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Y la verdad que aquí en Angol y en muchos partes también , alguna o varias veces en
nuestra Vida nos habremos hecho esta pregunta; por esas cosas del destino mi
destino laboral hace varios meses se situa en la ciudad de Puerto Montt, donde
desarrollo actividad docente en la Universidad Santo Tomás ¿Por qué les cuento esto,
y cómo lo relaciono con el título de este Artículo? Tomás de Aquino, en especial la
Filosofía de Tomás de Aquino desarroll ó importantes avances en esta materia ; sobre
estos aspectos transcribo textual algo que deseo regalarles como último artículo de
este año.
³La demostración d e la existencia de Dios es necesaria y posible. Necesaria, porque la
existencia de Dios no es algo evidente por sí misma "Nadie puede concebir lo opuesto
a lo que es verdad evidente...pero se puede pensar lo contrario de la existencia de
Dios...luego su existencia no es verdad evidente". La evidencia en semejante materia
sólo sería posible si tuviésemos una noción adecuada de la esencia divina; entonces
su existencia aparecería como necesariamente incluida en su esencia. Pero Dios es
un ser infinito, y como no tenemos concepto del infinito, nuestro espíritu finito no puede
ver la necesidad de existir que su infinitud misma implica; nos es preciso concluir por
vía de razonamiento esta existencia que no podemos constatar. La existencia de Dios
no es percibida y tampoco es evidente. Lo único que nos queda es interrogar a la
experiencia sensible, la cual nos permitirá acceder a esta verdad fundamental, no por
simple inspección de esencias, sino por razonamientos que capten lo real existente.
Hay que buscar en las cosas sensibles, cuya naturaleza es proporcionada a la
nuestra, un punto de apoyo para elevarnos a Dios.

Todas las pruebas tomistas ponen en juego dos elementos distintos: la constatación
de una realidad sensible que requiere una explicación y la afirmaci ón de una serie
causal, que tiene por base a esta realidad sensible y por cima a Dios.

La experiencia del movimiento. Está constatado por los sentidos que hay cosas que se
mueven. Todo lo que se mueve es movido por otro. Todo movimiento tiene una causa,
y esta causa debe ser exterior al ser que está en movimiento. No se puede ser motor y
a la vez movido, hay que buscar el motor fuera de él, y a propósito de éste volverá a
plantearse la misma cuestión, y así sucesivamente. Consiguientemente, debe
admitirse, o bien que la serie de causas es infinita y no tiene un primer término -pero
entonces nada explicaría que hubiera movimiento -, o bien que la serie es finita y existe
un primer término, y este primer término es Dios.

Con todo aprecio a mis amigos lectores F eliz 2011