El Islam, religión con muchos fieles,

texto sagrado el CORAN, Mahoma SU

profeta ,fundador del ISLAM,SE someten
a Ala’, la persona que no crea en ALÁ ,lo
paga con la muerte física.
Creen, que Jesucristo no es DIOS.

DIOS, SANTO, SANTO, SANTO

Hay un solo DIOS, pero en la unidad de
la divina esencia hay tres personas
coeternas e iguales en todo.
A esta doctrina se le denomina la
trinidad: Dios padre, Dios hijo, Dios
Espíritu Santo.
Juan Wesley, HISTORIA
TERTULIANO, estableció la doctrina de la
trinidad. año 215 d.C

ISAIAS 55:8 RV
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos
8 

, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová.

Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que
9 

vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos

99 Pruebas Bíblicas de la Trinidad

 Jaime Morales
1.      La pluralidad expresada en el nombre hebreo Elohim.
2.      La pluralidad de Dios expresada en Génesis 1:26
3.      La pluralidad de Dios expresada en Génesis 3:22.
4.      La pluralidad de Dios expresada en Génesis 11:7.
5.      La pluralidad de Dios expresada en Isaías 6:8.
6.      La pluralidad de Dios mencionada en Zacarías 12:10.
7.      El evangelista Juan trata el pasaje de Isaías como una visión de Jesús
(Jn. 12:41).
8.      La pluralidad de Dios expresada en las referencias al Ángel de Jehová
que se identifica con Dios, pero es distinto de él (Ex. 3:2-6; Ju. 13:2-22).
9.      El Antiguo Testamento se refiere al Espíritu de Dios como el agente
personal de Dios (Gn. 1:2; Nh. 9:20; Sl. 139:7; Is. 63:10-14).
10.  El Antiguo Testamento habla de la sabiduría de Dios, particularmente
en Proverbios 8, como una expresión personalizada de Dios al mundo.
11.  El Antiguo Testamento habla de la palabra de Dios en forma
personalizada como la declaración creativa de Dios.
12.  Hay profecías en el Antiguo Testamento que identifican al esperado
Mesías con Dios mismo (Sl. 2; Is. 9:6s).
13.  La imagen de Dios en el hombre que nos muestra su naturaleza
relacional, lo nos habla de un Dios relacional Trino.
14.          En Lucas 1:35 se observa la participación de la Trinidad en el
nacimiento de Cristo.
15.  En el bautismo de Jesús vemos claramente la participación de las tres
personas de la Trinidad (Mt. 3:13-17; Mr. 1:9-11; Lc. 3:21-22).
16.  La reprensión de Satanás en Zacarías 3:2 que muestra la pluralidad de
Dios.
17.  Las palabras con las cuales Jesús inicia su ministerio, (según el
Evangelio de Lucas) menciona las tres personas de la Trinidad (Lucas 4:16-
21) cuando Jesús se aplica a sí mismo la profecía de Isaías 61:1,2.
18.  Las palabras de Jesús en la Gran Comisión. (Mateo 28:18-19).
19.  La transfiguración hace referencia a una pluralidad de personas (Mt.
17:1-13; Mr. 9:2-13; Lc. 9:28-36).
20.  La bendición apostólica (2 Co. 13:14).
21.  El testimonio de Pedro en 1 Pedro 1:1,2.
22.  En Isaías 63:16 y Malaquías 2:10  se menciona en forma separada al
Padre
23.  En Salmo 2:7, 12 se menciona en forma separada al Hijo.
24.  En Isaías 63:10 se menciona separadamente al Espíritu Santo.
25.  Jesucristo menciona las tres personas de la Trinidad en Juan 15:26.
26.  El trino Dios es salvador del hombre. I Tm. 2:3-4 y II Co. 5:18-19.
27.  Jesucristo menciona las tres personas en Juan 14:15-31.
28.  La Trinidad está representada en la triple bendición de Números 6.2,26.
29.  La Trinidad está representada en la triple doxología en Isaías 6:3.
30.  Gálatas 4:6-7 menciona a las tres personas.
31.  Efesios 1:3 y 13 menciona a las tres personas.
32.  Hebreos 9:14 menciona a las tres personas
33.  Hechos 2:32-33 menciona a las tres personas.
34.  La Biblia afirma directamente que el Padre es Dios en Mt. 6:8s.
35.  La Biblia afirma directamente que el Padre es Dios en Ga. 1:1.
36.  El evangelista Juan afirma que el Verbo es Dios (Jn. 1:1-8).
37.  Pablo afirma en Ro. 9:5 que Cristo es Dios.
38.  Pablo afirma en Col. 2:9 que Cristo es Dios.
39.  Pablo afirma en Fil. 2:5-6 que Cristo es Dios.
40.  Tomás en Juan 20:28 dice que Cristo es Dios.
41.  Pedro se refiere al Espíritu como Dios (Hch. 5:3-4).
42.  Marcos afirma que directamente que el Espíritu Santo es Dios (Mr.
3:9).
43.  El apóstol Pablo afirma directamente que el Espíritu Santo es Dios en
1 Co. 6:19s.
44.  La Plenitud de la Divinidad expresada por Pablo (Ef. 3:19; Col. 1:9).
45.  Isaías 48:16 habla de Jehová y su Espíritu como distintas personas.
46.  En Salmo 45:6-7 se menciona más de una persona.
47.  I Juan 5:7 habla de tri-unidad (es dudosa su genuinidad).
48.  La Trinidad puede observarse en la encarnación de Jesús (Lc. 1:30-35).
49.  Tanto el Mesías como Jehová son el “Santo de Israel” (Is. 12:6; 41:14,
16, 28).
50.  El nombre el primero y el postrero es aplicable a Dios y a Jesucristo
(Is. 41:4; 44:6; 48:12; Ap. 1:8, 17, 18; 22: 13, 16).
51.  El profeta Jeremías dice que el Cristo, Hijo de David, será llamado
“Jehová justicia nuestra”, y Pablo lo confirma en 1 Co. 1:30.
52.  En Isaías 54:5 Jehová es llamado el “marido”, en el Nuevo Testamento
Cristo es el novio y el esposo.
53.  En Isaías 54:5 Jehová es llamado el Redentor de su pueblo. En el
Nuevo Testamento Jesús es el Redentor.
54.  En Tito 2:13 Pablo llama a Jesús el “gran Dios y Salvador”.
55.  Apocalipsis 20:12 dice que todos estarán ante Dios en el juicio, y en
Juan 5:22 se dice que es el Hijo el que efectuará el juicio.
56.  Isaías 51:12 dice que Dios es el Consolador (parakletos en la
Septuaginta), y en Juan 14 es el Espíritu Santo.
57.  El Salmo 33 dice que por la Palabra fueron hechos los cielos y por el
aliento (ruach = Espíritu)  de su boca. Por el NT sabemos que esta Palabra
es el Hijo de Dios.
58.  En Job 33:4 dice que “el Espíritu me hizo”, o sea, el soplo (ruach =
Espíritu) del Omnipotente.
59.  Hebreos 1:8 afirma directamente que el Hijo es Dios.
60.  Hebreos 20:28 afirma que la Iglesia de Dios es comprada por su propia
sangre.
61.  La traducción Kyrios en la Septuaginta del nombre Yahveh se atribuyó
directamente a Jesús.
62.  La autodesignación de Dios adoptada por Jesús como YO SOY (Ex.
3:14; Jn 8:58; 6:35; 8:12, 24; 11:25; 14:6; 18:5s; Mr. 14:62).
63.  La designación de Dios aplicada a Jesús  de Pastor (Sl. 23:1; 80:2; Is.
40:11; Ez. 34:15; Jn. 10:11-16; Hb. 13:20; I P. 2:25; 5:4).
64.  El Nuevo Testamento habla de Isaías 6:1 como la manifestación de la
gloria de Jesús (Jn. 12:41), y de Jesús como la manifestación de la gloria de
Dios (I Co. 2:8; II Co. 4:4; Hb. 1:3; Sg. 2:1; Jn. 17:5).
65.  En el Nuevo Testamento se atribuyen doxologías a Cristo (Ro. 9:5; II
Tm. 4:18; 2 Pe. 3:18; Ap. 1:5s). Los israelitas adoraban sólo a Dios.
66.  En el Nuevo Testamento se le dirigen oraciones a Cristo (Hch. 7:59s;
9:13s; Ap. 22:20).
67.  Los pasajes de adoración del Antiguo Testamento se transfieren de
Jehová a Cristo (Is. 8:13s en Ro. 9:33; I P. 2:7s; 3:15; Dt. 32:43-LXX a Hb.
1:6).
68.  La palabra que se traduce en la LXX como adorar proskuneo es usada
por los evangelistas para describir la actitud de las personas para con Jesús
(Mt. 2:2,8,11; 14:33; Mr. 5:6; Jn. 9:38).
69.  Los discípulos adoraron al Cristo resucitado (Mt. 28:17; Lc. 24:52).
Para los judíos sólo Dios podía recibir adoración.
70.  Los ángeles adoran a Cristo (Ap. 5:12) cuando se sabe que sólo Dios es
digno de recibir adoración
71.  La Biblia dice que Dios es el Creador, y afirma también que por medio
de Cristo fueron hechas todas las cosas (Jn. 1:1,3; Hb. 1:3; Cl. 1:16; I Jn.
1:1).
72.  Cristo es el sustentador y protector de todas las cosas, un atributo que
sólo le pertenece a Dios (Mt. 28:18; I Co. 8:6; Cl. 1:17; Hb. 1:3).
73.  Por medio de Cristo el universo será llevado a su destino final, una
atribución que corresponde sólo a Dios (Ro. 11:36; Ef. 1:9s; Cl. 1:16).
74.  La Biblia afirma que fuera de Jehová, no hay otro que salve (Is. 43:11).
Jesús en su nacimiento fue aclamado como el que “salvará a su pueblo de
sus pecados” (Mt. 1:21).
75.  Cristo afirmó tener la potestad de perdonar pecados, algo que sólo le
corresponde a Dios (Mr. 2:7-10; Lc. 7:48).
76.  Cristo es considerado el salvador de los pecadores, el cual es un título
exclusivo de Dios (Jn. 3:17; Hch. 4:12; 5:31; 15:11; Gá. 1:4; Ef. 5:23; Hb.
7:25; Ap.1:5).
77.  Cristo resucitó a los muertos, una prerrogativa exclusiva de Dios. La
Biblia afirma que solamente Dios era el dador de la vida (Mr. 5:33-43; Lc.
7:11-17; 22; Jn. 11).
78.  El Espíritu habla y actúa como siendo el mismo Dios (Hch. 13:2).
79.  Mentirle al Espíritu Santo es mentirle a Dios según Hch. 5:3-4.
80.  El nombre Emanuel atribuído a Cristo significa “DIOS con nosotros”.
81.  En Zacarías 11:4, 13 es Jehová quién es vendido por treinta monedas
de plata, está profecía la cumple Jesús.
82.  En el Antiguo Testamento se expresa de manera directa la eternidad del
Mesías, un atributo que sólo le corresponde a Jesús (Mi. 5:1).
83.  Jesús posee el atributo divino de omnipresencia (Mt. 18:20; Jn. 3:13).
84.  Jesús posee el atributo divino de omnisciencia (Jn. 2:24-25; 11:11-14;
Mr. 11:6-8).
85.  Jesús posee el atributo divino de omnipotencia (Mt. 28:18; Lc. 7:14; Jn.
5:21-23).
86.  Jesús posee el atributo divino de eternidad (Jn 8:58; 17:5).
87.  Jesús posee el atributo divino de inmutabilidad (Hb. 13:8).
88.  La resurrección de entre los muertos es la prueba deslumbradora de la
divinidad de Jesús (Ro. 1:4).
89.  Jesús llamó al Espíritu Santo alon parakleton, es decir, otro ayudador
de la misma clase. Jesús estaba afirmando que todo cuanto se puede decir
de su naturaleza, se puede decir del Espíritu Santo.
90.  El Salmo 104:30 revela al Espíritu Santo como el Creador.
91.  El Espíritu Santo posee el atributo divino de eternidad (Hb. 9:14).
92.  El Espíritu Santo posee el atributo divino de omnisciencia (1 Co.
10:11-12).
93.  El Espíritu Santo posee el atributo divino de omnipresencia (Salmo
139:7-8).
94.  El Espíritu Santo posee el atributo divino de omnipotencia (Lc. 1:35,
37).
95.  El Espíritu Santo se le llama el autor de la vida (Juan 3:3-6; Romanos
8:10).
96.  El Padre es nuestro Santificador (1 Ts. 5:23), Jesucristo es nuestro
Santificador (1 Co. 1:2), y el Espíritu Santo es también nuestro
SantificadorRo. 15:16)
1

CORINTIOS 13: 12 pdt1

Corintios 13:12
Palabra de Dios para Todos
12 
Sucede lo mismo con nosotros. Ahora vemos todo como el reflejo tenue de un
espejo oscuro, pero cuando llegue lo perfecto, nos veremos con Dios cara a cara.
Ahora mi conocimiento es parcial, pero luego mi conocimiento será completo.
Conoceré a Dios tal como él me conoce a mí.