Filosofía

1. Intente aplicar la descripción de Hartmann a otra situación de conocimiento. Por

ejemplo, ¿cómo conoce usted una ciudad a la que no había ido antes? ¿Cómo
aprendió que 2 + 2 = 4? ¿Cómo conocemos a un personaje de ficción, (como
Mafalda, Superman o Los Sipsoms

Situación 1: conocimiento de un nuevo teléfono celular que acaba de salir al mercado

El teléfono celular es el objeto y nosotros que somos quien vamos a interactuar en él es
el sujeto
Situación 2: conocer la historia de un libro no leído jamás
El libro es el objeto y el que lo lee es el sujeto es la persona que tuvo la experiencia, el
conocimiento y la impresión que tiene al leer el contenido
Situación 3: el sabor de una comida que no se ha probado antes
La comida es el objeto y la persona que prueba la comida es el sujeto, es quien tiene la
percepción del sabor y la impresión de la textura, color y olor

2. Analice cada ejemplo, señalando el sujeto, el objeto y las determinaciones

aprehendidas”.
Según la teoría de Hartmann sobre el conocimiento es que existe una relación entre un
sujeto y un objeto para entender una idea, una ciudad, una teoría o simplemente para
conocer de alguna manera lo que se desconoce, para entender o conocer algo deben
existir dos elementos pero ademas deben de estar vinculados, para conocer una ciudad
debemos de visitarla por lo que se supone que somos el sujeto y la ciudad a la que nos
dirigimos es el objeto, en una fórmula matemática de la cual sabemos que es una ciencia
exacta y que por ende son fórmulas que se pueden modificar pero que los resultados son
exactos la relación de conocimiento es bilateral, más no invertible, para conocer un
personaje de ficción o una imagen lo tomamos como sujeto per la interacción hacia ellos
es el objeto el sujeto comprende precisamente que tomó al objeto por algo que no es, o
bien que el objeto se le presentó o antojó como algo que no era. Ahora bien, ese algo
como lo que se presentó o surgió, evidentemente no es el objeto mismo ni tampoco el
sujeto, sino un tercero, diferente de ambos, que está entreverado en la relación de
conocimiento. Es lo que se ha llamado la “representación” del objeto.