Angeline Saray pinzón Rivera 10c

1. Investiga qué es ¿la alta edad media y la baja edad media? y ¿qué es la patrística y
la escolástica?

La Alta Edad Media es el subperíodo de la narración de Europa que encierra a partir de la

caída del Imperio Romano de Occidente hasta, alrededor de, el año 1000, instante en el
que se da un fundamental resurgimiento económico y cultural en el Viejo Mundo.
Los primordiales estados protagonistas a lo largo de la Alta Edad Media son 3 imperios
que “compartirán” los países de Europa, enfrentándose en guerras para arrebatarle al
otro sus tierras: el Imperio Bizantino, el Califato Omeya y el Imperio Carolingio.
El Imperio Romano se desintegró gracias a diversos componentes, aun cuando los
primordiales fueron el asedio de los pueblos germánicos, la debilitación y barbarización
del batallón romano y diversas revueltas sociales dentro del imperio motivadas por
hambrunas y la devaluación de la moneda.
Así se da el principio de la Alta Edad Media, caracterizada por ser un lapso de bastante
inestabilidad.
Los señores más ricos podían permitirse tener tierras, realizando que otros trabajaran
para ellos a cambio de brindarles custodia. Dichos terratenientes eran bastante poderosos
en sus tierras, actuando casi como tiranos, y protagonizaron la descentralización del poder
de los recién creados reinos cristianos, algo que contrastaba con cómo se gobernaba en la
Vieja Roma.
La Baja Edad Media sucede a la Alta Edad Media. hasta el Renacimiento, ya entrados
durante el siglo XV, con el hallazgo de América a causa de Colón en 1492, aun cuando
además se ha postulado como fecha final de este lapso la conquista de Constantinopla por
los Otomanos en 1453. El feudalismo sigue teniendo una fundamental funcionalidad
organizadora de la sociedad, y el templo católico practica un poder supremo sobre la
Cristiandad occidental.
Los burgueses no son nobles, sino gente sin privilegios en la sociedad medieval sin
embargo que, debido a sus profesiones siendo artesanos, herreros y demás trabajan a
salario por sí mismos, sin servir a ningún señor feudal y teniendo cierta capacidad
adquisitiva.
Muchas disciplinas, como las matemáticas, la historia, la astronomía y la filosofía van
desarrollando sus corpus de conocimientos, sentando las bases para que se diera el
Renacimiento a fines de la Baja Edad Media.
Patrística

Uno de los más destacados representantes de este lapso ha sido San Agustín, que
desarrolló una corriente que en la actualidad se sabe cómo neoplatonismo, y que puede
resumirse como la reinterpretación de la obra de Platón bajo la óptica cristiana.

Escolástica
Nace como resultado de la construcción de las primeras universidades y la necesidad de
utilizar el procedimiento científico aristotélico para ofrecer contestación a planteamientos
religiosos o sobrenaturales.

Santo Tomás de Aquino ha sido uno de los más importantes exponentes de la fase
escolástica al incorporar la lógica aristotélica en el raciocinio cristiano.

2. Investiga la vida de San Agustín de Hipona y responde:

a. ¿Qué deseaba?
b. ¿Cuál era su búsqueda?
c. ¿Quiénes eran los maniqueos?
d. ¿Cómo fue creado el mundo según San Agustín?

a. Una de las cosas que San Agustín intenta demostrar que se debe conciliar la
libertad humana con la intervención divina, que no coacciona al individuo, sino que
la ayuda. La acción del individuo ejerce con libertad, enmarcando la moral
individual en una moral comunitaria. El proceso histórico del ser humano se puede
explicar mediante la lucha dialéctica, el conflicto, entre las dos ciudades del
mundo, que llegarán al final a la armonía.

Además de ello en su obra se puede observar como es que la fe y la razón se

complementan fuertemente, porque el pensaba que era necesario, aunque la fe
era la que tenía el primer lugar.
b. Hizo una búsqueda de la verdad, San Agustín no busca verdad en la ciencia, sino de
la sabiduría, para resolver el problema del ser humano. Siendo la comprensión de
la realidad revelada un objetivo importante del entendimiento humano
 Denominado por ciertos el último sabio antiguo y el primer hombre nuevo, San
Agustín tuvo la genialidad de señalar una totalmente nueva magnitud de las
personas: la intimidad, donde halla a Dios.

c. Los maniqueos eran gente de una secta que fue hecha por Maní, un pensador
persa que decía haber sido alumbrado por Dios, autonombrado como el exclusivo
que podía interpretar las sagradas escrituras de manera adecuada. El bien y el mal
estaban en todos y todo, integrado Dios. Por lo cual aseveraban que existía un Dios
bueno y uno malo en un solo espíritu.
d. Para San Agustín, Dios ha creado el mundo ex nihilo o de la nada. La materia es
una construcción de Dios resultado de una elección voluntaria y independiente, un
acto espontáneo de la voluntad independiente y del amor divino.

3. Investiga la vida de Santo Tomás y responde:

a. ¿cuál fue su obra cumbre?
b. ¿Qué filosofo siguió principalmente?

c. ¿Qué es el alma? para Santo Tomás

a. La suma teológica, o también conocida como “Summa Theologiae” tiene teología

católica, antes que un libro dirigido para no creyentes, es como un manual para
estudiantes de teología, es muy conocida por las “cinco vías” sin embargo, estas no
son el contenido de toda la obra, de hecho son más bien resúmenes que tienen
implícitos temas que el filosofo había tratado en otras obras.

Se dice que esta es la obra “más perfecta de Tomás Aquino” ya que es fruto de su
madurez y contiene fruto del pensamiento formado durante toda su vida,
lastimosamente, la tercera parte tuvo que ser terminada por sus discípulos dado
que Tomás la dejo inconclusa.

b. Tomás Aquino tuvo una gran influencia por parte de Aristóteles, se hizo una
lectura de su metafísica que fuese compatible con los dogmas cristianos

c. el alma de las personas es inmortal el fin último de las ocupaciones de las personas
trasciende la vida terrestre y se dirige hacia la contemplación de la primera causa y
comienzo del ser: Dios.
 Igualmente, que Aristóteles había concebido la realidad de una sola alma en el
hombre, que encierra las funcionalidades vegetativa y sensitiva, santo Tomás
confirma que dicha exclusiva alma es la que regula cada una de las funcionalidades
del "hombre" y establece su corporeidad.
La facultad de su potencia del alma puede ser clasificadas en tres grupos
jerárquicamente relacionados: las facultades o potencias vegetativas, las sensitivas
y en las racionales.
La interacción del alma y el cuerpo humano es una interacción natural, no una
situación forzada y antinatural, conforme con la cual estaría el alma en el cuerpo
humano como el prisionero en la celda. No se puede interpretar la
interdependencia entre el alma y el cuerpo humano como un castigo para el alma,
en oposición a lo cual los neoplatónicos aseveraban

4. Responde:

a. ¿Qué es para Santo Tomás y San Agustín el ser humano?

b. ¿Cómo se llama esta rama de la filosofía?
c. ¿Con cuál explicación estás de acuerdo, por qué?

5. ¿Para ti qué es el ser humano?

a. Para San Agustín El hombre es un compuesto de cuerpo humano (materia) y alma

(forma). Desde luego que la verdad más relevante es el alma, en la más rigurosa
tradición platónica, concibiendo el cuerpo humano como un mero instrumento del
alma

El alma es una sustancia espiritual y, de la misma forma que nos la muestra Platón
en el Fedón, fácil e indivisible. Asume cada una de las funcionalidades
cognoscitivas de las que la de mayor relevancia va a ser la desarrollada por el
motivo preeminente, debido a que tiene como objeto la inteligencia (y es en ella
en donde se da la iluminación). Además de las funcionalidades propias de la
sabiduría le corresponden además las de la memoria y la voluntad, adquiriendo
ésta última un particular protagonismo en su pensamiento, al ser considerada una
funcionalidad preeminente al conocimiento.

Para santo Tomás el ser humano es un todo por la alianza inseparable corporal y
del alma. El alma es personal e inmortal y originada por Dios, está a lo largo del
cuerpo humano y necesita de este para presentarse.
 En comienzo, adopta la misma postura que San Agustín: el ser humano es imagen
y similitud de Dios, y ha desarrollado el planeta para él. Santo Tomás sigue la teoría
hilemórfica de Aristóteles, en la que la personase entiende como una unidad
importante, compuesta por una materia que tiene una forma que se llama alma,
que es parte de Dios. Hay 3 tipos de alma: racional, sensitiva y vegetativa. Tomás
de Aquino conserva que el alma es inmortal, en específico, la porción del alma
racional llamada entendimiento agente, que es capaz de hacer abstracciones.

b. Ontología significa "el estudio del ser". Esta palabra se forma a través de los
términos griegos οντος, ontos, que significa ser, ente, y λóγος, logos, que significa
estudio, discurso, ciencia, teoría La ontología es una sección o rama de la filosofía
que estudia la naturaleza del ser, la vida y la verdad, procurando de decidir las
categorías primordiales y las colaboraciones del "ser en cuanto ser"

c. Las opiniones de San Agustín y Tomás se me hacen algo similares, aunque en todo
caso estoy más de acuerdo con Tomás, que dice que el ser humano tiene una gran
unión con el cuerpo, antes de otras concepciones como que es una cárcel o algo
por el estilo, pues cuerpo y alma tienen una unión muy estrecha, concuerdo con
ambos que el alma es inmortal, dado que al ser algo trascendente y fruto divino,
no podría morir, la muerte parece más algo relacionado con cosas materiales vivas
como el cuerpo incapaces de mantenerse por siempre.

5. El ser humano, es un animal racional, el cual está unido al alma, con varias capacidades,
como la conciencia, memoria, y moral.
Es evidente a poco que se piense en ello, que tenemos actitudes biológicas que podrían
equipararse a las de un animal, la gran diferencia viene luego, cuando vemos que
racionalizamos las cosas, nuestra existencia, y también las llegamos a juzgar como buenas
o malas.
En el alma, está probablemente también nuestras ganas de trascendencia, es por ello que
las personas buscan religiones incluso si no lo parece, ya que el hombre es espiritual por
naturaleza, siempre ha buscado la trascendencia a lo largo de la historia
https://prezi.com/4w3hpalksghy/que-es-el-hombre-para-san-agustin-y-santo-tomas/

https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/InfluenciasRepercusiones/SantoTomas-InfluenciasyRepercusiones.htm

http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/f2docentes1.php?id_r
uta=18&id_etapa=1&id_autor=1
https://www.significados.com/filosofia-medieval/
https://psicologiaymente.com/cultura/diferencias-alta-edad-media-y-baja-edad-media
https://www.hiru.eus/es/filosofia/san-agustin