Purén Indómito

5/10/21 11:40 Purén indómito - Wikipedia, la enciclopedia libre
Purén indómito
Purén indómito es una crónica de Indias del
soldado español Diego Arias de Saavedra,
redactada bajo la formalidad de un poema épico
Purén indómito
culto, escrita en idioma castellano y en verso de Diego Arias de Saavedra
rimado en estrofas de octava real.
Creada en el primer cuarto del siglo XVII, la obra

narra la experiencia autobiográfica del autor y los
sucesos de la Guerra de Arauco en el sur de Chile.
El relato transcurre desde los preliminares de la
batalla de Curalaba (1598), donde fue derrotado y
muerto el gobernador del Reino de Chile Martín
García Óñez de Loyola con el consiguiente el
descalabro de las fuerzas conquistadoras a manos
de los guerreros mapuches comandados por
Pelentaru, hasta los siguientes gobiernos de Pedro
de Viscarra (1598-1599) y Francisco de Quiñónez
(1599-1600), tratando de las operaciones bélicas y
zozobras vividas por los españoles en ese periodo.
A partir de las investigaciones de Aniceto

Almeyda Arroyo, publicadas principalmente en
1944, 1945 y 1967,1 existe consenso en que el
autor de este poema fue Diego Arias de Saavedra.
Este consenso se expresa en la última edición Primera edición con la errónea atribución de autoría a
crítica y anotada del poema, publicada en Chile en Álvarez de Toledo.
1985 por Mario Ferreccio, que atribuyó la autoría
Género Crónica de Indias
también a Arias de Saavedra,2 así como los
comentarios de numerosas reseñas,3 artículos Tema(s) Guerra de Arauco
especializados,4 y textos posteriores que Idioma Español
coinciden en la solidez de la identificación del Editorial 1.ª impresión: A. Franck'sche
autor.5 6 Hasta antes de las pesquisas de Aniceto Verlags Buchhandlung,
Almeyda, la obra fue insistentemente atribuida, Leipzig, a cargo Diego Barros
desde el siglo XVII hasta principios del siglo XX, Arana.
a otro español llamado Fernando Álvarez de País España
Toledo, quien en realidad fue autor de otro poema
denominado Araucana, que a veces es también Fecha de 1861 (Edición Leipzig)
reseñado como Araucana II para evitar publicación
confundirlo con la mucho más célebre La Formato papel, verso, octava real.
Araucana, obra de Alonso de Ercilla. Páginas 488 páginas (edición Leipzig)
306 hojas (manuscrito de la

Biblioteca Nacional de
Índice España)
El poema
Influencias y precedentes
El misterio del autor
Primeras referencias documentales
https://es.wikipedia.org/wiki/Purén_indómito 1/10
Primera edición impresa

La polémica Almeyda-Thayer Ojeda
Críticas y comentarios del texto
Gregorio Amunátegui
José Toribio Medina
Domingo Amunátegui
Menéndez Pelayo
Eladio García
Mario Rodríguez
Referencias
El poema
El texto conocido del Purén indómito fue impreso por primera
vez por Diego Barros Arana en 1861, aunque Antonio de León
Pinelo ya había dado noticia de su existencia en 1629. Pese a
que el primer editor creía que estaba incompleto, consta de
extensos 24 cantos, que suman aproximadamente 15.220
versos, lo que en octavas reales equivale a alrededor de 1.900
estrofas. Cada canto está precedido por un resumen de su
contenido, conformado por un breve párrafo en prosa.
Existe un manuscrito de esta obra fechado en el siglo XVII en

la Biblioteca Nacional de España, que procedería, según la
ficha bibliográfica, del acervo del historiador del siglo XIX
Pascual de Gayangos y Arce. Este manuscrito se encuentra
catastrado aún como obra de Fernando Álvarez de Toledo. Y
de acuerdo al mismo registro, pese a constar de 306 hojas está
muy incompleto; faltando hojas "al principio y al final y varias El gobernador Martín Óñez de
Loyola y su esposa, la princesa inca
octavas en diversos cantos".7
Beatriz Clara Coya. Los rebelión
La obra no tiene estructura o plan narrativo de poema épico. que se inicia con la muerte de este
gobernador de Chile en la Batalla
La narración carece de episodios, nudos o personajes
de Curalaba, 1598, abre el relato
centrales. Se le define como una crónica en verso, que
del ``Purén Indómito.
desarrolla cronológicamente un par de años (1598-1600)
especialmente conflictivos de la Guerra de Arauco, siendo
además el testimonio de uno de sus testigos presenciales. Se
trataría, pues, de un ejercicio de memoria y el mismo autor varias veces proclama la verdad y
exactitud de lo narrado. De manera que se sucede en las estrofas una larga sucesión batallas, la
vida de poblaciones sitiadas, enumeraciones de guerreros que se han distinguido, actos de extrema
crueldad cometidos por ambos bandos (sobre todo los indígenas mapuches), incusiones de
corsarios (la de Simón de Cordes a Punta Lavapie) y abusos contra prisioneros y rehenes, con
especial atención por la trágica suerte de varias mujeres españolas en medio de esta conflagración.
El relato se haya tachonado de detalles y pormenores de todo tipo. "Es su experiencia, su recuerdo,
el nombre de aquel teniente, de aquel caballero, de un lugar, del trayecto que hizo un día
cualquaera. Un cierto sentido de gloria anima este continuo pasar", además de un afán valorativo,
expresado en numerosos juicios sobre hechos, coetaneos y costumbres, en los que abunda un mal
concepto sobre el estado moral del país en que transcurre la acción, afirma un estudio.8
Influencias y precedentes
En estilo y tema el Purén Indómito sigue al Arauco Domado

de Pedro de Oña, texto inspirado a su vez por el poema épico
culto La Araucana, de Alonso de Ercilla. Este último fue
influido especialmente por la obra de Ludovico Ariosto. En la
superficie, los tres, -La Araucana, Arauco Domado y Purén
Indómito, integran con otros una misma línea de poemas
sobre la Guerra de Arauco. Todos ellos están escritos en rima
de octava real, habitualmente adornada con alusiones a la
antigüedad clásica. Pero el Purén Indómito se diferencia de
ambos poemas que le precedieron por su afán circunscrito a la
crónica.
El autor del Purén Indómito nombra al pasar a Ercilla en un

verso como antecedente, constatando que dicho autor ha
tratado ya antes las hazañas de un personaje. Y, aunque no
comenta nada en respecto de La Araucana, si se declara a sí
mismo inferior a en talento y poesía a de Oña y su Arauco
Domado:
Pascual de Gayangos y Arce; este
"No pasara tras de Oña la carrera
erudito e historiador fue el antiguo
en un rocín tan flaco como el mio:
poseedor de la copia manuscrita del
a grande liviandad se me tuviera
Purén Indómito que se guarda en la
y aun fuera disparate o desvarío,
Biblioteca Nacional de España.
a quien delante va en tan buen caballo
pensar con otro lánguido alcanzallo".
Pero bajo esta humilde declaración de inferioridad respecto del Arauco Domado, Gregorio
Amunátegui Aldunate creía que se establecía en el Purén indómito una especie de desmentido o
"rivalidad encubierta" con el texto de Oña. Ya desde el título el pueblo mapuche no está "domado",
sino "indómito". Y algunos pasajes parece deplorar la tendencia de autores, como fue el caso de
Oña, a atabiar con fábula y ficción el relato de los hechos reales.9
Otra de las diferencias fundamentales es que el autor del Purén Indómito expresa su propósito de
evitar el tema romántico: "...Pues tengo en el principio prometido / de no contar hazañas de
Cupido...".10
El misterio del autor
Primeras referencias documentales
Inicialmente el español Antonio de León Pinelo en su catálogo bibliográfico de 1629, Epítome de

Biblioteca Oriental i Occidental..., atribuyó a Fernando Álvarez de Toledo el Purén Indómito, "que
es del lavantamiento de los indios en el año 1599 y muerte del Gobernador Martín García de
Loyola, M.S. (manu scripta)". Esta atribución, primera noticia conocida de la obra, se publicó en
Madrid un par de años después del fallecimiento en 1627 de quién hoy es considerado el verdadero
autor, Diego Arias de Saavedra, y un par de años antes de la muerte del autor supuesto, Fernando
Álvarez de Toledo, en Santiago en 1633.11
En el siglo siguiente una edición muy posterior del Epítome de Bibliotheca... (1738),
abundantemente "aumentada y enmendada" por orden del secretario de Hacienda y Marina de la
época, Mateo Pablo Díaz de Lavandero, marqués de Torrenueva,12 atribuyó a Álvarez de Toledo,
además del Purén Indómito, una Araucana "por el título obra diversa del Puren".13 basándose en
una obra citada anteriormente por el padre Alonso Ovalle en su Histórica relación del Reyno de
Chile (1646). Ovalle extractó algunos fragmentos de esta Araucana, que no corresponden al texto
conocido del Purén Indómito y tratan de un período anterior de la guerra. Es decir, la acción
conocida de dicha Araucana acaba en 1591, nueve años antes de los sucesos narrados en el Purén
Indómito. Ovalle, pese a declarar conocimiento de la persona, obra y allegados de Álvarez de
Toledo, no dio noticias de que éste hubiera escrito otro poema que el que le cita. Incluso, respecto
a la rebelión mapuche de 1598, de la que Purén Indómito hace la crónica, el jesuita se quejó de no
tener a mano ningún documento que consultar.14
Primera edición impresa
El historiador chileno Diego Barros Arana tuvo acceso en 1859

en Madrid a un manuscrito del Purén Indómito facilitado por
estudioso Bonaventura Carles Aribau. Barros Arana, tras
analizar el manuscrito y asumir que era una copia incompleta
de un texto más extenso, mandó a su vez a sacar una copia,
publicando la primera edición del poema en Leipzig,
Alemania, en 1861 (aunque la impresiòn aparece fechada al
año siguiente, 1862).15 Esta edición, con prólogo del erudito
chileno escrito en francés, a partir de la afirmación
bibliográfica publicada por León Pinelo en el siglo XVII
entregó la autoría del poema a Álvarez de Toledo.16
A partir de estos antecedentes, el catálogo de León Pinelo

(1629) y la primera edición de Purén Indímito por Barros
Arana (1861), durante las décadas siguientes sucesivos autores
no pusieron en cuestión el tema de la autoría de este texto. En El historiador chileno Diego Barros
1866 Gregorio Amunátegui ensaya una semblanza del Arana, responsable de la primera
supuesto autor y un análisis del poema. En 1898 Domingo edición impresa del poema.
Amunátegui Solar publicó una semblanza de Álvarez de
Toledo que lo asume como autor del Purén Indómito, pero
adelanta su extrañeza por el choque entre los datos biográficos
que maneja de éste (que llegó a Chile a los once años), y la
declaración del poema que recuerda viajes por el Mar del
Norte, el Estrecho y participación en otras guerras lejanas.
Soluciona esta incosistencia apelando a una laguna de
información respecto a los años juveniles de Álvarez de
Toledo, un período en el que, a su parecer, tendrían haber
ocurrido estos hechos y travesías.17 Por su parte en 1878 José
Toribio Medina le dedica un capítulo de Historia de la
literatura colonial chilena al autor atribuido, que denomina
"Hernado Álvarez de Toledo" y no Fernando.18 Y para salvar
la inconsistencia entre los datos documentales sobre el autor
atribuido y las memorias aubiográficas extraídas del poema,
distinción entre dos personas supuestamente diversas
(Fernando y Hernando) que Medina vuelve explícita en su
Diccionario Biográfico Colonial (con biografías separadas de Bonaventura Carles Aribau,
ambos). Este hecho, como hará notar después Aniceto estudioso catalán que prestó a
Almeyda, deja una fisura abierta respecto de la identidad del Barros Arana un manuscrito del
supuesto autor. Purén Indómito, permitiendo su
posterior publicación.
La polémica Almeyda-Thayer Ojeda
En 1944 Aniceto Almeyda Arroyo rompió definitivamente la corriente previa, exponiendo una
teoría alterna en El autor del Puren Indómito, un texto breve (24 páginas) pero cargado de
pesquisas documentales.19 A partir de un puñado de datos autobiográficos disperosos y
específicos que entregaba el propio poema, identificó a Diego Arias Saavedra como el único de los
soldados españoles invólucrados en el sucesos históricos que reunía en sí todas los requisitos
extraídos del análisis del texto, siendo algunos de ellos sumamente peculiares y excluyentes. El
autor del poema debía haber sido un soldado experimentado del ejército español, que previamente
a su arribo a Chile había pasado por “infortunios, naufragios y tempestades” en los mares de
Noruega y el Estrecho de Magallanes; había peleado en las campañas de Paraíba, en Brasil; había
sido 1599 alcalde ordinario de Chillán; poseía en los alrededores una propiedad rural y familia,
pues el día de la destrucción del poblado estaba acompañado por dos cuñados en las afueras.
Todas estas condiciones las cumplía, según su investigación, Arias Saavedra y no Álvarez de
Toledo.
Esta posición encontró resistencia en Tomás Thayer Ojeda, que en años anteriores (1903 y 1935)
había publicado sendos estudios que se ceñian a la atribución conocida hasta ese entonces; es
decir, había adherido a que el Purén Indómito era obra de Fernando Álvarez de Toledo.20 21 De
manera que, Thayer, secundado por Carlos J. Larraín, refutó a Aniceto Almeyda, manteniendo
ambas partes una polémica en la Revista Chilena de Historia y Geografía.22 En este intercambio
Thayer apelaba al principio de autoridad de las fuentes previas, ciñiéndose por ejemplo a lo que
había anotado León Pinelo en el siglo XVII, además de deducir por medios indirectos que Álvarez
de Toledo sí cumplía los requisitos biográficos privativos del autor, señalados en el texto del
poema. En respuesta Almeyda argumentó que las presunciones y el principio de autoridad no eran
evidencia válida en el debate histórico, aportando sucesivamente nuevas pruebas documentales
que afianzaban su conclusión anterior: Áreas Saavedra era quién cumplía con los requisitos
extraídos del poema. Tras recibir esta completa respuesta, Thayer y Larraín no aportaron en lo
sucesivo mayores antecedentes que apuntalaran su posición. En cambio Almeyda, para mayor
abundamiento, entregó antecedentes adicionales en favor de la atribución a Arias Saavedra en su
discurso de incorporación a la Academia Chilena de la Historia.23 24

Aunque hasta 1960 había autores que consideraban el resultado de esta polémica abierto,8 la
balanza finalmente quedó inclinada por la hipótesis de Aniceto Almeyda. Así, por ejemplo, ya en
1953 Raúl Silva Castro señalaba que "Almeyda allegó datos suficientes para inclinarnos a aceptar
que el Purén Indómito (...) fue escrito por (...) Diego Arias de Saavedra",25 en el 2000 el
historiador Sergio Villalobos al escribir el libro Barros Arana: formación intlectual de una
nación, y pasando revista a los aportes de éste erudito, no se abtiene de afirmar que "atribuyó
equivocadamente a Fernando Álvarez de Toledo" el Purén Indómito.26 En tanto que en su
Diccionario de la Literatura Chilena de 1997 Efraín Szmulewicz advierte en la entrada
corresponidente a Fernando Álvarez de Toledo que "se descubrió que con más seguridad esta obra
(Purén Indómito) sea de Diego Arias de Saavedra".27 Y un estudio ha llegado a señalar que la
"atribución indebida del Purén Indómito a Fernando Álvarez de Toledo o el ocultamiento del
nombre del autor de La guerra de Chile pueden ser entonces considerados como indicios de la
reacción de una institucionalidad literaria proclive a un paradigma estandarizado, reacio a dar
cabida y a perpetuar la escritura de unos hechos que contradigan la conquista como empresa del
ideal épico y siempre victorioso".28 Pero el reconocimiento más fuerte de la autoría es la
publicación en 1985 de la última edición disponible del Purén Indómito, anotada por Mario
Ferrenccio, que entrega los pormenores de la polémica Almeyda-Thayer Ojeda, y termina por
atribuir el texto también a Arias de Saavedra.
Críticas y comentarios del texto
La calidad poética del texto, aunque ha tenido defensores, ha

sido valorada negativamente en diversas épocas y por distintos
autores; asimismo, la importancia del Purén indómito como
documento histórico ha sido ponderada una y otra vez.
Gregorio Amunátegui
En 1866, Gregorio Amunátegui afirmó que «el mérito poético

[...] es ninguno. Le falta [a la obra] inspiración y le sobra La Guerra de Arauco entre
vulgaridad»; sin embargo, añadió que era una de las «fuentes mapuches y españoles, aquí
primitivas de la historia de Chile», destacando el texto por su ilustrada en un grabado del siglo
acopio de datos y por estar «muy bien informado de todo». XVII, es el tema central del texto.
Según la opinión de Amunátegui, el texto entregaba un

panorama y datos de los que no se había dudado hasta esa fecha. Opinaba que el texto estaba
desprovisto de las idealizaciones típicas de las obras de Alonso de Ercilla y de Pedro de Oña,
ofreciendo retratos realistas, descarnados y críticos de mapuches y españoles.29
José Toribio Medina
En 1876, José Toribio Medina señaló que no había que juzgar la obra como un poema, porque en
definitiva no era tal, sino como una crónica histórica: «ni siquiera guarda la forma del poema:
nada de invocación, nada de máquina, nada de majestad, ningún nudo, ni siquiera desenlace».18
Sin embargo, Medina también afirmó, a propósito de las estrofas en que un indígena censura los
crímenes españoles, que el autor, «cuando no se ve atado por el tirante lazo de la verdad histórica,
que excluye el vuelo de la imaginación, es realmente poeta». En este sentido, Medina defendió al
autor de las críticas previas de Amunátegui, matizando que las «aptitudes [del autor] se revelan,
sobre todo, en el género descriptivo, para el cual tiene facilidad y muy buenas perspectivas», con
comparaciones «en que campean delicadeza, buen gusto y energía», como:
"Y quién, cual las hormigas a la parva
van y vienen cargadas con el grano,
así, del pueblo unos salen y otros entran
y cargados los míseros se encuentran..."30
O como la siguiente, también citad por Medina:
"...Cuál en festivos dios señalados,
desde balcones miran y barreras
en el coso a los toros madrigados
las vueltas que van dando y las carreras:
desde el muro, ventanas y tejados,
de los cubos, traveses y troneras,
el bando de los nuestros pavoroso
así miraba al infido furioso..."31
Medina llama además la atención sobre la doble lectura o valoración que el poema entrega de los
mapuches. Por una parte:
"La misma gloria y títulos merecen
estos indios de Chile y más loores,
pues por su cara patria ellos padecen
muertes, penas, afanes y dolores;
y en lo que más todos se engrandecen
es preciarse de ser sus defensores,
pues quieren más perder la dulce vida
que verla de españoles oprimida."10
Pero por otro lado el autor, según nota Medina, afirma que los indígenas son:
"Arrogantes, soberbios y atrevidos
traidores, desleales y embusteros
como gente intratable que se cría
sin fe, sin ley, sin rey, sin policía..."
32
Domingo Amunátegui
En 1898, Domingo Amunátegui Solar señaló que se podía encontrar en el poema «una que otra
comparación feliz, que se pierden en [...] un desierto de malas octavas reales». Incluso así,
catalogó al escrito como uno de los cinco grandes poemas de la guerra de Arauco, por lo que su
autor viviría por siempre al lado de «Ercilla, Oña, de Mendoza y de Jofré del Águila».17
Menéndez Pelayo
En su Historia de la poesía hispanoamericana (1911-1913), el español Marcelino Menéndez Pelayo

criticó principalmente la extensión del poema que era, en su concepto, «ración muy suficiente para
empalagar y rendir al más tolerante lector de crónicas rimadas». Y agregó, con desaprobación y
desprecio de la importancia de los hechos narrados, que «¡Todo [fue] para contar unos cuantos
años de monótona guerra contra salvajes medio desnudos, cantados además hasta la saciedad por
un tan gran poeta como Ercilla, y por otro tan notable como Pedro de Oña!».
Reconociendo el valor como documento histórico, Menéndez Pelayo deploró, además de la

extensión, la calidad literaria. Para él la obra «no tiene de poesía más que el metro, bien
desaliñado por cierto, afeado por frecuentes consonancias homónimas y por dislocaciones de
acentos». Del estilo dijo el mismo autor que era «pobre, humilde, bajo y escaso de elegancia».
Ya respecto al contenido, el estudioso señaló que el autor «llena el poema de insulsas reflexiones
morales, que acaban de hacer tediosa y aun imposible su lectura».33
Eladio García
En 1960, Eladio García afirmó que la edición de Diego Barros Arana, única conocida hasta
entonces, no ofrecía suficientes seguridades desde el punto de vista filológico. Y, no pudiendo
aceptar su exactitud e integridad, anunciaba que abandonaba su propósito inicial de intentar la
publicación de una edición crítica del Purén indómito. Por otra parte volvía, como Gregorio
Amunátegui, a llamar la atención sobre la falta de estructura narrativa, concepto rector o
personajes centrales. Según García, la obra «[narra] una serie incontable de batallas, sin
genialidad, [recurriendo a la] adjetivación convencional, [sin] ninguna riqueza o novedad
metafórica».
Sin embargo, García pareció otorgarle valor al texto desde cierto punto de vista de cierta "historia
espiritual de Occidente". Lo presenta en calidad de ejemplo de cómo recurrieron a explicaciones
"místicas" y argumentos "sentimentales" quienes presenciaron el "pavoroso" espectáculo de la
Conquista. La rebelión indígena de 1598, con sus truculentos detalles (en el poema abundan
barrocas descripciones de torturas, desmembramientos, violaciones y asesinatos) serían, en el
poema, una suerte de castigo divino por los pecados de los españoles. Eladio García también creía
identificar en los versos varias pistas de la influencia de la espiritualidad del cristianismo
heterodoxo de Erasmo de Róterdam, como el mayor valor de la oración secreta y la crítica de la
religiosidad pública y superficial. En ese sentido, también afirmó que el autor "es uno de pocos
escritores de su tiempo que cita a Erasmo sin un tono despectivo", pues hay un pasaje que
menciona explícitamente al humanista.34
Mario Rodríguez
En una línea que valora el Purén indómito como documento histórico-literario revelador, se ubica
Mario Rodríguez (2000). Este investigador señala, por una parte, las "estrategias de poder"
presentes en el poema, que establece la autoridad de los monarcas españoles y sus gobernadores
como fuente de justicia. Un panorama donde la falta de estos potentados (la muerte del
gobernador Óñez de Loyola) aparece como raíz de injusticias. Pero además Rodríguez abunda en el
carácter crítico y de denuncia del poema. En sus palabras el poema despliega una "escenografía de
infamias y actos desviados de la ética cristiana".35 Lo hace primero respecto de los mapuches,
presentados como brutales, sádicos y bárbaros, aspecto sobre el que abundaron especialmente los
primeros comentaristas de la obra. Pero también esta crítica cae sobre los peninsulares
"tránfugas", que cambian de bando (Barba y Bello) de manera oportunista. O sobre los españoles
de Chile en general, acusados de inconsecuencia, codicia, lujuria, crueldad y múltiples crímenes. Al
respecto, Rodríguez destacan un pasaje, también subrayado en su tiempo por Medina, en que se
pone las siguientes quejas en boca del mapuche Pailamacho en el Canto III:
"Dicen que a su Dios de ellos que le amemos,
y nunca jamás vemos que ellos le aman,
y que su sancto nombre no juremos,
y ellos solos le juran y disfaman;
el día sancto mandan que guardemos,
y para trabajar ellos nos llaman,

a nuestro padre y madre que les honremos,
y a los suyos honrarlos nunca vemos;
Alegan que a ninguno no se mate
y a todos nuestros deudos nos han muerto,
que no hay ninguno, no, que bien los trate,
maltratándolos siempre sin concierto;
dicen que el fornicar que no se trate
y ellos fornican siempre al descubierto,
y está la tierra llena de mestizos,
hijos bastardos destos venedizos;
Manda su ley católica y ordena,
según ellos continuo nos predican,
que no se tome alguna cosa ajena,
y aquesto por verdad lo certifican;
la ley la tengo yo por sancta y buena,
y por buena ellos todos la publican,
mas son de nuestra sangre chupadores
y de nuestras haciendas usurpadores;
Por lo cual creo yo que son tiranos,
adúlteros, nefandos, alevosos,
y que tomaron nombres de cristianos
para encubrir sus artes, cautelosos:
¡ea!, pues, remitámoslo a las manos
y mueran los perjuros mentirosos,
pues claramente vemos que era salsa
para engañar los gustos, su ley falsa".36
Referencias
10. Canto X.
1. Aniceto Almeyda. En torno al autor del
Purén indómito. Santiago de Chile, Imprenta 11. Antonio de León Pinelo. Epítome de
Universitaria, 1945, 43 p. Biblioteca Oriental i Occidental.... En
2. Diego Arias de Saavedra. Purén indómito. Madrid : por Juan Gonzalez, 1629, p. 87.
Volumen 1 de Biblioteca antigua chilena. 12. En catálogos digitales (http://www.abebooks.
Editor: Mario Ferreccio Podestá. Editorial: com/Ep%C3%ADtome-Bibliotheca-Oriental-
Biblioteca Nacional, 1984, 816 páginas. Occidental-Nautica-Geogr%C3%A1fica/721
3. R. T. Q., reseña a «Revista Chilena de 2028600/bd%7C) se señala como autor del
copioso aumento y enmienda del Epítome
Historia y Geografía. Aniceto Almeyda. En
torno al autor del "Purén Indómito"». de Bibliotheca... a Andrés González de
Thesaurus, Instituto Cano y Cuervo de García, cuyo nombre sin embargo fue
Colombia, Tomo II (1946), n.º 1. omitido en la impresión.
13. Antonio de León Pinelo. Epítome de
4. Mario Rodríguez. "Un juego de ajedrez mal
entablado": las estrategias del poder en Bibliotheca Oriental i Occidental.... En
Purén indómito. Acta lit. [online]. 2000, n.25 Madrid: Oficina de Francisco Martínez Abad,
[citado 2014-08-15], pp. 101-121 . 1738, tomo II, tít. XI, pág., 659.
Disponible en: www.scielo.cl (http://www.scie 14. Alonso de Ovalle. Histórica relación del
lo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071 Reyno de Chile. Francisco Cavallo, Roma,
7-68482000002500009&lng=es&nrm=iso). 1646, libro 6º, caps.III-VIII, p. 221, 229, 237
ISSN 0717-6848. y 238.
5. Juan de Miramontes Zuázola. Armas 15. Diego Barros Arana. Historia jeneral de
antárticas: Clásicos peruanos. Fondo Chile: pte. 3. La colonia desde 1561 hasta
Editorial PUCP, Colección Clásicos 1620. J. Rover. p. 263-265.
peruanos, Perú, 2006, ISBN 9972427617, 16. Fernando Alvarez de Toledo (atribuido).
9789972427619, p. 80. Puren indómito. A. Franck'sche Verlags
6. Salvat Monguillot, Manuel. El delito de Buchhandlung, Leipzig, a cargo Diego
infidelidad a la patria un caso chileno Barros Arana, 1861 (marcada 1862).
(artículo). Boletín de la Academia Chilena de 17. Domingo Amunátegui Solar. Don Fernando
la Filosofía (Santiago, Chile) no. 87, 1973, p. Alvarez de Toledo. Santiago de Chile:
19. Imprenta Cervantes, 1898. (digitalizado en
7. Catálogo de la Biblioteca Nacional de la versión publicada en Anales de la
España en línea (http://catalogo.bne.es). Univerisidad de Chile (http://anales.uchile.cl/
index.php/ANUC/article/viewFile/20023/2118
8. Eladio García. El Purén indómito como obra
literaria (prolegómenos a una edición 3).
crítica). Anales de la Universidad de Chile, 18. José Toribio Medina. Historia de la literatura
n. 119, p. Pág. 204-226, ene. 1960. ISSN colonial de Chile. Tomo primero. Santiago
0717-8883. Disponible en línea (http://www. de Chile, Imprenta de la Librería Mercurio,
anales.uchile.cl/index.php/ANUC/article/vie 1878, cap. XI, pp. 261-297 (http://www.cerva
w/23565/24895). Fecha de acceso: 22 ago. ntesvirtual.com/obra-visor/historia-de-la-liter
2014 doi:10.5354/0717-8883.1960.23565. atura-colonial-de-chile-tomo-primero--0/html/
ff23d0c4-82b1-11df-acc7-002185ce6064_3
9. Gregorio Víctor Amunátegui. El Capitan don
Fernando Álvarez de Toledo. Anales de la 8.html#I_32_).
Universidad de Chile, [S.l.], p. Pág. 204-219, 19. Aniceto Almeyda. El autor del Puren
marzo, 1866. ISSN 0717-8883. Disponible indomito. Imprenta Universitaria, 1944, 24
en línea (http://www.anales.uchile.cl/index.p pp.
hp/ANUC/article/view/20023/21183). Fecha 20. Tomás Thayer Ojeda. Memoria histórica
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1903. 2004, p.204.
21. Tomás Thayer Ojeda. Algo más sobre la 29. Gregorio Víctor Amunátegui. El capitán don
patria y la vida del autor del Purén indómito. Fernando Álvarez de Toledo. Anales de la
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ISBN 956-7295-34-4, p.14-15. [citado 2014-08-15], pp. 101-121 .
28. Eduardo Barraza Jara. De "La Araucana" a Disponible en: www.scielo.cl (http://www.scie
"Butamalón". El discurso de la conquista y el lo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071
canon de la literatura chilena. Prólogo de 7-68482000002500009). ISSN 0717-6848.
Gilberto Triviños. Claudio Wagner (editor). 36. Canto III.
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Purén Indómito

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5/10/21 11:40 Purén indómito - Wikipedia, la enciclopedia libre

Creada en el primer cuarto del siglo XVII, la obra

A partir de las investigaciones de Aniceto

306 hojas (manuscrito de la

Primera edición impresa

Existe un manuscrito de esta obra fechado en el siglo XVII en

En estilo y tema el Purén Indómito sigue al Arauco Domado

El autor del Purén Indómito nombra al pasar a Ercilla en un

pensar con otro lánguido alcanzallo".

El misterio del autor

Primeras referencias documentales

Inicialmente el español Antonio de León Pinelo en su catálogo bibliográfico de 1629, Epítome de

Primera edición impresa

El historiador chileno Diego Barros Arana tuvo acceso en 1859

A partir de estos antecedentes, el catálogo de León Pinelo

La polémica Almeyda-Thayer Ojeda

Críticas y comentarios del texto

La calidad poética del texto, aunque ha tenido defensores, ha

En 1866, Gregorio Amunátegui afirmó que «el mérito poético

Según la opinión de Amunátegui, el texto entregaba un

José Toribio Medina

"Y quién, cual las hormigas a la parva

van y vienen cargadas con el grano,

así, del pueblo unos salen y otros entran

y cargados los míseros se encuentran..."30 ​

O como la siguiente, también citad por Medina:

"...Cuál en festivos dios señalados,

desde balcones miran y barreras

en el coso a los toros madrigados

las vueltas que van dando y las carreras:

desde el muro, ventanas y tejados,

de los cubos, traveses y troneras,

el bando de los nuestros pavoroso

así miraba al infido furioso..."31 ​

"La misma gloria y títulos merecen

estos indios de Chile y más loores,

pues por su cara patria ellos padecen

muertes, penas, afanes y dolores;

y en lo que más todos se engrandecen

es preciarse de ser sus defensores,

pues quieren más perder la dulce vida

que verla de españoles oprimida."10 ​

"Arrogantes, soberbios y atrevidos

traidores, desleales y embusteros

como gente intratable que se cría

sin fe, sin ley, sin rey, sin policía..."

En su Historia de la poesía hispanoamericana (1911-1913), el español Marcelino Menéndez Pelayo

Reconociendo el valor como documento histórico, Menéndez Pelayo deploró, además de la

"Dicen que a su Dios de ellos que le amemos,

y nunca jamás vemos que ellos le aman,

y que su sancto nombre no juremos,

y ellos solos le juran y disfaman;

el día sancto mandan que guardemos,

y para trabajar ellos nos llaman,

y a los suyos honrarlos nunca vemos;

Alegan que a ninguno no se mate

y a todos nuestros deudos nos han muerto,

que no hay ninguno, no, que bien los trate,

maltratándolos siempre sin concierto;

dicen que el fornicar que no se trate

y ellos fornican siempre al descubierto,

y está la tierra llena de mestizos,

hijos bastardos destos venedizos;

y cargados los míseros se encuentran..."30

así miraba al infido furioso..."31

que verla de españoles oprimida."10

para engañar los gustos, su ley falsa".36