LIBRO OCTAVO: SOBRE LA AMISTAD

1. Naturaleza de la amistad

Podríamos decir que la amistad es un tipo de virtud o que por lo menos está unida a ella. Nadie
querría vivir sin amistad, aunque tuviera todas las riquezas que quiera; siempre se va a preferir la
amistad. De hecho, a mayor riqueza mayor peligro de que ésta desaparezca, por eso, cuando no queda
más de aquella estarán los amigos para dar consuelo y refugio.  (216).

La amistad en los hombres

los hombres necesitan la amistad no sólo en una etapa de sus vidas sino también en otras.
Jóvenes: tienen necesidad de amigos para no errar en las cosas (el aprendizaje como algo social).
Adultos: tienen necesidad de amigos para realizar acciones ilustres (el compañerismo en la batalla).
Viejos: tienen necesidad de amigos para que los asistan en lo que ya no pueden realizar (216).

La amistad no es un fenómeno que sólo ocurre con los hombres, pues estos son amistosos con su
propia raza, así como los animales también lo son entre ellos.  Los hombres que más necesitan
amistad son los legisladores porque las ciudades que se tienen enemistad viven en gran tensión (217).

2.: características de lo amable

No cualquier cosa se puede amar, sólo se aman las que son:

Dignas de amor
Lo bueno
Lo apacible
Lo útil

No obstante, es plausible preguntarnos si en realidad el hombre busca lo bueno en sí mismo, o en

realidad sólo busca lo que a él le parece que es bueno.

En otras palabras, surge una discrepancia entre la objetividad y la subjetividad de la cosa amada. Sin
embargo, Aristóteles indica que no habrá ninguna diferencia entre amar lo uno o lo otro, pues lo que
es amado por sí mismo (objetivo) también coincidirá con lo que es amado para sí (subjetivo), al
menos de forma parcial (219).

3 y 4 Especies de amistad (220-224)

Amistad recíproca Amistad por utilidad Amistad por placer

Cuando la amistad entre dos
amigos es mutua, entonces
estamos hablando de una
amistad recíproca. Esta
amistad surge por los
sentimientos correspondidos
entre los dos hombres (o
mujeres, o mujeres y hombres)
donde no hay ninguna clase de
interés ni utilidad.
Este es el tipo de amistad que
más perdura en el tiempo
porque dichos hombres se
desean el bien los unos a los
otros.
Los hombres tendientes a éste
tipo de amistad son los
hombres buenos y virtuosos.
Son los hombres que se
asemejan en bondades y
cualidades.
Aquellos que se aman de ésta
manera no se aman
recíprocamente, es decir, en sí
mismos. La amistad solo se
mantiene por el provecho de
algún bien o utilidad.
En esta parte la amistad sólo se
enfoca en el interés sin tener en
cuenta con quien se es amigo.
Por esta misma razón, la
amistad por utilidad es de poca
duración y fáciles de
romper porque dura hasta que
dura el interés. También puede
deshacerse ésta amistad
cuando al amigo que está
interesado le interesa otra cosa.
Los hombres que prefieren este
tipo de amistad son los viejos,
pues ya no quieren un amigo
sino les da provecho o utilidad
Es un tanto parecida a la
anterior, pues el interés se
dirige a lo placentero que es
estar con dicha persona. Por
ejemplo, puede estar con una
persona porque le gusta su
conversación o su compañía.
Similarmente a la amistad por
utilidad, el placer no está
enfocado en el amigo, sino que
en el placer en sí mismo. Así
como los placeres pasan, éste
tipo de amistad igual pasa.
Los hombres que tienden a
tener este tipo de amistad son
los jóvenes porque viven
conforme con sus afectos, y
siempre quieren experimentar
placeres nuevos.
Por supuesto que la mejor de
 alguna. También es un tipo de
amistad que se da entre el
ciudadano y el extranjero.
las amistades es la recíproca
porque es la más duradera y la
que pertenece a los hombres
buenos y virtuosos. Por lo
demás, ésta es una amistad de
muy rara frecuencia, ya que
necesita de tiempo para
realizarse.

5. Correspondencia en la amistad

De esta amistad caracterizada como mutua podemos decir que dicha amistad es correspondida entre
los dos individuos; sobre todo si estos amigos se encuentran cerca y pueden compartir sus bienes. Sin
embargo, también tenemos personas que son amigos, pero que viven muy lejos el uno del otro. En
este caso, la amistad no deja de ser porque la distancia no impide la amistad, sólo su
ejercicio. 

Los hombres y los viejos de mal humor no tienen la tendencia a tener muchas amistades, pues nadie
quiere estar con personas que inspiren tristeza o enojo. Sólo se está con quien produce placer su
compañía. 

6. Amistad fundada en la igualdad (225)

No es posible que la amistad perfecta o recíproca se halle en muchas personas, como tampoco es
posible amar a muchos y corresponderlos. No obstante, los hombres que son amigos por placer y
utilidad parecen tener muchos más amigos, pues es una persona puede ser atractiva para muchas y se
corresponden sólo en cuanto a placer. Cuando el atractivo acaba, la amistad por placer también
porque éste es el objeto de la amistad. 
Los hombres que son frívolos solo tienen amistad con hombres que les son de utilidad o que sean
apacibles con ellos, pero nunca serán amigos alguien que reúna las dos características al mismo
tiempo. 
Estos tipos de amistades junto con la amistad de los hombres buenos y virtuosos son amistades
basadas en la igualdad. Esto se debe a que las amistades dan una cosa por otra, utilidad por provecho,
provecho por utilidad, etc. 

7. Amistad entre desiguales

La desigualdad se crea en las relaciones donde hay alguien que manda y otro que obedece. Por
ejemplo, padre e hijo, marido y mujer, joven y anciano, etc. 
Hay ciertas excepciones como, por ejemplo, cuando el hijo cumple los mandados del padre y obedece
en todo, ahí la amistad será buena y duradera. 

La amistad y la justicia

Los términos justos en estos dos conceptos no son iguales. Por ejemplo, en la justicia, el primer paso
que necesitamos para alcanzarla es el mérito y la virtud, luego viene lo cuantitativo (premios, honres,
o votos en el caso de la democracia). En cambio, en la amistad es todo al revés, lo cuantitativo va
primero que el mérito; por ejemplo, primero vemos el interés (pues no podemos ver si es virtuoso o
no a primera vista) y luego nos fijamos si es virtuoso o vicioso. 

8.La base de la amistad

Hay hombres que prefieren siempre ser adulados y tener los máximos honores. Esto no es
precisamente la amistad, pues en ella debe haber amor. Por ejemplo, el amor que una madre tiene a
su hijo es un tipo de amistad, no es adulación, sino más bien preocupación y cariño por el crío.

Además, la amistad consiste más en amar que en ser amado, por lo que el adulador no podrá
conseguir una buena amistad porque necesita amar también. 

9.Amistad y justicia
Sí podemos encontrar la amistad y la justicia entre comunidades que comparten responsabilidades, y
mucho más en comunidades donde sus miembros son semejantes (filósofos, soldados, científicos,
etc.). Entre ellos hay amistad y procuran ser justos entre ellos. 

La injusticia hará que cualquier comunidad se destruya puesto que aquellas están construidas por la
amistad y la justicia. 

Formas de gobierno
Según Aristóteles, las formas de gobierno son tres: 
La monarquía
La aristocracia
La república (o también llamada timocracia)

De estas tres Aristóteles considera que la monarquía es mejor, mientras que la peor es la república. 

Desviaciones de las formas de gobierno

Y así como hay tres formas de gobierno, sus desviaciones también son tres: 

Monarquía - Tiranía
Aristocracia - Oligarquía
Timocracia - Democracia

La primera desviación es la tiranía y consiste en que un tirano se apropie de todos los bienes de la
ciudad. El traspaso de monarquía a la tiranía ocurre cuando el rey gobierna de una manera
deficiente. 

La segunda desviación es la oligarquía y tiene que ver con que los aristócratas que gobernaban
anteriormente se comienzan a repartir los bienes entre ellos, sin atender a las necesidades del pueblo. 

La tercera es la democracia, ya que ésta permite que todos puedan elegir al representante del país sin
importar los patrimonios o propiedades que éste tenga.

9.Formas de gobierno en la vida diaria 

Cada forma de gobierno corresponde a un determinado estilo de vida, en realidad, Aristóteles trata de

alcanzar una similitud entre ellos. 

La monarquía podría verse reflejada en el gobierno del padre sobre el hijo. La tiranía corresponderá a

la similitud que hay entre el amo y el esclavo, pues el esclavo debe velar por los beneficios y provechos
del amo. La aristocracia se ve retratada en la relación del marido con la mujer, pues el hombre es
mejor que la mujer en la concepción aristotélica. La oligarquía se verá reflejada en el absolutismo del
marido sacando provecho de toda situación en su propio beneficio. La timocracia se ve presente en la
relación entre los hermanos si estos tienen la misma edad, si no la tienen entonces no habrá
parecido. La democracia es representada por las casas donde no hay señores y todos son iguales,
nadie manda a nadie.

11. Las formas de gobierno y la amistad 

Ya habíamos dicho que la monarquía se asemeja a la relación entre padre e hijo. De hecho, es esta la
forma en que se tiene amistad en la monarquía porque el rey manda a sus ciudadanos, tanto como el
padre manda a los hijos. 

Las mismas especies de amistades ocurren en cada una de las formas de gobierno, tal y como lo
describimos con la monarquía. 

En la tiranía no hay amistad en absoluto debido a que el mandato absolutista o la relación

amo/esclavo no representa una relación de amistad. Donde más puede darse la amistad es en la
democracia, pues en esta forma de gobierno son todos iguales. 

12.Amistad entre parientes

Esta amistad de alguna forma es recíproca pues los padres aman a los hijos tanto como los hijos aman
a sus padres, aunque los hijos se demoren más en amar porque estos solo pueden hacerlo cuando
tienen razón y discernimiento. 

Los hermanos también se quieren en cuanto que son de la misma sangre y nacieron del mismo padre.
Una de las cosas más importantes para la edad entre hermanos es que estos sean de la misma o casi la
misma edad; esta es la amistad que más se asemeja al compañerismo. 

El marido y la mujer tienen una amistad recíproca, pero el marido se preocupa más de la casa que de
las cosas políticas o de otra índole; además de tener hijos con su mujer.

Capítulo XIII: Amistad entre iguales

La amistad recíproca nunca va a estar expuesta a quejas porque nadie puede enojarse con quien
quiere de verdad. Por el contrario, las amistades basadas en el provecho y la utilidad tienen muchas
quejas de por medio, nunca se queda satisfecho con la utilidad ni el placer que se mantiene, siempre
se quiere más. 

Otra de las amistades que existe es la amistad legal. Esta comprende el intercambio en las relaciones
mercantiles (compra /venta). Esta es una de las amistades que prospera siempre y cuando se
mantenga fidelidad en la transacción, es decir, que se cumple con lo acordado en la venta. 

Pero surge una dificultad en este tipo de amistad porque no se sabe si dar estimación al favor sólo por
el provecho, o dar estimación porque el favor es una voluntad bondadosa de quien lo entrega. Los que
argumentan a favor del provecho dicen que aquel favor es algo que cualquiera podría hacer, mientras
que los otros agradecen profundamente la voluntad del que está haciendo el favor. 

Evidentemente, si la relación entre los dos hombres es de una amistad recíproca se agradecerán
mutuamente y se considerará la voluntad de quien hace el favor, por el contrario, si la amistad está
basada en la utilidad entonces sólo se verá el favor y no a la persona. 

Capítulo XIV: Amistad entre desiguales

La amistad puede acabar a causa del exceso que se produce en la ascensión a la superioridad, es decir,
cuando el amigo se cree superior a su otro amigo. ¿Cuándo pasa ésto? cuando dicho amigo considera
al otro como poco útil y que ya no merece más atención, mientras que el otro amigo le dirá que tiene
que cumplir con su deber, pues el superior debe ayudar al inferior.

No obstante lo dicho anteriormente, la amistad entre desiguales puede darse sin problemas, siempre y
cuando el deudor pueda devolver el favor con lo que él pueda, porque la amistad en sí misma no
consiste en sólo recibir, sino que también en dar (y dar siempre será mejor que recibir).