“Frutos de la tierra”

Año remisión (Shmitá)

“Y en el séptimo año…la tierra tendrá un descanso”

(Levítico 25:4)

El año de remisión es uno de los preceptos más maravillosos de la

tradición judía.
Dar un descanso a la tierra al no trabajarla por un año entero se considera un “milagro” aún
en tiempos modernos, en los cuales la mayoría de la sociedad no es agrícola. Además del
desafío de cumplir con el precepto como es debido, este año ejerce una gran influencia sobre
el carácter de toda nuestra sociedad brindándonos sentimientos de igualdad y consideración
con el medioambiente.
El significado de la palabra “shmitá” es dejar, abandonar, no trabajar. En el año de “shmitá” está
prohibida toda actividad del agricultor en sus tierras. El año de remisión lo obliga, cada siete
años, a cesar, descansar, relajarse, mantenerse fuera de la actividad y dejar que la naturaleza
descanse y se rehabilite. Durante este año agradecemos por los “frutos” que disfrutamos y
permitimos que crezcan sin intervención alguna de nuestra parte.
El precepto tiene cuatro elementos centrales:
1. Descanso de la tierra: no trabajar la tierra por un año.
2. Descanso de los frutos: no cosechar los campos.
3. Descanso financiero: renunciar al cobro de deudas.
4. Consagración de los frutos: prohibido comercializar los frutos que maduran durante este año.
Todos los trabajos agrícolas se prohíben durante el año de remisión, incluyendo toda
intervención artificial del hombre en el desarrollo natural de los cultivos. Los trabajos permitidos
son únicamente aquellos que mantienen el statu quo de la planta y previenen su muerte o
enfermedad.
Según aprenderemos, el precepto de la “shmitá” contiene valores que se refieren a distintos
aspectos de la vida, ya sea nacional como privada, y hasta hay quien dice que “este precepto es
la raíz de todos los preceptos” (escrito sobre Levítico 25:1)

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Los valores del año de remisión ejercen influencia en cuatro categorías:
• Ecología
• Ayuda social
• Desarrollo personal
• Economía

El año de descanso, “shmitá”, da fuerzas a todo el pueblo en todos los aspectos de su vida.
Y como dijo el Rabino Kuk en su presentación del libro “Shabat en la Tierra”: “Al igual que la
Shabat actúa sobre cada uno, así actúa el año de remisión sobre el pueblo entero”
Levítico 25:
“D-os habló a Moisés en el monte Sinaí, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os
doy, la tierra guardará reposo para D-os. Seis años sembrarás tu tierra, y seis años podarás tu viña y recogerás sus frutos. Pero
el séptimo año la tierra tendrá descanso, reposo para D-os; no sembrarás tu tierra, ni podarás tu viña. Lo que de suyo naciere en
tu tierra segada, no lo segarás, y las uvas de tu viñedo no vendimiarás; año de reposo será para la tierra. Mas el descanso de la
tierra te dará para comer a ti, a tu siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu extranjero que morare contigo; y a tu animal, y a la bestia
que hubiere en tu tierra, será todo el fruto de ella para comer.”

Levítico 25:
“Y si dijereis: ¿Qué comeremos el séptimo año? He aquí no hemos de sembrar, ni hemos de recoger nuestros frutos; entonces yo
os enviaré mi bendición el sexto año, y ella hará que haya fruto por tres años. Y sembraréis el año octavo, y comeréis del fruto
añejo; hasta el año noveno, hasta que venga su fruto, comeréis del añejo.”

Deuteronomio 15:
“Al cabo de cada siete años, harás una remisión. La remisión consiste en lo siguiente: Todo acreedor condonará a su prójimo
el préstamo que le haya concedido. No hará ninguna demanda a su prójimo —es decir, a su hermano— porque se ha
proclamado una remisión en homenaje al Señor.
No abrigues en tu corazón estos perversos pensamientos: “Ya está cerca el séptimo año, el año de la remisión”, mirando por eso
con malos ojos a tu hermano pobre, para no darle nada. Porque él apelaría al Señor y tú te harías culpable de un pecado. Cuando
le des algo, lo harás de buena gana. Así el Señor te bendecirá en todas tus obras y en todas las empresas que realices. “

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Los valores del año de remisión:
1. Ecología
Maimónides, Guía de los Perplejos, 3ª parte, Capítulo 39
“Las diversas ordenanzas que hemos citado en el tratado de “Shmitá” y “Yovél” (el año sabático y el jubileo) tienen como
finalidad mover a compasión y generosidad hacia los hombres, conforme está escrito: “Que coman los pobres de tu pueblo, y lo
que quede lo coman las bestias del campo” (Éxodo 23, 11), y procurar que la tierra sea más fértil, mejorándose con el reposo”
Maimónides menciona varias ventajas de la “shmitá”. Una de éstas es la ventaja ecológica:
debido al descanso de la tierra por un año, la cosecha aumentará en los años siguientes. En
realidad, el descanso permite que la tierra se rehabilite y como resultado, la tierra se torna más
fértil.
Parece que en adición a la recomendación práctica de “shmitá”, ésta conlleva también un
mensaje educativo sumamente importante. La preocupación por el desgaste de la tierra debido
a un uso exagerado se debe a que el hombre considera la tierra y la naturaleza como un medio
para sus propias necesidades. El año de remisión nos enseña que la tierra y la naturaleza
también tienen valor propio. La naturaleza es obra divina, por lo tanto se debe utilizar en forma
restringida y equilibrada.
Durante el año de remisión está permitido comer del fruto de la tierra, pero se prohíbe destruirlo.
El descanso nos enseña que debemos proteger al mundo, no desperdiciar, no desechar, apreciar
todo lo bueno que tenemos, y así aprenderemos a conservar la naturaleza durante los años
comunes.
Estas bases se consideran principios centrales de KKL, el instituto nacional de sionismo práctico,
que es líder en el campo del sionismo ecológico y el desarrollo sostenible en Israel, de acuerdo
a los cuales se deben proteger los recursos de la naturaleza a la vez que se toman en cuenta las
necesidades del hombre.
El año de remisión, “shmitá”, es una oportunidad educativa para hablar sobre el fruto de la tierra
en el sentido amplio de la expresión, la tierra misma, el agua, la naturaleza y el bosque en Israel.
Todo esto fue otorgado a los hombres en fianza, para utilizarlo para sus necesidades.

2. Ayuda social
• La caridad y la tolerancia
Maimónides, Guía de los Perplejos, 3ª parte, capitulo 39,
“Las diversas ordenanzas que hemos citado en el tratado de “Shmitá” y “Yovél” (el año sabático y el jubileo) tienen como
finalidad mover a compasión y generosidad hacia los hombres, conforme está escrito: “Que coman los pobres de tu pueblo…”

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El hombre, naturalmente, está centrado en su propio mundo, por eso primero y ante todo se
preocupa por sí mismo.
Hay más de un precepto en la Torá que exige que el hombre alce la vista y piense en los demás.
Y así durante el año de remisión, el dueño del campo tiene la orden de dejar sus cultivos de
modo que día a día cualquiera que desee pueda entrar al campo y llevar las frutas y vegetales
(es preferible siempre pedir el permiso del dueño, por razones de respeto y educación). Esta ley
enseña al hombre, de manera muy intensa, a aprender sobre la caridad y la preocupación por los
demás.
Aparte de abandonar los cultivos del campo para los pobres, durante el año de remisión se
incluye un mandamiento especial: el “alivio financiero”. Es decir, que se anulan las deudas y
se reevalúe la firma en cuanto a lo socio-económico. Hay gente que se desploma debido a un
evento médico o una alegría, y hay otros que pueden quedar necesitados para toda la vida. El
“alivio financiero”, cada siete años, cancela las deudas. Todos pueden comenzar de nuevo. La
“shmitá” otorga un nuevo punto de partida, la pobreza no tiene que perdurar toda la vida.

• Igualdad entre las distintas posiciones

Tzror Hamor (Ramo de Mirra), comentario sobre el Pentateuco:
“En cuanto a shmitá y jubileo, D-os deseaba que pobres y ricos sean iguales”
El Rabino Itzjak Nisboim, Leyes Antiguas, Parte 3, p. 60
“La situación del pobre… la situación del rico… puede causar el desarrollo de sentimientos de tiranía y dominio en los primeros
y sentimientos de servilismo y debilidad en los segundos; para mantener la igualdad psicológica del pueblo judío, tenemos el año
de remisión”
El precepto de la caridad le otorga al pobre un sentimiento de inferioridad en cuanto al rico, y
el rico siente superioridad hacia el pobre. Durante este año, el abandono de la tierra crea una
igualdad para todos. No hay quien da ni quien recibe, no hay empleado ni empleador, todos son
iguales ante el Creador. Esta es una forma de caridad superior ya que no conlleva vergüenza
alguna.

3. Desarrollo personal
• Oportunidad para el desarrollo personal
Durante seis años el agricultor y los distintos trabajadores se ocupan de la cosecha de frutas
y vegetales, pero durante el año de remisión se crea un “tiempo inerte”, y no es por nada: el
descanso del campo no solo tiene un propósito sino que también crea una oportunidad adicional,
de quedar libre para los asuntos espirituales.

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El Rabino Saúl Israelí,
“Y otra faceta muy valiosa en el precepto de shmitá es que libra al hombre por un año del trabajo agrícola diario y le da la
oportunidad de ir a la sinagoga para renovar su espiritualidad, para recordarle lo aprendido y para estudiar y pensar una vez
más qué maravilloso es no considerarse un buey de carga o un burro de trabajo, y que hay un lugar para él en la sinagoga, para
recibir la Torá, no sólo para “laborar” si no también para “aprender y enseñar”.”)

• Mejorar las virtudes

Midrash Tanjuma, parashat Vayikra, 1ª sección
“’Bendito sea D-os y sus ángeles, los poderosos que hacéis lo que os ordena…’ (Salmos 103:20)… R. Isaac Nafja dijo, “Éstos
se refiere a aquellos que observan (las leyes de) shmitá. ¿Y por qué se los llama los ‘poderosos’? Porque ven sus campos
abandonados, sus árboles descuidados, sus cercas rotas, y sus frutos siendo comidos – y (a pesar de esto) reprimen su
inclinación (natural) y no dicen nada; nuestros rabinos nos han enseñado ¿’Quien es poderoso? Aquel que vence sus
inclinaciones.’”
Abraham Joshua Heschel, La Shabat:
“Aquel que desea entrar en la santidad del día debe antes poner a un lado la profanidad de la coerción ruidosa, el yugo del
trabajo duro. Debe escapar de los días de disonancia y gritos, los nervios y la furia de la adquisición y la traición de defraudar
a su propia vida. Debe decir adiós al trabajo manual y aprender a entender que el mundo ya ha sido creado y sobrevivirá sin
la ayuda del hombre. Seis días a la semana luchamos contra el mundo, escurriendo ganancias de la tierra; en el día de Shabat
debemos ocuparnos especialmente de la semilla de la eternidad plantada en nuestra alma.
El mundo tiene nuestras manos, pero nuestra alma pertenece a Otro, seis días a la semana buscamos dominar al mundo, en el
séptimo día tratamos de dominarnos a nosotros mismos.”

El desafío de la shmitá no es sólo el lado económico o material. Este año impulsa al hombre a
mejorar su personalidad y a ser “un héroe” verdadero.
• La humildad
Ktav Sofer, Levítico 25:1
“A través de la shmitá la persona hace que su corazón sea sumiso y así no dirá “mi propio poder y la fuerza de mis propias
manos me han otorgado esta riqueza’… Y debe agregarse que la Torá fue entregada en el Sinaí, que es un monte pequeño, para
enseñar que la persona no debe ser arrogante, porque D-os vive con el humilde. Este es un principio importante de la Torá, el

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que una persona no debe ser arrogante. A través de la shmitá convierte su corazón en sumiso y éste es precisamente el mensaje
al que se alude en este proverbio. ‘[El mandamiento de] Shmitá fue otorgado en Sinaí.’”
• El altruismo
Sefer Hajinuj, Mandamiento 84
“Otro beneficio se refiere a la adquisición de la cualidad de altruismo, porque no hay nadie tan generoso como aquel que da sin
esperanzas de ser retribuido.”
Rabino Yosef Zví Rimón, Sefer Shmitá, p. 21 (Edición 5768)
“Además de los actos generales de bondad, uno también puede emprender acciones que recuerden el descanso de la tierra
durante la shmitá. Por ejemplo, durante este año profesionales (abogados, doctores, maestros, etc.) podrían ofrecer sus servicios
(profesionales) a los necesitados en forma gratuita o por un pago reducido… Podríamos también “liberar” un poco de nuestro
tiempo: tanto adultos como niños podrían dedicar algo de su tiempo a actos especiales de bondad y ayuda durante este año.”

4. La fe
Los versículos de la Torá en la parashat Behar (Levítico 25:1-7) enfatizan la dimensión de fe
incluida en el precepto de la shmitá: “Y la tierra descansará, Shabat para D-os… Pero el séptimo
año será de Shabat estricto para la tierra, Shabat para D-ios.”
Sefer Hajinuj, Mandamiento 84
“Entre las razones del precepto [de shmitá] está la de implantar en nuestros corazones y recalcar en nuestras mentes el
concepto que el mundo se renueva… Por lo tanto, D-os nos ordenó declarar el producto de la tierra de este año como producto
sin dueño, además de permitir que la tierra quede sin explotar. Esto es para que el hombre recuerde que la tierra que produce
frutos todos los años no lo hace por sí misma. Más bien, la tierra y sus dueños tienen un Dueño, y cuando él lo desea, da su orden
de declarar el producto de la tierra sin dueño.
Y también hay en esto otro beneficio: que una persona debe incrementar su fe en D-os, Bendito sea, porque todo individuo que
tiene la habilidad de controlar su corazón para donar y para dejar todo su producto y su tierra ancestral sin dueño por una año
entero, y quien lo hace junto a su familia [cada séptimo año] durante toda su vida, nunca se volverá demasiado codicioso y nunca
perderá su fe. “

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El año sabático de KKL
Si miramos bien a nuestro alrededor, los frutos de la tierra se reconocen en todo lugar y en
toda actividad de KKL:
Frutos verdes – los bosques, parques y pulmones verdes de la ciudad, plantados por KKL en todo
Israel, de Norte a Sur, desde el mar hasta el desierto.
Frutos azules – los ríos restaurados, reservorios de agua, sistemas de irrigación en el Néguev que
recobran cada gota de agua y la devuelven a la tierra y al hombre.
Frutos marrones – los campos agrícolas, las comunidades, los caminos, el desarrollo e
investigación agrícola, los circuitos de bicicletas que cruzan el país a lo largo y ancho, todo
otorgado al hombre y a la par teniendo en cuenta a la tierra.
Siendo el mayor grupo ecológico en Israel, KKL actúa según los principios de desarrollo
sostenible, preservando los frutos del país para las próximas generaciones y considerando
siempre las necesidades del hombre: la construcción de embalses, la pavimentación de caminos,
el establecimiento de comunidades y el desarrollo del sistema forestal, son sólo algunas de las
áreas en las cuales KKL se preocupa por no exigir de la tierra más de lo que ella misma pueda
otorgar, por preservar sus recursos con un pensamiento sionista hacia el futuro del pueblo de
Israel y su tierra.
Dos principios básicos en las actividades de KKL se conectan moral, ética y fundamentalmente
con la idea del año de remisión “shmitá”:
• El principio de la igualdad: según lo escrito en la Declaración de la Independencia, KKL se
ocupa del desarrollo y cuidado de la tierra para el bienestar de todos sus ciudadanos. El trabajo
de reforestación, el establecimiento de parques y el cuidado de todos los recursos naturales para
todos, sin diferencia alguna entre los habitantes..
• El principio de la rehabilitación ecológica y el descanso de la tierra: la actividad de KKL
siempre va acompañada por la consideración y el cuidado para conservar los recursos naturales y
por el deseo de mantener el equilibrio entre la intervención humana y el medioambiente natural.
De esta forma, nuestros recursos naturales se mantendrán sostenibles y disponibles también
para las generaciones futuras.

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¿Cómo impacta el año de remisión en las actividades de KKL?
• Durante el año de remisión no se realizan las tareas normales de plantación, los plantines
no se distribuyen y no hay ceremonias especiales. En su lugar, KKL lleva a cabo actividades
educativas modificadas, incluyendo el “seder” especial en “Tu Bishvat”, recorridos de
“shmitá” y actividades que contribuyen a la preservación y mantenimiento de los bosques.
• Un árbol virtual se puede plantar en nuestro sitio Web:
(http://salkkl.kkl.org.il/haklek_veta/e_yaar.aspx?lang=en). Al final del año sabático,
KKL plantará el árbol en uno de sus bosques en el país.
• El departamento forestal de KKL opera de acuerdo con las leyes del año de remisión,
guiados por el rabino Eli Shelav.
• Trabajos para la preservación y el mantenimiento de los bosques ya existentes, incluyendo
tratamientos contra pestes y enfermedades y para la prevención y reducción del riesgo de
incendios, se llevan a cabo con la total cooperación del Gran Rabinato.
• La replantación de árboles para ser salvados (se continúa retirando árboles de áreas donde
la construcción, el desarrollo, la pavimentación de caminos o las actividades relacionadas
con la seguridad no pueden posponerse) se lleva a cabo con la aprobación del
Gran Rabinato.
• En los viveros de KKL, las actividades de sembrado y trasplante se ejecutan en lechos
artificiales que no están conectados al suelo, y se hacen sin tierra. Se trabaja para crear
una barrera de hormigón y láminas especiales entre el piso y las bandejas y mesas donde
se realizan la germinación y los brotes. Una malla de tejido espeso cubre las plantas.
• La cosecha de las aceitunas en áreas de KKL se hace según el “Otzar Beit Din”. Las familias
son invitadas a participar en la cosecha, donde reciben información sobre la consagración
de los frutos del año de remisión.

Frutos de la tierra – El Hombre y la tierra – Instrucciones para los

maestros
Tipo de actividad: Presentación activa
Duración: 30 minutos aproximadamente
Objetivos: • Familiarización con el precepto de la “shmitá”,
fuentes relacionadas y antecedentes
• Familiarización con KKL y sus campos
de actividad

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 • Comprender la conexión entre proyectos de
KKL y el precepto de la “shmitá”
• El disfrute y la motivación hacia la acción
personal y la participación
Lugar: un aula que tenga acceso a internet
Accesorios: • Computadora
• Proyector
• Parlantes

Equipo y preparación: Es conveniente familiarizarse con la

presentación y el material adjunto antes
de la actividad
Instrucciones para realizar la actividad:
• Si el firewall de seguridad de la computadora no permite que la presentación se abra
automáticamente, seleccionar el archivo DVD y abrir el archivo llamado adama.exe.
• La presentación debe abrirse automáticamente en modo “pantalla completa” y requiere una
resolución de pantalla de 1024/768 píxeles o más.
• Si la imagen está parcialmente cortada, hacer clic con el botón derecho del mouse y seleccionar
“mostrar todo”.
• En caso que la presentación esté copiada a una memoria USB (memoria portátil) o bajada a un
archivo en la computadora, asegurarse de ubicar el adama.exe junto con su archivo de medios.
• Para salir de la presentación cuando está en pantalla completa (“full screen”), pulsar el botón ESC
en el teclado.
• La presentación se ejecuta sólo con el sistema operativo Windows.

Control de la presentación
• El panel de control inferior en algunas diapositivas contiene botones que activan videoclips.
Para comodidad del maestro, la duración del videoclip aparece abajo. El maestro puede elegir
(antes o durante la presentación) qué botones abrir y cuáles no tocar. Cada videoclip ofrece
botones de control que permiten ajustes del volumen de sonido, retroceder o ir directo hacia el
final y también volver al principio de la presentación de diapositivas.

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• Desde cualquier punto de la presentación es posible ir directo a la diapositiva final (por
ejemplo, si se ha acabado el tiempo de la actividad), o bien volver al principio de
la presentación.

to the beginning to the end

Instrucciones para el maestro:

Diapositiva 2: Leer el poema y pedir a los alumnos que expliquen de qué se trata. Preguntar a
los alumnos si saben de qué ley se habla aquí. ¿Qué han oído del mandamiento del año remisión
“shmitá”?
Diapositiva 3: Invitar a 3 alumnos a leer los principios de la “shmitá” y explicarlos.
Diapositiva 4: Leer el contenido de la diapositiva. Preguntar a los alumnos: ¿Quién ama la
Shabat? ¿Por qué es tan importante para nosotros? ¿Por qué se necesita la “Shabat para la
tierra”?
Diapositiva 5: Preguntar a los alumnos qué preceptos conocen que se refieren a las relaciones
entre ricos y pobres. ¿Cuál es el posible peligro inherente en el precepto de la caridad? Leer la
diapositiva y resumir.
Diapositiva 6: Leer la diapositiva. Pedir a los alumnos que den ejemplos de una actitud injusta
de una persona rica hacia una persona pobre cuando le otorga caridad.
Diapositiva 7: Leer la diapositiva.
Diapositiva 8: Preguntar a los alumnos si quisieran que sus padres tengan más tiempo para
pasar con ellos. ¿Qué quisieran hacer durante ese tiempo? Leer la diapositiva.
Diapositiva 9: Leer el título
Diapositiva 10: Volver a las respuestas dadas por los alumnos sobre ¿Por qué la tierra necesita
una “Shabat”?. Leer la diapositiva y explicar cómo el año de remisión ayuda a mejorar el suelo.
Diapositiva 11: Leer la diapositiva y explicar el verso. Cantar “Eretz zavat jalav udvash” junto con
los alumnos y mostrar el videoclip con las escenas de Israel.
Diapositiva 12: Preguntar a los alumnos, ¿qué simboliza cada uno de los colores en el logo de
KKL? Explicar sobre las actividades de KKL y el fruto de la tierra; acentuar la disponibilidad y
accesibilidad de los proyectos de KKL para todos, en el espíritu de los valores del año de remisión.
Mostrar los videoclips del verde, azul y marrón.

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Diapositiva 13: Leer la diapositiva e invitar a los alumnos a contar sus propias experiencias de
visitas a los bosques de KKL.
Diapositiva 14: Repetir nuevamente los fundamentos y principios que se incluyen en el año de
remisión “shmitá”. Preguntar: ¿Qué otro sentido está conectado al área a la cual pertenecen
todos los proyectos de KKL?
Diapositiva 15: Preguntar a los alumnos: ¿Por qué es tan importante que se dedique tiempo para
la rehabilitación de la tierra?
Diapositiva 16: Mostrar el videoclip que ilustra actividades marrones, azules y verdes de KKL para
rehabilitar el sistema ecológico.
Diapositiva 17: Explicar el concepto de “desarrollo sostenible”
Diapositiva 18: Leer la diapositiva.
Diapositiva 19: Leer la diapositiva e invitar a los alumnos a que sugieran actividades que cada
uno de ellos pueda emprender para reducir el daño causado al medioambiente y para ampliar la
posibilidad de su rehabilitación. Se puede también explicar el concepto de “la huella ecológica” y
hasta llenar cuestionarios sobre la huella ecológica con los alumnos.
Diapositiva 20: Leer el midrash e invitar a los alumnos a ofrecer ideas para hacer una “shmitá”
en clase. ¿Qué actividad sionista–ecológica podría realizar la clase como grupo en honor del año
de remisión “shmitá”?
Diapositiva 21: conclusión

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