 El análisis de la cultura ha de ser no una ciencia experimental en
busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de
significaciones. Lo que se busca es la explicación, interpretando
expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie.
 Antropología social = práctica de la etnografía
 Desde el punto de vista del libro de texto, hacer etnografía es
establecer relaciones, seleccionar a los informantes, trascribir
textos, establecer genealogías, trazar mapas, etc. Pero no son
estas actividades, estas técnicas y procedimientos lo que la
definen. Lo que define la etnografía es cierto tipo de esfuerzo
intelectual: realizar una “descripción densa”.
 Descripción densa: Una jerarquía estratificada de estructuras
significativas atendiendo a las cuales se producen, se perciben, y
se interpretan.
 El análisis consiste en desentrañar las estructuras de significación
y en determinar su campo social y su alcance. La etnografía es
descripción densa. Lo que en realidad encara el etnógrafo es una
multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, muchas de
las cuales están superpuestas o entrelazadas entre sí, estructuras
extrañas, irregulares, no explícitas. El etnógrafo debe ingeniarse
de alguna manera para captarlas primero y explicarlas después.
 La cultura es pública porque la significación lo es.
 La etnografía es el dialogo, el conversar con el “nativo”.
 Los escritos antropológicos son en ellos mismos interpretaciones
y por añadidura interpretaciones de segundo y tercer orden.
 La etnografía no depende de la habilidad que tenga el
antropólogo de recoger los hechos primitivos, sino que depende
del grado en que este autor sea capaz de clarificar lo que ocurre
en ales lugares.
 El etnógrafo “inscribe” discursos sociales, los pone por escrito,
los redacta. (Observar, registrar, analizar).
 La descripción etnográfica presenta tres rasgos distintivos: es
interpretativa, lo que interpreta es el flujo del discurso social.
Trata de rescatar lo dicho en ese discurso. Lo fija en términos
susceptibles de consulta. Es microscópica.
 El etnógrafo en el presente no se limita a dar cuenta de las
observaciones y de las participaciones: no se limitan a narrar
textos meramente culturales, sino que escriben, hacen textos.
 La escritura reduce el método, lo simplifica, lo allana.
 La etnografía en última instancia es una actividad situada en el
ojo del huracán de los sistemas de poder que definen el
significado.
 La escritura etnográfica queda determinada por 6 cosas: (1) por el
contexto, (2) por la teoría, (3) por la desinstitucionalización en
contra de tradiciones específicas, (4) por la generalización, (5)
por la politización, (6) por el historicismo es necesario conocer la
historia. Dota de coherencia a las ficciones etnográficas.
 En la etnografía no hay verdades absolutas, sino parciales
incompletas.
 El trabajo etnográfico no debe hacerse obviando las relaciones de
poder.
 Paradigmas discursivos. La voz del que escribe sitúa el análisis.
 Inicio del trabajo de campo: Malinowski, la voz del investigador
se presenta en primer plano
 70s punto de quiebre: la narración de la experiencia de campo
 Autorreflexión: notas del trabajo de campo
 Se utilizan múltiples métodos. Junto a la nota del cuaderno de
campo, aparece ya sin trampas lo retorico, la experiencia vivida,
lo autobiográfico e incluso el autorretrato irónico.
 Retorica antropológica: Tal método, reputado como falto de
disciplina, ha servido para remover los fundamentos de la
etnografía llevándola, como ciencia, mucho más allá de sus
propias fronteras. Sólo así la etnografía se torna capaz de
solidificar una teoría menos dogmática.
 Método dialogal: Diálogos, fabulaciones, discurso personal,
bagajes culturales, textos que vayan más allá de la exposición de
datos. Polifonía
 La etnografía debe ser hiperescritura, actividad textual: trasvase
constante de géneros y disciplinas