COLEGIO

SAGRADOS CORAZONES
Código:
MOSQUERA R_GCA_07
Versión 5
GUÍA PROGRAMADORA DE CLASE 2020-12-004
Fecha de
diligenciamiento:
2021-O9-24

GUÍA PROGRAMADORA No. 3

Semana: 7-8

Grado:
ONCE
Área:
ERE
MOSQUERA- CUNDINAMARCA
2021

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 COLEGIO SAGRADOS CORAZONES
Carrera. 2ª No. 1-07 – Telefax: 8939833- 8939834
www.sagradoscorazonesmsq.edu.co

Coordinación Académica.
Proyecto Guías programadoras 2021.
Mosquera. Cundinamarca.

Prohibida la reproducción total o parcial, el registro o la transmisión por cualquier medio informático,
Sin autorización por escrito de la Rectora de la Institución: HNA. BRICEIDA TORRES PLAZAS

Diseño estructural y orientación a cargo de:

HÉCTOR FABIO PARRA MOLINA
Coordinador Académico.

Elaboración de Guías programadoras a cargo de:

Área de Educación Religiosa COLSACOR 2021.

Revisión a cargo de:

CONSEJO ACADÉMICO 2021.

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 SEP. 24 N° DE
SEMANA 7-8 FECHA OCT. 08
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HORAS

COMPONENTE BÍBLICO-CRISTOLÓGICO COMPETENCIA Aprender a conocer

Descubre el aporte de la novedad de Jesús para la construcción de una nueva

Estándar/DBA
sociedad.
SEMANA 7: Taller finalización mes de la Biblia (falsas imágenes de Dios y el
EVIDENCIA N° 5 Dios de Jesús)

SEMANA 8: Consulta documentos DSI, en parejas

ACTIVIDAD Semana 7
PROPUESTA 3. Saludo
4. Palabrita al oído:

5. Verificación de asistencia
6. Retroalimentación de semana anterior:
7. Presentación falsas imágenes de Dios y el Dios de Jesús
8. Taller (anexo semana 7)
https://www.youtube.com/watch?v=NIRdD60n4kA

Semana 8:
1.Saludo
2. Palabrita al oído

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 3. Verificación de asistencia

4. Retroalimentación de semana anterior:

5. Doctrina Social de la Iglesia. Documentos:
https://www.youtube.com/watch?v=mkQh4VqzJmY

6. RerumNovarum (1891) León XIII. Quadragesimo

anno (1931) Pío XI. Mater et magistra (1961). Juan XXIII.
Pacem in terris (1963) Juan XXIII. Gaudium et Spes
Concilio Vaticano II (1963-1965). Populorum
progresio (1967) Pablo VI. Octogésima adveniens (1971)
Pablo VI. Evangelii Nuntiandi de Paulo VI, 1975. Laborens
exercens (1981) Juan Pablo II. Sollicitudo rei
sociales (1987) Juan Pablo II. Centesimus annus (1991)
Juan Pablo II. Doctrina Social en el Papa Benedicto XVI.
Doctrina Social en el Papa Francisco. En parejas se
consulta los documentos anteriores y se prepara
presentación de la misma.
Semanas 7-8 Recursos
Anexo al final de la guía
Videos de YOUTUBE
RECURSOS E https://www.youtube.com/watch?v=NIRdD60n4kA
INSTRUMENTOS https://www.youtube.com/watch?v=mkQh4VqzJmY

Aplicaciones de Internet
Recursos humanos
, Biblia, internet, hojas, colores, marcadores, conocimientos previos.
CRITERIOS DE Criterios:

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 Participación activa: 1.0
● Cámara encendida.
● Micrófono habilitado (sustentación oral).
● Puntualidad y permanencia en clase.
● Lugar de trabajo organizado.

EVALUACIÓN
Taller finalización mes de la Biblia (falsas imágenes de Dios y el Dios de Jesús):
2.0
 Escribe los textos utilizando las normas de ortografía (reglas
específicas, acentuación, agudas, llanas y esdrújulas, diptongos y tildes
diacríticas)
● Presenta dibujos con colores
Exposición de religión histórica: 2.0
● Habla con fluidez, transmite hechos, conocimientos, vivencias y opiniones de
manera clara.
Compartir un mercado o algún alimento con una familia de escasos
Misionero de recursos económicos. Se puede llevar a la parroquia si no se distingue a
corazón como nadie que esté necesitando.
Luis Variara.
Tomar foto que evidencie la misión realizada.
Fecha de entrega semana 7: en horario de clase hasta el viernes 01 de octubre
Fecha de entrega semana 6: en horario de clase hasta el viernes 08 de octubre
Formato de entrega: Digital. Plataforma Santillana únicamente

Anexo semana 7

“Dime cómo es tu Dios y te diré cómo actúas”. Cada uno actuamos de acuerdo a nuestra imagen
de Dios. Si mi Dios es un Dios Guerrero, sediento de sangre, podré justificar en su nombre
cualquier guerra, actos de terrorismo y hasta el exterminio de pueblos enteros. Si es un Dios
patrimonio de un grupito de elegidos, excluiré y hasta llegaré a justificar la destrucción de los “no
queridos” por Dios.

RESUMEN DE LAS IMÁGENES FALSAS O INCOMPLETAS QUE TENEMOS DE DIOS

Imagen de Dios Características

UN DIOS JUEZ Imagen de un dios perseguidor, que señala, acusa, que no tiene piedad
CASTIGADOR porque es vengador y justiciero, controlador y celoso. Quienes creen en
él actúan movidos por el temor y no por el amor, hacen el bien por
miedo al castigo, pero no porque les nace sinceramente.
UN DIOS MAGO Es la imagen de un dios que me puede solucionar todos los
inconvenientes, incluso aquellos que yo mismo puedo solucionar. Se le

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 conquista con rezos y promesas y a cambio el me complace todos los
caprichos. Cómo es un dios mago, sirve para adivinar el futuro, para
revelar lo oscuro y oculto.
UN DIOS RITUALISTA Es un dios de las manifestaciones externas carentes de espiritualidad:
ritos, procesiones, cultos que demuestran una fe aparente pero que no
trasciende al encuentro profundo con Dios por medio del prójimo.
Representa el sin sentido en el que se cae cuando no conocemos
verdaderamente a Dios ni la manera adecuada para relacionarnos con
ÉL.
UN DIOS PLASTILINA Es la imagen de un dios moldeable a mi antojo, que se deja manejar y
acomodar a lo que yo deseo, es un dios ligth que no me exige
compromiso y depende de mi estado de ánimo, de lo eufórico y místico
que haya amanecido ese día.
UN DIOS DEL NO Es la imagen de un dios moralista, enemigo del cuerpo y del placer que
está en contra de todo, para este dios todo es pecado y transmite
inseguridad y escrúpulos pues nos sentimos sucios e indignos de él
generando nuestro distanciamiento.
UN DIOS ABUELITO Es el extremo opuesto del dios del no, pues este es permisivo, adulador,
PERMISIVO no pone obstáculos y todo lo acepta, no hace ninguna exigencia, para
este ya nada es pecado y todo lo perdona. Por su falta de exigencia no
me permite crecer y madurar en la fe.
UN DIOS DE LOS DIEZ Su origen es el antiguo testamento con Moisés, la tradición judía para
MANDAMIENTOS. examinar la conciencia y se piensa que con cumplir esa lista de
comportamientos ya sé es bueno, además sigue siendo un código ético
que hay que cumplir para evitar ser castigado y no para crecer en el
amor.
UN DIOS MACHO Es la figura de ese dios que hace todo aquello que el ser humano debe
TODO PODEROSO y puede hacer. Se le presenta como todo un macho y se le atribuyen
cualidades masculinas como fuerza, iniciativa, poder, mando y libertad.
Es la imagen de un Dios carente de ternura y delicadeza,
despreocupado por su creación.
UN DIOS FILOSÓFICO Llamado también el dios de los cabezones, es ese dios de todos
aquellos que para relacionarse con él recurren más a la razón que al
corazón, es el dios que tiene que ser demostrado y argumentado pues
se le descubre con la inteligencia. El mismo dios del apóstol incrédulo
Santo Tomás. La relación con este dios es fría y distante porque es más
teoría que experiencia viva.
UN DIOS LEJANO DEL Es la imagen de ese dios que está al otro lado esperando para
“MÁS ALLÁ” juzgarnos al final de la vida. Es el dios de los entierros y cementerios
que premia o castiga después de la muerte, pero que no hace presencia
ni acompaña en la vida misma.

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 LOS ÍDOLOS Otra imagen falsa de Dios es cuando convertimos los ídolos en dioses,
CONVERTIDOS EN es así como la fama, el poder, el dinero, el sexo, incluso las mismas
DIOSES personas que creemos amar se convierten en nuestros dioses, en el
sentido de nuestra vida, aquello sin lo cual ya no podemos vivir.
Caemos en la idolatría, en fundamentalismos religiosos, políticos,
sociales (el barrismo, el animalismo, machismo, feminismo, etc)

LA IMAGEN VERDADERA DE DIOS QUE JESÚS NOS MUESTRA

El Dios de Jesús es Abbá., un Dios de entrañas maternales, tan cercano a nosotros como
una madre lo es de su hijito pequeño. Dios es Amor, nos quiere como somos. Nos quiere
siempre, sobre todo cuando menos lo merecemos. Nos quiere no porque seamos buenos
y nos portemos bien, sino porque Él lo es. Su amor es el fundamento de nuestra
autoestima y de nuestra reconciliación con nosotros mismos, fundamento para poder
reconciliarnos con los demás.

Sentimos cierto rechazo a la imagen de Dios Amor, porque choca frontalmente con la
que nos sembraron y cultivaron desde niños, de un Dios Omnipotente, representación
suprema del poder, siempre dispuesto a castigarnos si pecábamos o nos portábamos mal.
Jesús nos vino a liberar del temor de Dios, de las leyes inhumanas creadas en su nombre
y del peso de una religión que exige sacrificios para calmar la cólera divina y alcanzar el
perdón. Habló siempre de un Dios de entrañas maternales, frágil, débil, vencido. Un Dios
“anonadado” (Filipenses 2, 5-11) y para los últimos, que no teme la libertad de los
hombres, sino que la padece, un Dios de perdón y gracia, no de juicio ni de méritos. Por
ello, nos lo presentó como el Dios Amor, y el amor es más débil cuando no es
correspondido. Y es ilimitado cuando se entrega totalmente, hasta la muerte en cruz, sin
esperar nada a cambio, como lo hizo Jesús, Palabra de Dios, expresión perfecta de cómo
es Dios, de cómo actúa. A Jesús lo entendemos como “La Palabra”, no sólo por lo que
dice, sino por lo que hace; por su manera de ser y de vivir. En El podemos conocer a Dios
porque Dios se ha dado a conocer en Jesús.

El Dios de Jesús es el Papá-Mamá del Hijo Pródigo (Lucas 15, 11-32): Todos conocemos
bien la historia. Un padre tenía dos hijos. Un día, el hijo menor pide su herencia y se aleja
de la casa paterna en busca de la felicidad. La busca donde lo hace todo el mundo, por
creer que allí se encuentra: en el dinero, en el placer, en el consumo, en el poder…
Cuando se queda solo y sin dinero y empieza a pasar hambre y necesidades, echa de
menos el hogar paterno, la seguridad y la comida, y más por interés que por
arrepentimiento, decide volver a la casa y rogarle al padre que lo reciba como un jornalero
más. Al hijo menor, que no conoce al padre, ni le pasa por la cabeza que lo está
esperando ansiosamente, con los brazos abiertos, para recuperarlo a su plenitud de hijo.

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Dios no es Juez implacable. Es Padre-Madre (en la parábola del Hijo Pródigo no aparece
la madre precisamente porque es un Padre Maternal) que espera nuestro regreso para
aceptarnos como hijos y volver a disfrutar de nuestra herencia; es pastor que nos cuida
para que no nos perdamos, para que encontremos agua y alimentos, que nos busca
solícito y preocupado cuando hemos quedado alejados del rebaño; es médico que cura
nuestras heridas y quiere aliviar nuestros dolores.

El Dios Todopoderoso conduce a la soberbia; el Dios Justiciero a la exclusión y a la

discriminación. En nombre de esos dioses se han cometido numerosos crímenes y se
han justificado las guerras más crueles e inhumanas. Es tiempo de que empecemos a
creer y aceptar en serio al Dios Amor de Jesús, que sólo puede llevarnos a la
reconciliación, el perdón y la hermandad.

Lo verdaderamente incomprensible es que los cristianos no terminemos de aceptar al

Dios Maternal de Jesús. Por ello no superamos esa religión ritualista, contractual, ni nos
abrimos en serio a la novedad increíble del mandamiento nuevo del amor. Si Dios es
Amor, nuestra única respuesta sólo puede ser el amor. Si creo en que Dios es Padre de
todos, que busca nuestro bien y felicidad, mi respuesta no puede ser otra que hacerme
hermano de los demás y trabajar sin descanso para lograr el bien y la felicidad de los
hermanos.

El Dios que Jesús nos presenta es un Dios que pide amar al prójimo y servirle. Un Dios
que da su Amor hasta la muerte, Amor total, que no excluye a nadie, ni a los enemigos,
los que nos calumnian, nos maltratan, buscan nuestro mal: “Ustedes han oído que se dijo:
‘Amarás a tu prójimo y no harás amistad con tu enemigo’. Pero yo les digo: ‘Amen a sus
enemigos y recen por sus perseguidores, para que así sean hijos de su Padre que está en
los cielos. Porque él hace brillar su sol sobre malos y buenos, y envía la lluvia sobre justos
y pecadores Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué mérito tienen?”
(Mateo 5, 43-46). El Dios que nos revela JESÚS no quiere que le ofrezcamos lo que
tenemos, sino que lo compartamos con los demás. El sacrificio se debe traducir en
servicio eficaz a los pobres, los débiles, los necesitados. Hay que superar la religión de la
ley, que pertenece a la prehistoria de Jesús y pasar a la práctica del amor a Dios en el
servicio a los demás. De la religión como un medio de poseer a Dios, a la religión que nos
lleve a entregarnos a los demás.

EL Dios que nos revela Jesús es un Dios que nos ama profundamente y que quiere que
de la misma manera amemos a nuestros hermanos: “El que dice que ama a Dios, pero
odia a su hermano es un mentiroso” (1 Juan 4, 20) por eso Agradar a Dios no se queda
en cumplir ritos sino comportarse como hijo y hacerse hermano de todos. Al Dios de
Jesús sólo se le puede servir sirviendo a los necesitados por eso Jesús se identifica con
los hambrientos, los forasteros, los encarcelados. En el más pobre y necesitado
encontramos a Jesús, y en Jesús encontramos a Dios: “Tuve hambre y ustedes me dieron
de comer; tuve sed y ustedes me dieron de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron
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en sus casas. Anduve sin ropas y me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme.
Estuve en la cárcel y me fueron a ver” (Mateo 2, 35-36).

Lo que resulta de una desconcertante radicalidad en este relato de Mateo es que el

servicio al necesitado es valorado como muestra de filiación y de aceptación del Padre,
aun cuando uno lo haya hecho ignorando o incluso rechazando a Dios. Es decir, Dios
prefiere a los agnósticos y ateos que trabajan por un mundo mejor sirviendo a los
hermanos, que a los que se consideran “cristianos” o gente religiosa y sólo se preocupan
por su propia salvación y por agradar a Dios, pero olvidan a los demás. Los que en la
parábola son declarados “benditos”, no lo son por haber hecho bien en su nombre, por
motivos religiosos o de fe, sino simplemente por compasión con los que sufren. Los
“malditos” lo son a causa de su falta de corazón, porque, aunque tal vez se consideraron
muy religiosos y creyeron entregar sus vidas al servicio de Dios, no hicieron nada ante las
necesidades de los demás.

Tomado de: ejercicios espirituales acompañados. Padre Julio Jiménez SJ.

Actividad

1. Sintetiza en tu cuaderno cada una de las imágenes falsas o incompletas de Dios.

2. ¿De todas esas imágenes alguna o algunas son parecidas a la imagen de Dios
que tú tienes? ¿Por qué?
3. Haz un listado con la mayor cantidad de características que encuentres del Dios
que Jesús nos revela y establece una comparación donde muestres las diferencias
con las falsas imágenes o imágenes incompletas de Dios.

Rerum Novarum (1891) León XIII. Quadragesimo anno (1931) Pío XI. Mater et

magistra (1961). Juan XXIII. Pacem in terris (1963) Juan XXIII. Gaudium et Spes Concilio
Vaticano II (1963-1965). Populorum progresio (1967) Pablo VI. Octogésima
adveniens (1971) Pablo VI. Laborens exercens (1981) Juan Pablo II. Sollicitudo rei
sociales (1987) Juan Pablo II. Centesimus annus (1991) Juan Pablo II