En la actualidad se están produciendo cambios profundos, y estos cambios
están afectando a la sociedad y la forma en que se crean las ideas. Revelar de forma instantánea y transparente las principales cuestiones que impregnan y definen el trabajo sociológico. Evidentemente, el análisis del desarrollo de la sociología en el Perú nos permite dar una explicación de las verdades sociales y las modificaciones que se han producido en el proceso de comprenderlas y regularlas. El establecimiento del pensamiento social es una etapa típica del pensamiento social en el Perú, porque las llamadas novecientos generaciones han contribuido a comprender la sociedad, ayudando a comprender las verdades nacionales y formulando planes alternativos a las verdades nacionales. A partir de posiciones diferentes resaltan Francisco García Calderón, José de la Riva Agüero, Víctor Andrés Belaunde, José Carlos Mariátegui, Víctor Raúl Haya de la Torre y Jorge Basadre, en esta época aún son leídos y admirados en las escuelas de sociología, aun cuando no en la misma magnitud. El raciocinio social nuevo peruano se lleva a cabo como parte de la disputa entre el positivismo y el biologicismo. Aun cuando no todos han tenido posiciones claras al respecto, esbozaron las primeras explicaciones integrales de la sociedad y política en el territorio. En aquel sentido se establecieron los fundamentos del estudio sociológico de la verdad nacional del Perú; no obstante, aún en parte importante se encontraban enlazados a una tradición caracterizada por una meditación especulativa y ensayística. La primera visión es más conservadora, establece una facción positivista liberal y representa la expresión más moderna de la élite peruana. La mirada más crítica del orden oligárquico son sus máximos representantes Manuel González Prada Manuel González Prada, Víctor Raúl Haya de la Torre Víctor Raúl Haya de la Torre y Él José Carlos Mariátegui José Carlos Mariátegui, han hecho un Contribución verdaderamente original y sugerente al pensamiento social peruano.