RONALD FERNANDO QUEMBA VARGAS

CODIGO: 201520683

ESCUELA DE ECONOMÍA
Electiva interdisciplinar III.
Análisis de coyuntura política y económica.
TALLER 1, segundo semestre de 2020. 50% de la nota.
Objetivo de este taller: desarrollar la habilidad en comprensión de lectura, redacción de argumentos y
exposición hablada.
De la lectura 1.

1. En un texto de 250 palabras, explique la relación entre populismo, democracia liberal y

democracia expansiva, teniendo en cuenta el rol de las instituciones formales, del líder y del
pueblo.

Para entender la relación entre populismo, democracia liberal y democracia expansiva se debe tener en
cuenta que a pesar que las tres formas de política son en parte parecidas las tres, comparten sus
aspectos u oposiciones una de la otra, la lectura nos da a entender que la democracia es decir
“gobierno del pueblo” con lo cual genera una unión LINGUITICAMETE con el populismo ya que
también maneja “gobierno, gobernantes, estilo político, tipo de política económica, construcción
discursiva ”, a pesar de que el populismo se considera como una corrupción de la democracia, también
se ve como una garantía o potencialización de la democracia.

La democracia se encuentra enfocada en el principio de la igualdad (sujetos libres e iguales), esta

igualdad une un grupo de derechos, responsabilidades y deberes los cuales durante la revolución
burguesa formaron un principio de universalidad donde la ley es igual para todos e igualdad de los
habitantes ante la ley, cualquier sistema democrático contiene una dimensión sustantiva lo cual es el
contenido político (necesidades que cubren, intensidad y extensión), lo cual permite ver y analizar el
reconocimiento o visibilidad política de los servicios sociales, y una dimensión formal lo cual es el
sistema lingüístico en sí mismo. El sujeto del populismo es el pueblo, conjugando la ubicación de los
habitantes, la estructura social y su posición política respecto del poder. Se dice que se le da
responsabilidad al surgimiento del populismo sobre las democracias liberales. el populismo deja un
legado con respecto a los aspectos funcionales a los que responsabiliza del mal desempeño de la
democracia, a la falta de democracia ocasionada por dictaduras militares, tiranías prolongadas, fraudes
electorales, desquicios oligárquicos y crisis capitalistas.

De la lectura 2.

2. Explique (en 200 palabras), por qué razón, en condición de máxima intermediación, el poder y
la libertad se identifican y, en consecuencia, el yo del individuo con poder, en un Estado de
derecho, trasciende hacia los gobernados; eliminando la necesidad del uso de la fuerza o del
castigo.

El poder es el único que permite que las cosas participen de un sentido. También, la verdad está
asociada con el poder ya que la verdad le da voluntad al poder haciendo este más fuerte, el poder está
destinado a producir fuerzas hacerlas crecer y a ordenarlas el poder incrementa su eficiencia
ocultándose y haciéndose pasar por algo cotidiano esto se le llama la astucia del poder, el poder se
vuelve indestructible cuando se percibe como poder de nadie, en condición de máxima intermediación
el poder y la libertad se identifican en el momento en el que el soberano decide sobre si mismo
liberándose de la dictadura y escogiéndose a si mismo y dejando de lado el poder que lo opresión de
forma violenta. En conclusión para Foucault la idea de libertad para el sujeto esta se refiere a la
posesión del poder de pensar o no pensar y de actuar o no actuar de acuerdo con la preferencia o
dirección de su propia conciencia. Esto quiere decir que la libertad es la decisión de actuar de acuerdo
con la propia voluntad sin ninguna prohibición o restricción, el poder llega a una estabilidad dado a la
soberanía de sí mismo.

3. En un texto de 200 palabras, explique las tres tecnologías del poder, según Foucault

Foucault dice que hay tres tecnologías del poder estas se pueden describir en función de su efecto
semántico, primero menciona al poder de la soberanía como el poder de la espada y se muestra como
venganza combate y victoria. El poder del soberano era el que decidía sobre la vida y muerte de una
persona lo cual para el significaba proteger a la sociedad. Foucault se preguntaba que significaba
poseer el derecho a la vida y a la muerte y quienes lo poseen.

La segunda tecnología del poder, el poder de la legislación civil funciona haciendo circular signos y
nociones lo que nos trata de decir es que el poder se expresa mejor sin la violencia y más bien
mediante la razón. Haciendo más estable el poder que por medio de la espada o la violencia, este
poder es más estable que el de la soberanía ya que no apuesta a la violencia bruta si no que por el
contrario se inclina a la intermediación.

La tercera tecnología del poder, el poder disciplinario se centra más profundamente en el individuo que
en las heridas o nociones, busca formar sujetos obedientes con la formación de hábitos y mejorando la
conducta personal.

De la Política del poder.

4. ¿cómo se configura el poder político? Responda esta pregunta en un texto de 200 palabras.

Lo político se basa en la actuación conjunta de los individuos. La política es más la lucha por un poder
materialista ya que los individuos desean obtener este dicho poder. La configuración del poder político
consta de la subjetividad y continuidad, o (si mismo) estos modelos estructurales permanecen siempre
en los modelos del poder político. Dicho poder tiene la capacidad de expresarse continuamente del yo
mismo para continuarse en el otro

El modelo de lucha como el modelo colectivo o de consenso del poder están conformados por la
prevalencia del pensamiento de uno en un grupo y dicho grupo sostenga tal idea conformando una
lucha de ideales entre diversos grupos de poder político haciendo totalmente libre la forma de actuar en
polémica y así formando la comunicación estratégicamente. Habermas habla sobre la separación limpia
del poder como (efecto de grupo) del actuar comunicativo orientado al mutuo entendimiento
introduciéndolo al ámbito político.

Habermas habla que la lucha por el poder se diera de forma totalmente política ya que por una parte
seria solo un actuar comunicativo, donde se exprese el ideal de uno en otros dejando de lado el actuar
estratégico y orientado al poder de forma que no genere problemática o violencia que impida la
comunicación de aquellos ideales políticos

5. Según B. Caplan, al votante promedio de un país, qué le interesa más: ¿que sus creencias acerca de
política sean ciertas (tener la razón), elegir la mejor política o defender su punto de vista? Explique este
su argumento en 200 palabras.

Según B. Caplan la mayoría de los votantes suelen ser egoístas les interesa más su interés personal
material que en el de la nación lo que produce resultados contraproducentes. La mayoría de los
votantes son desinteresados ya que piensan que el voto personal no vale nada, ni va a marcar la
diferencia por lo cual votan por creencias preferidas o de interés personal.
Hay un porcentaje menor de votantes que piensan como economistas y utilizan su voto pensando en el
bienestar de la nación y no en bienestar propio, con esto podemos decir que los votantes siempre creen
tener la razón haciendo que sus creencias formen parte de su decisión al votar, al votante muchas
veces no le interesa y tal vez desconoce las ideas del político y se deja llevar por lo que el pueblo más
se incline, cuando se vota bajo el dominio de ideales erróneos que hacen sentirse bien, la democracia
produce mecánicamente políticas dañinas o perjudiciales

El error de los votantes es que muchas veces se inclinan por propuestas de proteccionismo que con el
tiempo se traducirá en un mal económico en el mercado ya que prefiriendo el libre comercio votan por
medidas proteccionistas, siendo de gran importancia analizar cada propuesta y entender que conlleva
cada una de ellas y que resultados se reflejen a futuro en la nación.

6. En un texto de 200 palabras, explique el argumento de irracionalidad racional de B. Caplan.

Según B. Caplan indica que cada hombre en la práctica es un economista excelente que produce o
intercambia según como lo vea a su conveniencia. Habla de dos argumentos como la prosperidad
personal y la lealtad a su ideología política, en los cuales cada persona puede ser leal a su ideología así
le cueste más mantenerla. La mayoría de las personas son racionales a la hora de adquirir bienes,
escoger trabajo ya que están pensando en su beneficio mas no en una creencia a la que se aferran sin
embargo las personas prefieren estar sujetos a sus creencias sin importar su costo.

La irracionalidad racional da a entender que las personas aun sabiendo que están siendo engañadas
prefieren no hacer nada y dar la espalda a la verdad frente al coste material que eso conlleva, prefieren
creer la mentira viendo en ella una ventaja psicológica que el costo que traería, borrando la verdad de
su mente y aceptando la idea equivocada, como en el caso de las creencias políticas que sin importar
las malas propuestas o intenciones de sus candidatos votan ciegamente por una costumbre familiar,
religiosa, cultural entre otras. El votante llega a ser irracional ya que aun sabiendo que comete un error
asume que está bien lo que va a hacer con su voto pensando en seguir sus creencias sin importar las
consecuencias.

7. ¿Por qué los gobiernos democráticos siempre tienen detractores (opositores) y defensores, si son
elegido por el pueblo? Construya una explicación en 250 palabras.

La política de gobiernos tiende a ser cruel, pero rara vez resulta ser confuso, las dictaduras provocan
una impresión del mal uso de la política porque los intereses de los gobernantes y gobernados están en
constante desacuerdo.

Las democracias frecuentemente adoptan políticas que perjudican a la mayoría como por ejemplo el
proteccionismo

Los gobierno democráticos son elegidos por el pueblo por medio del voto por lo tanto sus habitantes
son los responsables dela elección de sus gobernantes, con lo dicho siempre va a ver controversia
entre diferentes partidos políticos debido a sus propuestas e ideales que en métodos populares
pretenden reformar la democracia. Los gobernantes están en una constante lucha por ser elegidos
como los representantes del pueblo pero finalmente en un gobierno demócrata quienes eligen son los
votantes, estos tienen tanto opositores como seguidores políticos que están en constante desacuerdo.

El mercado por su parte puede ser opositor o defensor según la propuesta del candidato político con el
que el votante se vea altamente interesado por sus intereses personales, los políticos intentan seducir
al votante cumpliendo sus preferencias. Pero esto tiene un significado si los votantes son consumidores
distraídos frente a la política, y por el lado opuesto si se comportan como fieles devotos de una religión.

Se cree que las preferencias de los votantes constantemente no generan por si mismas un factor
primordial e independiente que determine el comportamiento político. Estas preferencias son creadas o
manipuladas mediante las informaciones y desinformaciones de grupos interesados capaces de
aumentar su influencia política modificando las preferencias anunciadas de una cantidad suficiente de
votantes y políticos.

8. Explique (200 palabras) por qué los sesgos antieconómicos, que se encuentran en el corazón de las
luchas sociales, inducen a que las democracias (gobierno del pueblo) defiendan políticas en contra del
mismo pueblo.

Los sesgos antieconómicos se encuentran cuatro familias de creencias las cuales son el sesgo
antimercado según Charles Baudelaire habla de los subsidios a los precios agrícolas como frutas y
verduras que son necesarios en la canasta familiar y el ciudadano debe estar dispuesto a pagar este
subsidio ya que esto ayuda al sostenimiento de las empresas de explotación agrícola y que se debe
pensar como economista pensando en que es necesario ayudar a estas empresas agrícolas

Sesgo antiextrangero se plantea que es muy complicado el comercio con los extranjeros ya que es
complicado que haya una ganancia mutua en un comercio de estos por otro lado señala que genera
desempleo para la nación si no es controlado bajo medidas proteccionistas.

Sesgo de la creación de empleo habla de la productividad y plantea que es mejor, mayor o menor
productividad se denomina el sesgo de la creación de empleo a la preferencia de minimizar el provecho
económico del ahorro de esfuerzo, constituye y da la medida de la riqueza, progresar es incrementar la
proporción del esfuerzo al resultado.

Sesgo pesimista habla de la propensión a valorar la gravedad de los problemas económicos y

subestimar el comportamiento de la economía, se puede ser pesimista según los síntomas como en el
caso del déficit, salarios y en la desigualdad que forman tendencias negativas en el nivel de vida.

9. En un texto de 200 palabras, explique ¿qué tiene de malo la ignorancia racional (cap. 4).

La ignorancia racional hace un análisis categorizando a esas pocas personas que saben algo sobre
política y nos da a conocer que en muchos casos los votantes no llegan a saber ni siquiera el nombre
del presidente de gobierno y mucho menos de los senadores que les corresponde, y solo sabe cuánto
dura un mandato a esto es lo que llamamos ignorancia racional cuando las personas deciden sin hacer
ningún esfuerzo mental.

Llega ser increíble que el votante encerrado, ni vea lo que hacen los políticos ni escuchen lo que dicen
ya que el votante está totalmente de sus creencias políticas, y deja todo al azar, en la realidad, los
votantes no viven en celdas distintas, pero pueden escoger voluntariamente si desean permanecer en
la ignorancia comparable. El votante es ignorante ya que votan al azar o son engañados fácilmente por
una mínima propaganda. Una cosa es ser ignorante y otra es se ser influenciable ya que se pueden
dejar llevar por un mínimo bienestar o algo que llame su atención y lo obligue a dar su voto con un
mínimo esfuerzo.

El ignorante muchas veces rechaza las tesis de la escuela de elección publica y con esto nos da a
entender que la ignorancia del votante, nace del egoísmo humano.

10. En un texto de 250 palabras, explique el papel de los medios de comunicación en la formación de la
opinión pública y su relación con los sesgos ideológicos (cap. 7).