e edagepie do [artidenctans bead Basscondo pare ure concrerede a Hod Veo Gre ® -Reloees act Wore epee nt Hasta ahora hemos revisado distintos autores que nos entregan bases para abordar con fundamento te6rico sélido el hecho educativo mismo. Esto es también una diferencia importante con lo acontecido en la educacién dominante en los tiltimos tiempos. Nos referimos al ivo caracter técnico que asumi la educacién, una suerte de “tec- nologizacién” que evidentemente ha sido influenciada por la con- {sta que ya hemos criticado anteriormente. Bajo idad” se ha pretendido convertir al acto pedagé- gico en un evento instrumental que, ademés, ha traido aparejado un Conjunto de actividades que el profesor debe realizar fuera del aula, la mayoria de las veces burocracia poco util, y que ha terminado por ge- nerar una situacién de agobio y stress docente absolutamente incon- ducente. Simulténeamente existe una obsesién por mejorar los indi- ios en pruebas estandarizadas que supuestamente medirian fea de muy dudosa consistencia. En medio de este cuadro poco gratificante, los estudiantes se sienten cada vez menos interesa~ dos en un sistema escolar que ni cercanamente les seduce como un espacio con sentido, pero en et cual se ven forzados a participar para no quedar fuera de un mundo laboral cada vez més dificil. Ciertamente no es un cuadro muy alentador y no nos parecen exageradas algunas voces que valientemente hablan de una “crisis mundial de la educaci6n”. Parece pertinente a estas alturas de nuestro estudio precisar con- cretamente respecto de una propuesta educativa, en funcién de las caracteristicas y necesidades del momento actual y futuro de la socie- dad, Ya hemos visto cémo el proceso de mundializacién creciente, a la par de un acelerado desarrollo cientifico-tecnol sté produ- stitucionales ¢ racionalidad de hace dos siglos, los valores y principios que sonPedagogia de la intencionalidad sobrepasados por el utilitarismo y pragmatismo en boga, la falta de utopias movilizadoras, son algunos indicadores de la época. Por ello es que la educacién reproductora, sien todo momento es cuestionable por su tendencia inevitable hacia la conservacién, lo es més aun en momentos de crisis y cambio como el actual; intentar a través de la educacién conservar un mundo que muere, es, por decit Jo menos, inadecuado e inoficioso. Por el contrario, la educacién tiene un papel fundamental para orientar este proceso de radicales transformaciones en una direccién a favor del ser humano, y por tanto debe jugarse por la mejor de las opciones y, en modo alguno, debe asumir una actitud pasiva o de simple reflejo de los acontecimientos politicos y sociales. La educacién y los eduicadores debemos asumir cel papel de reserva moral de una sociedad que, frente a la vordgine de cambios que se despliegan, no esta exenta del peligro de perder el rambo y dirigirse hacia una situacién de graves consecuencias. Desde nuestro punto de vista la educacién debe ser una disci capaz de integrar una s6lida base cientfica con la sensbilidad del art es decir, no puede ser una frfa técnica que simplemente mida resul- tados cuantitativos o aplique determinadas tecnologfas educativas, ‘como se ha pretendido en el itimo tiempo. Este es un campo de rela- ‘cones humanas y no puede por tanto dejar de considerar que se trata dena relaci6n “entre subjetividades” 0, dicho de otro modo, un espa- ‘cio de intersubjetividad. La educacién no es puramente racionalidad, aunque no descarta aspectos de ésa; tampoco podria ser puramente intuicin, pero es una pérdida lamentable no reconocer que muchas vveces una adecuada percepcién de aspectos intangibles orienta ade- cuadamente la accién del educador. La educacién para nosotros es la més noble y relevante de las actividades humanas porque es la vanguardia de la direccién evolu- tiva del ser humano y no la “retaguardia”, como ha sido hasta ahora ‘Ahora queremos hacer una comparacién entre la educacién tra- ional y nuestra propuesta para posteriormente adentrarnos en ién educativa, Jo especifico de nuestra 1. Una mirada comparativa entre la educacién tradicional y la nueva educacién Hasta acd hemos estudiado los fandamentos filos6ficos que nos per- miten construir una base tedrica. Esto nos parece indispensable para tuna formulacién educativa seria y consistente. Posteriormente reco- gimos conceptos de autores de diferentes disciplinas, que hacen apor- tes importantes para generar una educacién que salga de los moldes ‘radicionales. En esta capitulo haremos un paralelo entre nuestra bis- queda y lo que presenta la educacién tradicional. El objetivo de ello ¢s resaltar aquellos aspectos que de manera esencial hacen la dife- rencia entre ambas, Antes de comenzar el andlisis, nos parece pei cnunciado del catedratico puertorriquefio Angel Vi una interesante diferenciacién entre ambas tendencias inente citar un que hace “Desde la perspectiva critica y emancipadora en que nos situamos, la historia de la educacién puede dividirse en dos ‘grandes corrientes. Por un lado aquellos que apropiacién de los prodictos o contenidos culturales, como lo son la literatura, el arte, la ciencia, etc, defienden lo que podemos llamar la escuela tradicional, y, por otro, los que privilegian el desarrollo de los érganos de apropiacién, como por ejemplo, las formas de pensamiento o conciencia, la sen sibilidad, e' abogan por lo que podemos llamar la escué ese prefiera una w otra corriente dependePedagogia de la intencionalidad més que nada de los fines éticos y politicos que se persiga con la educacién’”.”* Este és un punto relevante, ya que segtin se tome una corriente u otra lo que se haga ser muy diferente. Sinos compete el tema del ser humano, abogamos por la corriente que enfatiza en el desarrollo delo que Villarini denomina “6rganos de apropiacién”, de ahi la pre- sentacién de esquemas del psiquismo, desarrollo del cerebro apor- tado por las neurociencias y la biisqueda de ambientes de aprendizaje amables. Lo cual contrasta absolutamente con las “mediciones del producto-contenido” que hoy se valora tanto en los sistemas escolares ‘vigentes. Nos parece importante destacar que esa dialéctica entre “escuela tradicional” y “escuela nueva” la encontramos presente en toda la historia de la educacién. Esto no deberia resultarnos extrafio, en rea- lidad la historia de la educaci6n va a la par con los procesos que va viviendo el ser humano y la sociedad. ¥ la espiral hist6rica va proce- sando sus cambios y evoluciones, yla que ayer se presentaba como Ja “escuela nueva” hoy es a “escuela vieja”, Incluso podemos advertir desde ya que muchos de los conceptos que hoy presentamos con cardcter renovador y transformador, en un tiempo futuro serén la cexpresion de a “escuela vieja” y nuevos planteamientos cuestionarén estas propuestas, Esa es la historia humana, sus leyes de proceso, sus dialécticas generacionales que hacen deseable que “lo nuevo supere * y estados evolutivos superiores permitan el avance del ser hhumano en su desarrollo. Hecha esa prevencién, continuamos presentando nuestro and- lisis y propuesta. En un trabajo realizado por estos autores hace ya varios aflos, se insingan algunos aspectos que establecen diferencias con Ia edu- cacién tradicional. En aquel tiempo ya se vislumbraba la necesidad dde desarrollar conceptos diferentes en educaci6n. Veamos ahora algo de lo dicho entonces: Mario Aguilar A. | Rebeca Bize B. “Giertamente requerimos de una edtucacién acorde con la nece- id de este momento histérico y que posibilite un avance ent la construccin del ser humano del siglo XXI. Lo que hoy sucede en la escuela tradicional etd alejado de nuestras aspiraciones, Elsiguiente cuadro contrasta la diferencia entre lasituaci6n ‘actual y aquello que proponemos. ‘Lo que hay Lo que queremos Educador y educando pasive Educador y estudiante activa ee instruccién Construccién de conacimiento Visién ingen dela realidad isin activa ytranslormadora de la realidad Verdad absolute Visién pluralista de la realidad Repetciony “edaptacién’ social Construccién social y“adaptacincreciente™ Ensefar, memorizar, imponee Habiitar(capacidades. nueva isin] ‘Sumisin, obediencia Respeto por la subjetiidad, personalizacién Encandiamiento sin erica nijuicio _Atentapractica sabre la propia mirada Pensar disgregada Pensar caherente Educacin de lo separatiidad, ‘Contacto erative cansiga mismo racionalisme puro ¥c0n otros. Gobierno del propio cuerpo Competencia Solidaridad, colaboracién, cantacio emotive _ con otros, responsabilidad social Unitormidad _ Oversidad _ Conservacién “Transformaciin — — Delo anterior se desprende la direccién y orientacién de wna edueacién humanizadora y transformadora como la que roponemos””* Ee y elagotamiento lela vieja educacién, pero no se manifestaba con la crudeza con que , Rebeca. Peagogla dela Diversidad. Una propueita de ins- tual, Santiago deChile, 1993, p. 16.