El libro del Génesis

TEMA 3
 1. Introducción
Nombre:
– B®rešît (En el principio): TM
– Génesis (Origen): LXX
Estructura:
– Temática
– Genealogías (Toledot)
1. 2,4: Hª del cielo y de la tierra
2. 5,1: Descendientes de Adán
3. 6,9: Hª de Noé
4. 10,1: Descendientes de los hijos de Noé
5. 11,10: Descendientes de Sem
6. 11,27: Descendientes de Teraj
7. 25,12: Descendientes de Ismael
8. 25,19: Descendientes de Isaac
9. 36,1: Descendientes de Esaú
10. 37,2: Descendientes de Jacob
Ideas fundamentales:
– Dios Creador
El increado, sin historia
Del cosmos
Del hombre
– Dios de la bendición y de la promesa
– Dios de la Alianza
Noé (9,8-17)
Abraham (15 y 17)
– Predilección por sus elegidos
2. La Hª de los orígenes

Gn 1–11
2.1. Otros relatos de la creación
Enuma-Elish (cuando en lo alto): poema babilónico
recogido en una serie de  tablillas halladas en las ruinas
de la biblioteca de Asurbanipal (669 a. C. – 627 a. C.),
en Nínive.
Contenido:
– Al principio existía un caos primordial del que surgen
los dioses
– Caos: agua salada y agua dulce (los dioses
primigenios: Tiamat y Apsu)
– Apsu ↓ diosecillos > Ea ↓ Apsu > Tiamat ↓ Ea
– Marduc crea el mundo tras ↓ Tiamat (½)
– Marduc crea al hombre con sangre de Kingu, para dar
descanso a los diosecillos
Según esta cosmogonía, antes de que el cielo y la tierra tuviesen nombre
(no tener nombre equivalía a no existir), la diosa del agua salada Tiamat y
el dios del agua dulce Apsu, engendraron una familia de dioses con la
mezcla de sus aguas. Estos nuevos dioses perturbaban a su padre, que
decidió destruirlos."
Aunque uno de ellos, Ea, se anticipó a los deseos de su padre haciendo un
conjuro y derramando el sueño sobre él, para luego matarlo. Ea, o
Nudimmud, el dios parricida, junto a Damkina, engendró a Marduk, el dios
de Babilonia."
Al tiempo, Tiamat es convencida de tomar venganza y rebelarse, decide dar
mucho poder a Kingu, su nuevo esposo, y le entrega las tablillas del
destino. Marduk es nombrado por los dioses para enfrentar a Tiamat,
accede con la condición de ser nombrado “príncipe de los dioses o dios
supremo”, finalmente vence a Tiamat y la mata."
Luego le son arrebatadas las Tablas del Destino a Kingu. Marduk, exultante,
planea realizar obras estupendas y las comunica a Ea: Amasaré la sangre y
haré que haya huesos. Crearé una criatura salvaje, ‘hombre’ se llamará.
Tendrá que estar al servicio de los dioses, para que ellos vivan sin cuidado.
Kingu es condenado a morir por ser el jefe de la rebelión, y, con su sangre,
Ea crea a la humanidad. En honor a Marduk se construyó el Esagila en el
(Etemenanki). !7
Tablillas de la serie Enûma elish.
Museo Británico

!8
 Cada una de las tablillas contiene
entre 115 y 170 líneas de
caracteres cuneiformes datados del
año 1200 a. C.

!9
 Acadio:
escritura
cuneiforme

!10
El dios babilonio
Marduk, su dragón
Muhussu. La diosa
Tiamat

!11
Cilindro sello con la lucha de Marduk y
Tiamat

!12
Marduk y Tiamat

!13
Atrahasis (mito mesopotámico)
– Al ppio: dioses superiores e inferiores (igigu)
– Crean 7 hombres y 7 mujeres para trabajar
– Les van acortando la vida hasta el diluvio, del
que se salva Atrahasis
Guilgamesh (mito babilónico)
– Rey de Uruk (126 años)
– Aspiración a la inmortalidad
Mito de Prometeo
– Cultura griega
– Dioses celosos de sus bienes divinos
2.2. Primer relato de la Creación
(Gn 1,1–2,4a)
Relato “sacerdotal” (P)
¿Por qué existe el mundo?
Redacción posterior al 2º relato (hipótesis)
Acción en una semana:
– Plenitud del tiempo, que no es circular: finalidad (7º
día)
– No cronológico (incoherencia) sino narrativo: de
menos a más
– Progresión en la creación: no todo existe a la vez
 1,1: “En el principio creó Dios 

los cielos y la tierra”
Bürë´šîT (evn avrch/| : NT)
– Marco atemporal (síntesis de lo que sigue)
Bärä´
– Dios, único sujeto del verbo en la Biblia
– ¿de la nada?
´élöhîm
– Forma plural, verbo singular
– Los nombres de Dios
´ëT haššämaºyim wü´ëT hä´äºrec
– Toda la realidad espiritual y material
– Dual de “cielos”: esquema cosmológico oriental
1,2: “La tierra era caos y confusión (Töºhû
wäBöºhû) y oscuridad por encima del
abismo, y un viento/aliento/soplo/espíritu
de Dios (rûªH ´élöhîm) aleteaba por encima
de las aguas”
1,3: “Dijo Dios (10x): "Haya luz", y hubo
luz (7x)”
1,4: “Vio Dios que la luz era buena (7x), y
separó la luz de las tinieblas”
1,5: “y llamó Dios (4x) a la luz "día", y a la
oscuridad la llamó "noche". Y atardeció y
amaneció (6x): día primero” [el ‰]
 Días de la creación: estructura
SEPARACIÓN ORNAMENTACIÓN
1. Luz / tinieblas 4. Sol, luna y estrellas
2. Firmamento: aguas 5. Aves y animales
superiores / marinos
inferiores 6. Bestias, ganado y el
3. Mar / tierra seca con ser humano
vegetación

7º día: descanso divino (sin correspondencia)

Mensaje teológico fundamental
Los astros no son Dios (paganismo, Egipto…),
sino criaturas al servicio del hombre: iluminar y
regular el tiempo
Ni los animales ni nada de lo que vemos es
Dios: todo procede del Único
Todo lo que existe es bueno en sí mismo
Compatibilidad con la evolución:
– Dos planos distintos: no descripción científica sino
dependencia ontológica de Dios, causa última
– Acción de Dios al inicio: del no ser al ser
– Creacionismo: materia capaz de perfección >
 Creación del hombre
1,26: “Y dijo Dios: "Hagamos al ser
humano (Adam) a nuestra imagen, como
semejanza nuestra, (kata eikona kai
omoiosin) y manden en los peces del mar y
en las aves del cielo, y en las bestias y en
todas las alimañas terrestres, y en todos
los reptiles que reptan por la tierra”
1,27: “Creó, pues, Dios al ser humano (ha
Adam) a imagen suya, a imagen de Dios lo
creó, varón y hembra los creó”
1,28: “Los bendijo Dios y les dijo:
"Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra y sometedla; ejerced potestad
sobre los peces del mar, las aves de
los cielos y todas las bestias que se
mueven sobre la tierra"”
La creación converge en el ser humano:
culmina en él y existe para él:
– Espacio dedicado en la narración
– Deliberación especial de Dios
– Realización peculiar
– Especial bendición divina
– Dominio sobre toda la creación
Pero él no es el fin (6º día): éste es Dios y
su descanso (7º día), al que se invita al
hombre, su imagen
2.3. Segundo relato de la
Creación

Gn 2,4b-25
 Características
Relato “yavista” de la creación
Más antiguo que el primer relato
Complementario
Antropomorfismos: D’ artesano,
jardinero, médico…
Centrado en el ser humano y sus
cuestiones fundamentales:
¿Por qué? ¿Para qué?
¿Por qué el mal y el sufrimiento?
¿Qué esperanza queda?
Genesis 2,4b-7
4b El día en que hizo Yahvé Dios (hw"åOhy>) la tierra y
el cielo,
5 no había aún en la tierra arbusto alguno del
campo, y ninguna hierba del campo había
germinado todavía, pues Yahvé Dios no había
hecho llover sobre la tierra, ni había hombre
que labrara el suelo.
6 Pero un manantial brotaba de la tierra y regaba
toda la superficie del suelo.
7 Entonces Yahvé Dios formó (e;plasen) al hombre
(a;nqrwpon ~d"a';) con polvo del suelo, e insufló en
sus narices aliento de vida, y resultó el hombre
un ser viviente (yuch.n zw/san).
La aparición del ser humano…
… implica una
acción de Dios
en la Hª
Y también en cada ser humano
Semejanzas con otros relatos
Gilgamesh: el dios Aruru quiso hacer una
copia de Gilgamesh, a Enkidu, separando
arcilla y escupiendo en ella
Egipto: bajorelieves del Dios Chnum
plasmando figuras en la rueda del alfarero
Genesis 2,8-10
8 Luego plantó Yahvé Dios un jardín en Edén, al
oriente, donde colocó al hombre que había
formado.
9 Yahvé Dios hizo brotar del suelo toda clase de
árboles deleitosos a la vista y buenos para
comer, y en medio del jardín, el árbol de la vida
y el árbol del conocimiento del bien y del mal.
10 De Edén salía un río que regaba el jardín, y
desde allí se repartía en cuatro brazos.
Genesis 2,15-17
15 Tomó, pues, Yahvé Dios al hombre y lo
dejó en el jardín de Edén, para que lo
labrase y cuidase (‫)לעבדה ו לשמרה‬.
16 Y Dios dio al hombre este mandamiento:
"De cualquier árbol del jardín puedes
comer,
17 mas del árbol de la ciencia del bien y del
mal no comerás, porque el día que
comieres de él, morirás sin remedio."
El árbol de la Vida
El árbol del conocimiento del bien y del mal
Genesis 2,18-20
18 Dijo luego Yahvé Dios: "No es bueno que el
hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda
adecuada."
19 Y Yahvé Dios formó del suelo todos los
animales del campo y todas las aves del cielo y
los llevó ante el hombre (Adam) para ver cómo
los llamaba, y para que cada ser viviente
tuviese el nombre que el hombre (Adam) le
diera.
20 El hombre (Adam) puso nombres a todos los
ganados, a las aves del cielo y a todos los
animales del campo, mas para el hombre
(Adam) no encontró una ayuda adecuada.
Genesis 2,21-23
21 Entonces Yahvé Dios hizo caer un profundo
sopor sobre el hombre (Adam), que se durmió. Y
le quitó una de las costillas (sela’), rellenando
el vacío con carne.
22 De la costilla que Yahvé Dios había tomado
del hombre (Adam) formó una mujer y la llevó
ante el hombre (Adam).
23 Entonces éste (Adam) exclamó: "Esta vez sí
que es hueso de mis huesos y carne de mi
carne. Ésta será llamada mujer (ishá), porque
del varón (ish) ha sido tomada."
Genesis 2,24
24Por eso deja el
hombre (ish) a su
padre y a su
madre y se une a
su mujer (ishá), y
se hacen una sola
carne.
Genesis 2,25
25Estaban ambos
desnudos, el
hombre (Adam) y
su mujer (ishá),
pero no se
avergonzaban
uno del otro.
El ser humano: ser relacional
Dependencia fundante con Dios:
– Creado por Él
– A su imagen
– Por sus manos y con su aliento
Con la tierra
– Formado de ella
– Debe trabajarla y cuidarla
Hombre y mujer: en comunión
Con los animales: ayuda y dominio armónico
Dios trataba a los hombres como amigos
Paraíso: armonía con Dios, con la
creación, con uno mismo, con los demás
Diferencias con otros relatos
Monoteísmo y Dios verdadero
Providencia divina (no por necesidad)
Creación del mundo y del hombre
– Modo: polvo, soplo…
– Fin
Finalidad de la creación
Bondad del universo creado
Aspectos específicos del relato bíblico:
– Desfile de los animales
– Creación de la primera mujer
2.4. El primer pecado (Gn 3)
Continuación del relato yahvista
¿Historicidad? Necesariamente hubo un
pecado en el origen
¿Descripción?
Representación teológica del pecado
original
Consecuencias
Genesis 3,1-3
1 La serpiente era el más astuto de todos los
animales del campo que Yahvé Dios había
hecho. Y dijo a la mujer: "¿Cómo es que Dios
os ha dicho: No comáis de ninguno de los
árboles del jardín?"
2 Respondió la mujer a la serpiente: "Podemos
comer del fruto de los árboles del jardín.
3 Mas del fruto del árbol que está en medio del
jardín, ha dicho Dios: No comáis de él, ni lo
toquéis, so pena de muerte."
Genesis 3,4-6
4 Replicó la serpiente a la mujer: "De ninguna
manera moriréis.
5 Es que Dios sabe muy bien que el día en que
comiereis de él, se os abrirán los ojos y seréis
como dioses, conocedores del bien y del mal."
6 Y como viese la mujer que el árbol era bueno
para comer, apetecible a la vista y excelente
para lograr sabiduría, tomó de su fruto y comió,
y dio también a su marido, que igualmente
comió.