1.

 El prisionero es guiado por interés cognitivo técnico, en el momento que sale de la

caverna, comienza a tratar de controlar técnicamente los medios naturales, para lograr la
supervivencia, experimenta, saca conclusiones, realiza hipótesis y formula leyes, todo con motivos
de supervivencia.
 El prisionero es guiado por el interés practico, al salir de la caverna, se convierte en
un participe en la construcción de la realidad, por medio de sus sentidos explora y examina el
ambiente que lo rodea, y que le permite sacar conclusiones y elaborar un juicio, en correlación con
sus saberes previos devenidos de su vida en la caverna.
 El prisionero al ingresar a la caverna nuevamente, es guiado por el interés cognitivo
emancipador, al tratar de explicar a sus compañeros la nueva realidad vivida, es crítico de la misma
e interpreta y explica la misma a sus compañeros, con la intención, de que esta sea “liberadora” de
la ignorancia en la que viven.

2. La película “la educación escondida” comienza con una descripción y critica a la escuela
actual. Lo más importante a destacar, de esta primera parte, es que la escuela, según la película, no tiene
en cuenta al sujeto educado, no lo dota de características únicas e irrepetibles. La escuela solo promueve
valores, como la competencia entre pares, la violencia emocional, el materialismo entre otros.

En el minuto 15:35 se comienza a describir las primeras escuelas y en especial a la escuela Prusiana,
origen de la escuela tal y como la conocemos hoy, donde su función era la de preparar habitantes para la
guerra y adiestrar a las masas. Surge en el marco del pensamiento positivista y la era industrial buscando
perpetuar el modelo elitista, la división de clases y la preparación de trabajadores; con esta última
intención era que grandes empresarios de la era industrial financiaba la escolarización obligatoria. Coincide,
la escuela prusiana, con la aplicación del estilo del profesor ejecutor, donde importa la tarea a realizar y
manejar los tiempos, siguiendo ciertos procesos sistemáticos y reforzando la conducta, podría decirse
siguiendo el interés cognitivo técnico, donde lo que importa es controlar los medios para llegar y construir
al conocimiento. Habermas lo asocia a las ciencias empíricas- analíticas, por lo que se basa en la experiencia
y observación.
La sociedad es visto como un sistema unificado, donde prevalece el paradigma del conceso, la
sociedad está en orden, es compartida por el conceso y es percibida como armónica, integrada, estable y
ordenada.

En el minuto 19:23 Se afirma que la escuela de hoy, es una herramienta para formar trabajadores
útiles al sistema y para que la cultura permanezca para siempre. Características similares a la escuela
Prusiana. Se hace una crítica de lo que es la sociedad, podría decirse que en la película, se utiliza el interés
cognitivo emancipador, se quiere liberar, convencer al espectador, del sometimiento por parte de los
poderosos que controlan al sistema social y económico en el que vivimos, y de la cultura que nos
condiciona. Hablamos entonces de un enfoque epistemológico de la teoría critica su finalidad es la de
transformar, liberar de los alineamientos culturales y hegemónicos, privilegiando la autonomía del
conocimiento, es un enfoque de las ciencias críticas.
La sociedad, según los teóricos del conflicto, no es armónica ni consensual, sino que existe un
conflicto entre clases y grupos de clases como formas de entender la realidad, objetivos e intereses
(antagónicos y no antagónicos). Dentro de las teorías del conflicto está la teoría de la reproducción y se
aplica a lo que dice la película, y que dice que la educación es un instrumento del cual se valen los sectores
dominantes para lograr la reproducción de la estructura social capitalista.
 En el minuto 39:39 Se hace una reflexión sobre que “el aprendizaje profundo solo puede darse
desde el interés, la voluntad y la curiosidad” y no desde la repetición y absorción de información, además
se requiere compresión de la misma, donde además se crea relaciones entre la persona y el entorno. En el
estilo del Profesor Terapeuta lo que importa es la persona en su totalidad, darle importancia al interés del
mismo sobre lo que quiere o no quiere estudiar, es darle esta valoración como persona.

En la hora de transcurrida la película, se critica al modelo conductista que promovía una psicología
de predicción y control de la conducta, y que según la película, es lo que se aplica en la escuela actual, la
publicidad y la propaganda política entre otros. No importa la persona, solo se quiere reforzar la conductas
buenas o deseadas. Característica muy fiel al estilo de Profesor Ejecutor, al interés cognitivo técnico, al
enfoque epistemológico positivista y la realidad que predomina es la ontofilia, ya que el conocimiento no se
construye ya está dado.
 “Cualquier educación es buena si se cuida la alegría y las ganas de vivir de un niño”, muy diferente a
lo que se aplicaría desde el conductismo.

En las escuelas rurales existe un tipo de educación integral, donde todos comparten, sin importar la
edad, las horas de enseñanza.
 En la hora 1:29 se habla del aprendizaje por estímulo próximo y de integrar a los niños de
diferentes edades para que ello suceda, criticando lo que las escuelas modernas hacen de categorizar por
edades. Se podría decir que se trata de un enfoque epistemológico de la hermenéutica típico de las ciencias
históricas hermenéuticas, donde la concepción de la realidad es construida, relacionando con saberes
previos y en este caso se construye socialmente. El interés cognitivo es el práctico, ya que se estimula la
comprensión de saberes, a través de compartir los mismos con otros.

A partir de la hora 1:50 se hace referencia al rol del profesor que debe ser un modelo a seguir al
igual como se describe a un profesor con estilo liberador. Se menciona en la película que el profesor debe
ser una persona integral, sana y feliz, para que pueda enseñar esos principios a sus alumnos y puedan
aprender desde el amor y la armonía, el contenido se debe enseñar libremente de cualquier tipo de
influencia y de expectativas provenientes de la sociedad y de la familia, y sobre todo desde el ejemplo.
También se pide que los padres enseñen de esa misma manera y que igualmente formen personas felices y
con amor.

En la hora 2:09 el amor es lo que le podemos dar a los niños si queremos una sociedad diferente es amar a los niños
para que ellos puedan amar a los otros el conocimiento viene solo.
“Se habla de educación, progreso, democracia, de un mundo mejor, pero nada de eso pasa en las aulas, nos
enseñan a estar lejos uno de otros, a competir por cosas que no tienen valor” parte de la critica plasmada en la
carta de un alumno a la escuela.

Al final de la película se habla de que se crearon diferentes métodos de enseñanza, que replantea a la escuela
tradicional. Y que ningún método es el mejor, sino que lo mejor es actuar desde la conciencia de la diversidad y del
respeto de esta diversidad, que desde cada padre, maestro y alumno es importante tomar conciencia sobre la
verdadera educación, que no es cumplir objetivos, expectativas, etapas sino construir un mundo mejor a partir del
respeto, la libertad y el amor al otro y nosotros mismos.