, todos pertenecientes a la familia del
monoteísmo.

-Todo creyente debe hacer todo lo que este a su alcance, para

hacer que el Reino de Dios se convierta en una realidad aquí en la tierra,
tanto el Islam como el cristianismo, esperan la segunda venida de Jesús
(P) y también vendrán el Imán Madhi, y este orden se va a terminar
estableciendo con o sin nosotros, por eso debemos procurar hacer lo
correcto.
 -Se menciono también como ejemplo histórico, como en Irán en
los años 70, el Ayatola Jomeini, funda la república Islámica, la cual se
mantiene firme en la actualidad, tras haberse enfrentado a enemigos de
peso como la antigua Unión Soviética, y el sionismo, todo gracias a la
obediencia al noble Corán y teniendo la guía, de un hombre sabio,
piadoso y justo.

- Por el lado del cristianismo al menos de un sector

representativo, se encuentra el Papa Francisco, y sobre este se analizo un
texto denominado, “El evangelio de la alegría”, donde se habla de superar
la estructura del poder vigente, superar el asistencialismo que solo genera
dependencia, menciona que la e no se puede seguir viviendo de manera
oculta, el papa se mantuvo firme en contra del terrorismo en Siria, y
siempre ha abogado por un nuevo estilo de gobernar afirmando que: “O
nos salvamos todos o no se salva nadie”.

4. Análisis

El análisis expone su punto de vista argumentado sobre UNO de los

Siguientes elementos: • Un tema en específico que le haya llamado la

atención de una de las Clases. • Una visión general del tema central
del curso.

-La tercera conferencia: “Puntos de vista islámicos compatibles con

la visión cristiana”

-Me gusto mucho esta conferencia, ya que existe mucho

desconocimiento sobre la figura de Jesús (P) para los no musulmanes, y
en esta disertación se explica de manera didáctica y pedagógica, la visión
del Islam sobre Jesús (P)

5. Conclusión. Propuesta(s)
Sobre el resumen y el análisis, escribir una conclusión de no más de
200 palabras.

No hay mayor conclusión, que aquella que nos hace ver que lo que

nos separa es el reduccionismo histórico, la simplicidad de criterios sin

asideros científicos, que asumimos como una verdad, el no desarrollar un

autentico análisis de interpretación comparativa, sobre eso que en filosofía

se conoce como “la otredad” ( o estudio del otro), dentro de los muros del

“YO”, todo se asume como tranquilo y pacifico, hasta que irrumpe el “otro”

obligándonos a replantearnos una nueva forma de ver la vida y los actores

de la misma, existe el otro y si quiero armonía, debo conocerle, pero no en

base a los criterios impuestos por aquellos que son como yo, allí está el

error, si realmente quiero conocer al otro, debo ir y conocerlo, o permitir

que se acerque para que el también me conozca, esto fue lo que ocurrió

con este seminario, el cual veo que es el primer capítulo de venideras

ediciones, porque es algo justo y necesario, pienso que se le ha dado

demasiada promoción y centimetraje en los medios de difusión a los

ignorantes fanáticos, que dicen que son musulmanes y cristianos pero

cuyas practicas, poco o nada tienen que ver con la verdadera sustancia del

contenido de su fe. Una vez más sumamente complacido por tan

impecable oportunidad de formación.