Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Económicas y Sociales

Escuela de Antropología
Departamento de Etnología y Antropología Social

Antropología Social II

(Programa Oficial. En reelaboración por D. Barreto.

Semestre 01-2017

Ideología, Mito, Ciencia y Pensamiento Antropológico

Introducción

La historia de las ciencias sociales, en particular de la Antropología, registra

la renovación periódica de un conjunto de temas vitales para la caracterización y
estudio de las culturas humanas. Se trata de los temas clásicos de la reflexión
antropológica: Ideología, Ciencia, Teoría, Praxis, Religión, Mito, Símbolo, Imagen,
entre los de mayor valor y vigencia. Ha sido en torno a ellos y sus imbricadas
relaciones, manifiestas en los procesos históricos, sociales, religiosos políticos y
económicos de las sociedades y culturas, que una y otra vez se ha replanteado el
lugar y el papel de la antropología, su caracterización y desenvolvimiento como
producción científica de la civilización contemporánea.

Consecuentemente, el programa tiene como propósito principal iniciar a los

estudiantes en la lectura y discusión crítica de las teorías 'científicas' seminales
sobre temas como los mencionados. Por ejemplo, el psicoanálisis de Sigmund
Freud y Carl Gustav Jung, por ende, la relación consciente-subconsciente,
individuo-colectivo, inconsciente colectivo-imágenes arquetípicas, símbolo-mito,
ciencia-religión, y los procesos culturales de formación y evolución de la psique
humana. Asimismo, el marxismo o la interpretación de Carlos Marx materialista-
dialéctica de la fuerza económica y social de la historia, y la reconsideración
sistemática de las relaciones ciencia-mito, ideología-alienación, plusvalía
ideológica-industria cultural, utopía-mesianismo-religión, como bases para una
teoría crítica de la sociedad y las culturas. Por último, la antropología estructural
de Claude Lévi-Strauss –marcada por la lingüística moderna, el marxismo y el
psicoanálisis– y el replanteamiento o renovada visión de su sistema de explicación
respecto a las relaciones estructura-historia, mito-realidad, mito-ciencia-religión.

Estas corrientes y temas clásicos siguen siendo medulares en la

antropología, de allí la importancia cardinal de este programa de estudio en la
formación básica de los antropólogos. La iniciación en su conocimiento conlleva
evaluar la pertinencia insoslayable que tienen los aspectos ideológicos y
científicos de la producción antropológica, destacando el lugar central asignado en
la Antropología Social a la ‘forma’ y al ‘contenido’ de las “formaciones ideológicas”,
de manera especial el ‘mito’. En última instancia, se trata de la reflexión acerca del
rol que en el discurso antropológico y sociológico asume la paradoja
ideología/cultura, y asimismo, acerca de las notables relaciones existentes en la
sociedad contemporánea entre las ciencias y la conciencia social (individual y
colectiva).

Objetivos generales:

1. Promover al estudiante a explorar el contenido y el rol de los temas-

conceptos de la Antropología Social, como los arriba citados.
2. Iniciarlo en el papel que han cumplido estos temas-conceptos como
“mitemas” o “mitologemas” en el discurso antropológico.
3. Incentivar la labor eminentemente analítica y reflexiva, de intensa lectura y
confrontación personal, como un objetivo primordial.

Objetivos específicos:
1. Introducir al estudiante en el manejo y comprensión de la llamada
“formación ideológica y mítica”, en tanto ejemplo de “representación”.
2. Familiarizar al estudiante con los elementos conceptuales analíticos vitales
del análisis antropológico, como son Ideología, Ciencia, Teoría, Praxis,
Religión, Mito, Símbolo, Sociedad, Cultura, Individuo, Colectivo,
Consciente, Subconsciente.
3. Facilitar una visión crítica de la sociedad y la cultura humana, mediante la
confrontación de los elementos citados en los objetivos anteriores con el
manejo de los mismos por los autores referidos en las unidades temáticas
del programa.

Tema I. La Antropología Social como disciplina científica

La Antropología Social en el marco de las ciencias sociales.

Sentido/Sin Sentido de las divisiones disciplinarias de las ciencias sociales en la
actualidad. Deslinde en torno a la semántica o significado de las categorías
básicas: Mito, Ideología, Ciencia, Teoría, Praxis, Religión, Símbolo,
Representación, Formación ideológica y mítica.

Lecturas obligatorias:

Augé, Marc (1979). Símbolo, Función e Historia. Interrogantes de la Antropología.

Editorial Grijalbo, Buenos Aires. Caps. 1, 3 y Conclusiones. (Hay una fotocopia de
este libro en la Biblioteca Efraín Hurtado de la Escuela de antropología.

Augé, Marc (2000). Los << no lugares>> Espacios del Anonimato. Editorial
Gedisa, España. Cap. “Lo cercano y el afuera”.
Augé, Marc y J. P. Colleyn (2005). Qué es la antropología. Editorial Paidós.
España. Cap. Introducción 1 y 2.

Augé, Marc (1995). Hacia una antropología de los mundos contemporáneos.

Editorial Gedisa, España. Cap. 1 y 3.

Díaz-Polanco, Héctor (2016). El Jardín de las Identidades. La comunidad y el

poder. Editorial El perro y la rana, Caracas. Cap. III.

Lander, Edgardo (2000). ¿Conocimiento para qué? ¿Conocimiento para quién?

Reflexiones sobre la universidad y la geopolítica de los saberes hegemónicos.
Revista de Economía y Ciencias Sociales. FACES, UCV.