La historia de vida de Edgar Morín es, sin duda una magnifica aventura intelectual.

Donde lo
intelectual se argumenta mediante a la razón, el orden, lo científico y a lo bien estructurado, a lo
sabio y alejado del riesgo. Aventura en cambio, es el nombre de la pasión de libre juego
resistiendo la asfixia impuesta por las reglas, de lo impulsivo y espontáneo, de lo impredecible; la
síntesis fértil, tensa pero creativa de esos términos es no solamente un hilo conductor de la ya
monumental obra teórica de Edgar Morín, sino también una cualidad de su trayectoria personal.

Edgar Morín, nació en París, Francia el 8 de julio de 1921. Des de su infancia fu un gran lector, su
pasión a la lectura lo llevo a licenciarse en historia y derecho, pero sus estudios universitarios se
interrumpen en 1942 cuando se une a la resistencia, tras la invasión de los nazis en Francia. Su
estilo de resistencia no lo abandonara en el resto de su vida, expresándose tanto en su tendencia a
no dejarse abarcar por discursos totalizantes, como en sus enfrentamientos con los
establishments de disciplinas diversas que lo han visto siempre como un ajeno, como un extraño,
al no poder aceptar su estilo trasgresor de fronteras disciplinarias, de libre disposición de
conceptos para ser usados en contextos diferentes, de rigor acompañado como quería Gregory
Bateson, por una imaginación al servicio de su praxis cotidiana de complejización de los discursos
teóricos y las prácticas en el campo de las ciencias sociales.

Es también en ese año 1951 que Morín entra en el Centre National de la Recherche Scientifique
(Centro Nacional de investigación científica de Francia) como investigador. Los cinco años
siguientes los pasa estudiando lo que denominara “el hombre imaginario”. La relación difícil de
abarcar en términos tradicionales entre lo imaginario y lo real, que ya fuera centro de su interés,
en su estudio de la muerte, continua ahora siendo explorada en su aproximación en el mundo del
cine, donde empieza su estudio en la Comisión de Sociología del Centro Nacional de Investigación
Científica de Francia (CNRS). Su línea de investigación fue la “Sociología del cine”. También aquí
rompe las barreras que lo obligan a utilizar solo discurso provenientes del mundo de las artes y se
interesa por el cine desde una perspectiva múltiple no solo social y antropológica, si no también
mitológica y económico-cultural ( como producto de consumo de una sociedad de masas) el cine y
el hombre imaginario, lleva ya por su título ensayo de antrologia, publicado en 1956, mostrando
una conciencia temprana de que su indagación supera ya las fronteras tradicionales que debieran
restringir su pertinencia en su intención aun a-metódica a ciertas tradiciones intelectuales y
culturales.

En 1967 presenta con el título de “Commune en France: la métamorphose de Plodement” en este

caso se muestra como una investigación multidisciplinar. Ese es otro paso en su tejido permanente
de una antropo-bio-cosmología, una transdiciplina en la que lo cultural son los sucesos que se dan
entre seres biológicos, que son seres físicos, lo cual en lugar de llevarlo por el camino del
reduccionismo, lo lanza por un camino inexplorado de articulación en lo cual, lo físico y lo
biológico se complejizan y complejizan, a su vez, a lo cultural.

Es también en este aspecto que su producción teórica, ha tomado ese carácter de aventura al que
hice referencia anteriormente. Un estilo que une lo literario al discurso tradicionalmente
considerado más científico (objetivista) es expresión de esa unión fecunda de lo personal y lo
social, de lo aleatorio, con lo racional y lo reflexivo, con el intento de ordenar y estructurar; para
cuestionar nuevamente en un proceso sin fin.

En mayo de 1968, fue el acontecimiento social que dio de que hablar y es lo que hoy se conoce
una de sus obras más importantes en el mundo alrededor del cual, plasmo una nueva etapa
reflexiva que lanzo finalmente a Morín en la búsqueda de un “Método” no cartesiano para el
estudio de lo complejo.

A partir de 1973 Edgar Morín comienza la etapa de plasmación de “El Método”, una obra en
proceso durante los últimos veinte años, de la cual se han publicado cuatro tomos: “La naturaleza
de la naturaleza” (1977), “ La vida de la vida” (1980), El conocimiento del conocimiento” (1986) y
“Les idees” ( 1991) . El Método, lejos de ser una obra acabada, es un proceso en búsqueda de
estrategias viables para un pensar complejo físico-bioantropologico desde una perspectiva
científico-filosófico-literaria, que permita una praxis ética en el campo tanto del conocimiento
académico como de la praxis social.

Este sin número de etapas por la que ha pasado Morín, no da entender que la construcción de su
realidad y su pensamiento ha estado ligado en el estudio, de cualquier aspecto dela experiencia
humana donde ha de ser, por necesidad, multifacético. En que vemos cada vez más que la mente
humana, si bien no existe sin cerebro, tampoco existe sin tradiciones familiares, sociales,
genéricas, étnicas, raciales, que sólo hay mentes encarnadas en cuerpos y culturas, y que el
mundo físico es siempre el mundo entendido por seres biológicos y culturales. Al mismo tiempo,
cuando más entendemos todo ello, más se nos propone reducir nuestra experiencia a sectores
limitados del saber y más sucumbidos a la tentación del pensamiento reduccionista, cuando no a
una pseudo complejidad de los discursos entendida como neutralidad ética y social del mundo.

Los títulos de sus libros y ensayos traducidos a más de diez idiomas son:   El año cero de
Alemania  (1946);  El hombre y la muerte  (1951);  El cine o el hombre imaginario  (1956);  Las
estrellas: mito y seducción del cine  (1957);  El espíritu del tiempo  (1966);  Comuna de Francia: La
metamorfosis de Plozevet  (1967);  Rumor de Orleans  (1969);  El paradigma perdido: La naturaleza
humana  (1973);  El Método I. La naturaleza de la naturaleza  (1977);  El Método II. La vida de la
vida  (1980);  Ciencia con conciencia  (1982);  De la naturaleza de
la URSS  (1983),  Sociología  (1984);  El Método III. El conocimiento del conocimiento  (1986),  Pensar
Europa  (1987);  Introducción al Pensamiento Complejo  (1990);  El Método IV. Las
ideas  (1991);  Tierra Patria  (1993);  Mis demonios  (1994),  La complejidad humana  (1994);  Un año
Sísifo (diario de 1994)  (1995);  Amor, poesía, sabiduría  (1997);  La mente bien
ordenada  (1999);  Los siete saberes necesarios para una educación del futuro  (2000);  El Método V.
La humanidad de la humanidad  (2001);  Por una política de civilización  (2002);  El Método VI. La
Ética  (2004),  Civilización y barbaridad  (2005),  ¿Hacia el abismo?  (2008);  La Vía. Para el futuro de
la humanidad  (2011); y  El camino de la esperanza  (2011).

Sus reconocientos se dieron a conocer debido a sus méritos como pensador y diría filósofo fueron:
l título de Commandeur de l’Ordre des Arts et des lettres y Officier de la Legión d’honneur de la
República de Francia; el Premio Europeo de Ensayo Charles Veillon, 1987; el Premio Viareggio
Internacional, 1989; el Prix Media de la Asociación de Periodistas Europeos, 1992; el Premio
Internacional Catalunya, España, 1994; la medalla de la Cámara de Diputados de la República de
Italia, por el Comité Científico Internacional de la Fundación Piu Manzu, 2001; la condecoración de
la Gran Cruz de la Orden de Santiago de la Espada de Portugal, la condecoración de oficial de la
Orden del Mérito del Reino de España, 1997-1998; el título de Laus honoris causa del Instituto
Jean Piaget de Lisboa, Portugal; el homenaje conjunto de la UNESCO y el Ministerio de Educación de
Francia con motivo de sus ochenta años, 2001; se dio su nombre al proyecto de la Multidiversidad
Mundo Real establecido en Hermosillo, Sonora, se develó una estatua en su honor en el edificio de
la Secretaría de Educación y Cultura del gobierno del estado de Sonora y se le otorgó el título de
Ciudadano Distinguido de Hermosillo, noviembre de 2004; la medalla Gabriela Mistral del
Gobierno de la República de Chile, 2008; se fundó el Laboratorio Edgar Morín del Centro de
Investigación Científico (CNRS) de Francia, 2008. (3)

Bibliografía

Edgar Morin, Mis demonios, España, Kairós, 1995, p. 12

*El Método I; La naturalezade la naturaleza, Seuil, Paris,1977. Trad. Ana Sánchez, Cátedra Madrid,
1981.

(3) http://enciclopedia.udg.mx/biografias/morin-edgar