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Habermas, cuando recibió en 2002 el Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales - Mario Rojas
0 César Antonio Molina

Actualizado:28/10/2020 01:04h GUARDAR

Si Müller-Doohm realizó una biografía intelectual magistral de

Adorno, vuelve a repetir la misma hazaña con esta de Habermas
(1929). Como en el caso anterior, la parte privada es mínima
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para dar cabida al estudio de su obra. Pero sin embargo, los
difíciles años por los que pasaron Adorno-Habermas, maestro y
alumno, hacen inevitables la explicación de sus vivencias durante
el nazismo. En el caso del primero su exilio en los EE.UU.; y en el
Bukubuku por Emilio de
caso del segundo, su adhesión a las juventudes hitlerianas siendo un Miguel Calabia
niño. Este asunto, como el de que su padre fuera un simpatizante y
colaborador del nazismo, le trajo muchos sinsabores. COMPRUEBA LA LOTERÍA DE NAVIDAD

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A Habermas le sucedió lo mismo que a Grass. Ingresó en las
juventudes con diez años y quince cuando fue destinado a la Línea COMPROBAR

Sigfrido tomada por los americanos. Él mismo ha confesado que

resultaba difícil no dejarse seducir por la propaganda nazi. Su padre Comprobar número Lotería Navidad

fue detenido y trasladado por dos años a cárceles norteamericanas.

Para Habermas su padre fue una víctima del acomodamiento burgués
al régimen. El padre luego se hizo demócrata cristiano, mientras el
hijo siempre ha permanecido cercano a la izquierda.

Otros conflictos los tuvo por defender las responsabilidades del

pueblo alemán frente a quienes pedían superar esa triste memoria.
Su disputa con su amigo, el novelista Martin Walser, fue muy sonada.
Lo mismo contra quienes no estaban de acuerdo con el monumento al
Holocausto de Eisenman en Berlín. Siguiendo a Jaspers, autor del
libro La cuestión de la culpa, Habermas insiste en este tema y la
responsabilidad colectiva. De ahí la necesidad de mantener despierta
la memoria para las nuevas generaciones.

Habermas, además de haber sido un gran docente, un teórico de la

sociología, un ensayista, un articulista fue, y aún es, un líder de
opinión en las filas de la izquierda liberal. Habermas se ha
distinguido, entre un sinfín de cosas, por el estudio de la dialéctica
entre el individuo y la sociedad. Le tocó el nazismo pero también la
posguerra con la división de Alemania y el alzamiento del muro
de Berlín, la reconstrucción democrática en la RFA, la
democratización de la izquierda comunista, el terrorismo y,
finalmente, el desmembramiento de la URSS y la reunificación
alemana con la que, al principio como Grass o Christa Wolf, no estaba
muy seguro de su necesidad. Les daba miedo un resurgimiento de ese
«criminal delirio de grandeza».
Se caso con una compañera de carrera ligada familiarmente con
Hegel. Ayudante de Adorno. Entusiasta de Marcuse. Su relación
borrascosa con Horkheimer no le impidió que este lo dejara como
heredero de su cátedra cuando se jubiló.

Luchó por democratizar toda la sociedad alemana. Criticó a los

medios de comunicación por no ser neutrales. Participó en el
movimiento estudiantil. Se opuso a que la ciencia estuviera al
servicio de la política. Abolicionista de la pena de muerte. Condenó
al terrorismo criminal de la extrema izquierda. Viajó varias
veces a Israel para encontrarse con Scholem.

Predijo que las sociedades modernas se desarrollarían hasta

convertirse en formaciones posnacionales. Acuñó el término de
«patriotismo constitucional». Apoyó a la UE. Sin embargo vio
dificultades para una Constitución común porque no hay un pueblo
europeo que exista como sujeto político colectivo del proceso
constitucional. Defendió un orden mundial constituido
democráticamente. Criticó todas las guerras últimas de los EEUU;
pero justificó la de Kosovo llevada a cabo sin la autorización del
Consejo de Seguridad, para impedir la limpieza étnica, por el deber
de auxilio y porque todos los estados que intervinieron eran estados
de derecho. Defendió el derecho «irrestricto» de asilo político, es
decir, una vez aceptados los principios constitucionales del país de
acogida, sin por ello tener que renunciar a sus raíces. A Habermas le
preocupaban los fundamentalismos.

Muy crítico con la medicina genética y la clonación, alertó sobre la

necesidad de legislar sobre la tecnología genética y la
biotecnología, realizando así una nueva teoría moral. Le horroriza
escuchar a los neurocientíficos decir que están en condiciones de
demostrar que la conciencia de libertad es una ilusión. De la misma
manera que Habermas luchó por la democratización y civilización del
capitalismo y rechazó cualquier sistema totalitario, también lo hace
contra esta ciencia y técnica controladora del individuo.
Diferencia entre Estado nacional, la comunidad de proveniencia; y la
nación de ciudadanos del Estado, la comunidad jurídica, sobre la base
de una cultura constitucional compartida que no necesita en modo
alguno apoyarse en una procedencia u origen étnico, lingüístico,
cultural, común a los ciudadanos y que, sin embargo, puede ser la
fuente de un patriotismo cohesionador.

Trotta, 2020. 642 páginas. 39 euros

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