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Roma 2013
2
DEDICATORIA
INDICE
DEDICATORIA ………………………………………………….…………….…..…3
PRESENTACIÓN ……………………………………………………………………….7
INTRODUCCIÓN ………………………………………………………………….…...8
Motivación ………………………………………………………………………8 Objetivos
Estructura……………………………………………,,,,,,,,,,,…………………………9
INTRODUCCIÓN
OBJETIVOS
ESTRUCTURA
CAPÍTULO I
FUNDAMENTACIÓN
Testimonios romanos.
Entre ellos se encuentra Plinio el Joven (62 - 113), procónsul de Bitinia que
escribe a su emperador Trajano en el año 11 d.C., haciéndole unas consultas .
Le habla de un movimiento religioso que se extiende en su región y le pide
consejos sobre cómo actuar frente a él. Afirma que “en realidad estos hombres no
son malos; pero sí supersticiosos”. En su carta se dice de ellos que “entonan un
cántico a Cristo como Dios”. Esto significa que en el año 111 había quienes
1
Cf. Pagola, José Antonio. “Jesús aproximación histórica”. Ed. PPC. Madrid 2007, pp. 11 – 18.
10
2
Arias Maximino, “Jesús el Cristo”. Ed. San Pablo. Santiago 1997 , p. 77
3
Arias, Maximino, op. cit, p. 78
11
Los textos judíos religiosos, anteriores al año 220: Misná, Talmud, Midrashim,
contienen algunos testimonios que pueden ser históricos, sin embargo su valor
reside más en lo que dejan entrever que en lo que dicen directamente. Se podrían
resumir diciendo que: Jesús vivió en Palestina, hizo grandes signos, fue legislador
y maestro. Fue colgado en un madero la víspera de la Pascua. Tuvo discípulos,
que curaban enfermedades en su nombre, no está seguro su nacimiento, aunque
parece ser que era hijo de un padre desconocido e ilegítimo.
Pocas son las aportaciones que nos dan estas fuentes sobre la vida de Jesús.
Resumiendo los datos aportados podemos decir: que en Judea vivió un hombre
llamado Jesús, que hizo milagros y enseñó al pueblo, que fue muerto por Poncio
Pilato, instigado por los judíos; que Jesús dio origen a una secta particular,
denominada cristianismo, que en Roma se extendió esta secta cincuenta años
después de la muerte del maestro y por causa de ella, los judíos fueron
expulsados de esta ciudad; finalmente que en época de Nerón, la secta se había
expandido y sufrió una severa persecución.
Las referencias no cristianas sobre Jesús confirman su existencia y su muerte
violenta a manos de los judíos o de los romanos, así como la tradición cristiana
sobre la actividad curativa de Jesús y su calidad de maestro o sabio. Esta última
afirmación reviste una valoración especial, ya que fortalece la idea que sustenta
esta investigación acerca de Jesús como maestro que enseñó y que tuvo
seguidores.
FUENTES CRISTIANAS
La Didaché
Es un breve escrito judeocristiano de fines del siglo I, es un documento precioso
para conocer algo de la liturgia cristiana más primitiva y de ella podemos deducir la
centralidad de Jesús en el culto cristiano primitivo: “En cuanto a la eucaristía, dad
gracias así. En primer lugar, sobre el cáliz: Te damos gracias, Padre nuestro, por la
santa vid de David, tu siervo, que nos diste a conocer por Jesús, tu siervo. A ti la
gloria por los siglos. Luego, sobre el pedazo [de pan]: Te damos gracias, Padre
nuestro, por la vida y el conocimiento que nos diste a conocer por medio de Jesús, tu
siervo. A ti la gloria por los siglos. Así como este trozo estaba disperso por los
montes y reunido se ha hecho uno, así también reúne a tu Iglesia de los confines de
la tierra en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder por los siglos por medio de
Jesucristo. (Didaché, IX,1-5)4.
4
Fernández, Samuel. Jesús. Ediciones Universidad Católica de Chile. Santiago 2008, p. 44
5
Fernández, Samuel, op. cit., pp.44 - 45
13
LOS EVANGELIOS
6
Cf. Fernández, Samuel, op. cit., pp. 51 – 53.
7
Dei Verbum, 19: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_sp.htm
15
8
Zañartu:http://www.mercaba.org/ARTICULOS
16
El evangelio de Marcos
Mateo y Lucas
variado que cada uno habría hallado en la tradición de su comunidad. A todo esto
hay que agregar el genio de cada uno de estos escritores que combina, ordena
sintetiza, de modo personal, el material del que dispone.
El evangelio de Juan
9
CF. Fernández, Samuel, op.cit. 51 -63
18
Tomando como fuente de estudio los cuatro evangelios encontramos que, entre
los diferentes títulos dados a Jesucristo, el de Maestro se encuentra ampliamente
fundamentado en la Sagrada Escritura. En diversas ocasiones es llamado con este
nombre. Se trata de una nominación muy rica y sugerente para sus
contemporáneos y también para nosotros.
Jesús es reconocido como Maestro. En los evangelios se le llama así en unas
sesenta oportunidades. Los términos que el Nuevo Testamento utiliza para referirse
a Jesús como Maestro son “epistatés” (el que está por encima), traducción griega
de Rabbi, en Lucas. Encontramos esta acepción en algunos versículos del
evangelio lucano:
que significa “el que enseña”11. Este término es utilizado con frecuencia para
dirigirse a Jesús. Citamos, por ejemplo:
10
Del Griego “Maestro” (Didaskalos)
11
Dufour-León, Xavier. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid, 1977
19
• Lc 7, 40: Pero Jesús le dijo: «Simón, tengo algo que decirte». «Di, Maestro!».
entre la gente”).
•
20
• Un ciego, en Mc 10,5112.
12
Bravo, A. Jesús maestro una propuesta pedagógicahttp://www.scribd.com/doc/18734496.
13
Dausa, Alejandro. Cuaderno de Teología , Nº 9 “Encuentros con el maestro La pedagogía de Jesús
de Nazaret” en http://www.ecaminos.cu/media_files/download/Cuaderno_Teolog_09.pdf
21
Maestro que renueva la Ley, exigiendo una justicia nueva y mayor basada en el
amor. El maestro deja a su Iglesia como regla la misericordia y el perdón14.
Este evangelista atribuye una especial importancia a las enseñanzas de
Jesús y las agrupa en cinco discursos, que forman como la trama de su Evangelio
y están encuadrados por otras tantas secciones narrativas. El tema central de
estos discursos es el Reino de Dios. En ellos, Cristo aparece como "el nuevo
Moisés", que lleva a su plenitud la Ley de la Antigua Alianza. También es el
"Maestro" que enseña, "como quien tiene autoridad", la "justicia" de ese Reino
inaugurado y proclamado por él15.
Citamos algunos textos que hacen referencia a Jesús como Maestro, de
manera explícita, ya que, como se ha indicado Mateo, a través de su evangelio,
deja ver la imagen del Maestro que enseña y es reconocido como tal por sus
coetáneos.
• Mt 8, 19: «Maestro, te seguiré donde quiera que vayas».
• Mt 9,11: Los fariseos, al ver esto, decían a los discípulos: «¿Cómo es que
su Maestro come con cobradores de impuestos y pecadores».
14
Charpentier, Etienne. “Para leer en Nuevo Testamento”. Ed. Verbo Divino. Estella 1981, p. 76
15
Fernández, Samuel. op . cit. 2008,p. 232
23
16
Charpentier, Etienne, op. cit., pp. 59 -64
17
Fernández Samuel, op. cit., p. 230
24
• Mc 9:38: Juan le dijo: «Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios
en tu Nombre, y tratamos de impedírselo porque no es de los nuestros».
• Mc 10,17: «Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para conseguir la vida
eterna? ».
18
Luján José. Concordancias del Nuevo Testamento. Biblioteca Herder. Barcelona 1982
25
Para Lucas, Jesucristo es el Salvador del mundo entero, y Dios quiere que
todos los hombres se salven por medio de él (universalidad de la salvación). Cristo
aparece como la culminación de la espera del Antiguo Testamento, pero también
como el principio del nuevo periodo de la historia salvífica que, a través de la
predicación apostólica, abarca a todos los pueblos.
Este evangelio subraya especialmente la bondad de Jesús; insiste en la
misericordia con los pecadores, cuenta escenas de perdón, destaca la ternura de
Jesús con los pobres y los humildes. Jesús es imagen del Padre infinitamente
misericordioso. Lucas no conoció personalmente a Jesús, por ese motivo Jesús es
para él “el Señor glorificado”19.
Es en este evangelio encontramos un gran número de citas alusivas al
reconocimiento de Jesús como Maestro por parte de personas diversas, que acuden
a Él y le reconocen y le llaman Maestro (en 22 ocasiones). Insertamos una selección
de pasajes que nos muestran que el ser Maestro era una faceta evidente en su
persona y en su misión:
19
Cf. Fernández, Samuel. op. cit. Pp. 233 -234.
26
20
Cf.Zañartu:http://www.mercaba.org/ARTICULOS/C/Za%C3%B1artu.Cristolog%C3%ADa%20p.%20l
aicos.pdf
21
Cf. Fernández, Samuel, op. cit , pp. 235 – 236.
28
22
Cf. López Prudencio.” ¿Quién eres tú Jesús?” Editorial Perpetuo Socorro. Madrid 2001, pp. 50-52.
29
CAPÍTULO II
UN RETRATO DE JESUS MAESTRO
Jesús aparece como un maestro que viene a enseñar a vivir. Por eso acepta
ser llamado "Rabbí”-Maestro- ,y se rodea de unos seguidores para enseñarles un
estilo de vida semejante al suyo.
23
Dufour, Xavier León. “Diccionario del Nuevo Testamento”. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
24
Dufour, Xavier León. “Diccionario del Nuevo Testamento”. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
30
Aunque Jesús aparece como un Maestro más en Israel, hay algunas notas
características que lo distinguen del resto de los maestros de su época y que lo
definen como un Maestro único:
25
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica.
32
como ustedes lo están ahora» (Hech 22,3). Jesós, por el contrario, ofrece
problemas, persecuciones y calumnias: «Felices ustedes, cuando por causa
mía los insulten, los persigan y les levanten toda clase de calumnias» (Mt
5,11)26.
26
José H. Prado Flores. “El maestro y el discípulo”. http://www.agentespastoral.com.ar
34
Los tres sinópticos coinciden en mostrar que Jesús no sólo enseñaba, sino
que, además, lo hacía con autoridad. Su hablar despertaba en las personas una
sed interior y, como señala Jorge Cury, “aunque fuese un carpintero de Nazaret y
anduviese y se vistiese de modo simple, sus oyentes quedaban impresionados
con su elocuencia. Su hablar era tan cautivante que las multitudes lo buscaban
27
Zañartu, Sergio:
http://www.mercaba.org/ARTICULOS/C/Za%C3%B1artu.Cristolog%C3%ADa%20p.%20laicos.pdf ,
p.15-16
35
31
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica
37
Es una persona de paz, que inspira paz y reconciliación: «¡La Paz esté
con vosotros!» (Jn 20,19; Mt 10, 26-33; Mt 18, 22; Jn 20, 23; Mt l6, 19; Mt l8, 18).
Es una persona que se relaciona con sus discípulos como un amigo, que lo
comparte todo con ellos, incluso el secreto del Padre (Jn 15, 5).
Es una persona comprensiva, que acepta a los discípulos como son, incluso
cuando huyen, lo niegan o lo traicionan (Mc 14, 27-28; Jn 6, 67).
Es una persona comprometida con sus seguidores, que defiende a sus amigos
cuando son atacados por los adversarios (Mc 2,18-19; 7, 5-13)32.
A veces nos podemos imaginar que Jesús era un sabio a la manera que
entendemos hoy día como un intelectual, pero era imposible, que así fuera en
tiempos de Jesús, vecino de una aldea desconocida y pobre como Nazaret. No,
no era fácil asegurarle a un niño una instrucción formal. Los historiadores dudan
de que Nazaret, apenas un caserío de unos 400 habitantes, hubiera tenido una
32
Mester, J. “Jesús Maestro” en www.nuestrabiblia.com/wpcontent/...jesus.../mesters_jesus_maestro.rtf
39
33
Cf. Pagola, José Antonio. “Jesús aproximación histórica”. Ediciones PPC. Madrid 2007, pp. 239 –
244.
40
“Santiago y Juan, que vieron esto, le dijeron: Señor, «¿quieres que mandemos
caer fuego del cielo para consumirlos?» (Lc 9,54). Y también cuando Jesús es
arrestado en el huerto de los olivos hubo quien lo quiso impedir utilizando la
espada: «Entonces Simón Pedro, que llevaba una espada, la sacó e hirió al
servidor del Sumo Sacerdote, cortándole la oreja derecha» (Jn18, 10).
Con su capacidad de dialogar y escuchar a su interlocutor, Jesús se
comunicaba proponiendo, no imponiendo. Sabía esperar el tiempo de sus
discípulos, que muchas veces no estuvieron a la altura de las circunstancias. Su
propuesta, sin embargo, era de la del Padre Dios: una vida más humana para
todos, como expresión de un amor sin reservas de Dios por toda la humanidad,
sin acepción de personas. Todos fueron invitados a acoger esta propuesta de vida
buena. A nadie se le impuso, acogiendo y respetando el proceso personal, con sus
avances y sus retrocesos, de cada uno de sus discípulos, que lo acompañaron en
su itinerario y en su proyecto de vida y misión.
,
Jesús es un Maestro que escucha y dialoga
34
Cf. Moreno, Enrique. “Jesús, un buen comunicador”. Revista Testimonio Nº 235, Septiembre –
octubre Santiago 2009.
41
35
Benedicto XVI.” Spe salvi”, 6. Ediciones Paulinas. Santiago 2007
43
CAPÍTULO III
ELEMENTOS DE LA PEDAGOGIA DE JESUS:
RECURSOS, MÉTODOS Y ESTILO
36
Arias, Maximino. “Jesús el Cristo”. Ediciones San Pablo. Santiago 1997, p. 99
44
37
Moreno, Enrique. “Jesús, un buen comunicador”. Revista Testimonio Nº 235, Septiembre – octubre
Santiago 2009.
38
Pagola, José Antonio. “Jesús aproximación histórica”. Ediciones PPC. Madrid 2007, pp. 243 –
244.
45
pequeños relatos tomados de la vida cotidiana que aún hoy nos resultan muy fáciles
de recordar.
Se puede afirmar que dentro de la cultura de la época en que Jesús vivió, una
de las cosas que llamaba la atención y que causaba gran asombro entre sus
contemporáneos era que su enseñanza no quedaba reducida únicamente al
discurso, sino que sus palabras iban acompañadas de gestos, que resultaban
salvadores para quienes los recibían, pero que chocaban fuertemente con las
tradiciones y costumbres de su tiempo. Destacamos, por ser llamativo, su gesto de
tocar a diferentes personas, en diversos momentos y circunstancias. Citamos
algunos ejemplos:
• Se le acercó un leproso, y él, “extendiendo la mano, le tocó y le dijo:
«quiero, queda limpio» (Mt 8,3).
41
Pagán, Carmen Julia: http://www.elmensajero.com.co/agosto_2007/crist.html
48
Este método utilizado por Jesús para comunicar sus enseñanzas aparece en los
dichos recogidos por los diferentes evangelistas en sus escritos. Es preciso señalar
que las sentencias tienen una larga historia en el mundo judío, así como en las
culturas de transmisión oral. En las sentencias encontramos unos rasgos
característicos que ayudan a que permanezcan en la memoria. Subrayamos: la rima,
los contenidos y las imágenes significativas. Es lo que se conoce con el nombre de
proverbios o máximas. Es la forma más usual utilizada para transmitir la enseñanza
rabínica. La mayoría de las páginas de la Mishnah y del Talmud recogen un gran
número de sentencias dichas por diferentes rabinos. Asimismo una parte
considerable de la enseñanza de los profetas y sobre todo de los sabios de Israel se
había conservado en sentencias aisladas42.
Como las sentencias son una forma de enseñar y transmitir una enseñanza,
Jesús no solo repite proverbios o máximas aprendidas o extraídas de la corriente
sapiencial de la Sagrada Escritura o del judaísmo, sino que formula sus propios
dichos para entregar lo que quiere difundir. Jesús tiene una admirable capacidad
de recoger la experiencia y expresarla de manera concisa con una imagen
significativa y sugestiva.
En sus sentencias Jesús recurre a la experiencia de sus oyentes, a la riqueza
de la tradición y otras veces al sentido común de sus destinatarios. Citamos algunos
ejemplos:
• «No es la gente sana la que necesita médico, sino los enfermos. No he
venido a llamar a justos, sino a pecadores» (Mc 2,17).
42
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica
49
• «Porque donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón» (Mt 6,21;
Lc 12,34).
• «Lo que entra por la boca no hace impura a la persona, pero sí mancha
a la persona lo que sale de su boca» (Mt 15, 11)
• «Si un ciego guía a otro ciego, los dos caerán en el hoyo»” (Mt 15, 14)
Las Imágenes
Las imágenes formaban parte de la mentalidad hebrea, que tenía un gran sentido
de lo concreto. Eran, por lo tanto, parte connatural de la mentalidad hebrea antigua.
43
Leon – Dufour. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
50
• «Los zorros tienen sus cuevas y las aves del cielo sus nidos, pero el
Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza» (Lc 9,58).
44
Dausa, Alejandro. Cuaderno de Teología , Nº 9 Encuentros con el maestro La pedagogía de Jesús
de Nazaret
45
Arias, Maximino, op. Cit., pp.102 – 103 .
51
Jesús también ha observado los rebaños y los pastores, así puede tomar
imágenes de este mundo pastoril:
• «Al pastor le conocen sus ovejas, las llama por su nombre, las saca
fuera; camina delate de ellas»” (Jn 10, 3)
Las preguntas
Como sucede con otros métodos y recursos usados por Jesús, las preguntas
están presentes también como otra forma de impartir sus enseñanzas. Pero las
preguntas son centrales en las instrucciones y exhortaciones del Maestro.
46
Pagán Carmen. La pedagogía de Jesús: http://www.elmensajero.com.co/agosto_2007/crist.html
53
Las parábolas
47
Leon – Dufour. Diccionario del Nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad. Madrid 1977
48
Arregui José. Cristología. http://www.scribd.com/doc/36483202/arregui-cristologia
54
número y por la calidad. Si bien el género era conocido en la época, no cabe duda
de que en Jesús alcanza un mayor valor literario.
El término no tiene un significado del todo preciso. En griego “parabole”, significa
colocar dos cosas en paralelo, una al lado de la otra para compararlas. Este vocablo
corresponde al hebreo “mashal”, que significa “máxima aguda”, “enigma”, “reflexión
por medio de una comparación”. Se trata de diferentes recursos de los que se sirve
un sabio para transmitir sus enseñanzas. Pero, en su sentido técnico estricto,
“parábola” es un cuento, un relato tomado de la vida ordinaria, una comparación
convertida en historia narrada. Siempre cuenta una historia; no es solamente una
simple metáfora, comparación o imagen.
Es verdad que en sus parábolas Jesús utiliza imágenes muy realistas, tomadas
de la vida diaria, para captar la atención del auditorio, pero por lo general, esas
narraciones sufren algún giro sorprendente que coloca a sus oyentes en una
posición incómoda, provocándoles preguntas y dudas. Se trata de narraciones
verosímiles en apariencia, en las que de pronto se introducen elementos
desestabilizadores; de este modo se puede afirmar, según algunos autores49, que
las parábolas “orientan, desorientan y reorientan”.
Todas las parábolas de Jesús se relacionan con determinados acontecimientos
de la vida, de la existencia, ya sea propia o comunitaria, presente o pasada. Las
parábolas no son fábulas, no refieren acontecimientos ni de animales ni de otros
elementos de la naturaleza aplicando a los seres humanos, sino que refieren
determinadas actitudes o comportamientos de personas o personajes con los cuales
los destinatarios se podían identificar fácil y rápidamente y, lo más importante, tomar
posición personal en relación al comportamiento a seguir o al tenían que evitar.
Los significados de las parábolas son múltiples e, incluso, el punto central
permanece muchas veces impreciso. Por eso exigen y reciben diferentes
interpretaciones en auditorios distintos. Tanto para confrontar oponentes como para
animar a los seguidores.
49
Dausa, Alejandro. Cuaderno de Teología , Nº 9 Encuentros con el maestro La pedagogía de Jesús
de Nazaret
55
Las parábolas parten del universo del oyente que es capaz de reconocer en ellas
sus propios valores, conductas, costumbres, etc. Según esto, quien escucha puede
identificarse con la situación y los personajes.
Tienen un final no escrito, abierto, que dependerá de cada uno de los oyentes.
Provocan en ocasiones rechazo, confusión e incluso oscuridad de entendimiento.
Así se entiende la respuesta de Jesús a sus discípulos en Mt 13, 10-17, donde hace
alusión a diversos niveles de comprensión. “Los discípulos se acercaron y
preguntaron a Jesús: ¿Por qué les hablas en parábolas Jesús les respondió: «A
ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a
ellos, no».
Jesús tenía un estilo muy característico para dirigirse al pueblo sencillo:
campesinos, pastores, pescadores, artesanos y pobres. Las parábolas son una
muestra de este estilo y de su encarnación en la vida del pueblo, como también
demuestran su genio creativo, literario y poético.
Hablaba de los sucesos y temas normales de la vida diaria, y todos sus
oyentes le entendían: los quehaceres y el esfuerzo de cada día, los conflictos y los
problemas de la vida, las relaciones familiares y sociales cotidianas.
Son muchas las parábolas registradas en los evangelios, por lo que se puede
deducir que, mediante esta técnica, Jesús logró grabar en el corazón y en la
memoria de sus discípulos y seguidores sus enseñanzas y sus palabras de vida.
Destacamos un elenco de las que aparecen en los tres sinópticos50:
En Mateo:
50
“Parábolas” en http://www.corazones.org/diccionario/parabola.htm
56
En Marcos
• El Sembrador: Mc 4,3-8
• La Semilla que crece por si sola: Mc 4,26-29
• La Semilla de Mostaza: Mc 4,30-32
• Los Viñadores homicida: Mc 12
En Lucas
Son muchos los lugares en los que encontramos que Jesús recurre a citas de la
Sagrada Escritura, especialmente en las discusiones que sostiene con los maestros
y especialistas de la ley de Moisés. Los evangelistas transmiten varios de esos
debates. No cabe duda que Jesús tenía un profundo conocimiento de la Escritura.
Hay que puntualizar que la radicalización de la Ley propuesta por Él apunta a la
búsqueda de la voluntad de Dios y evita los detalles de observancia ritual o
interpretaciones casuísticas.
Otro aspecto asociado a la utilización de la Escritura es que sostiene
normalmente sus argumentaciones sin recurrir al procedimiento corriente entre los
profetas: “la palabra de Dios vino a mí diciendo…”, ni a la autoridad de otros
maestros, tal como se acostumbraba hacer en la época. Jesús, en cambio, emplea
una fórmula totalmente inédita: “en verdad les digo…”. En el capítulo 5 del Evangelio
de Mateo, conocido como Sermón de la montaña, recuerda y expone la ley y los
profetas, y cada pocos versículos repite como un estribillo: «Pero yo les digo” (Mt 5).
51
Cf. Bravo, Arturo: En http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-
pedagogica
58
Enseñanza situacional52
52
Bravo, Arturo: http://www.scribd.com/doc/18734496/Jesus-Maestro- Una-propuesta-pedagogica
59
Bajo este título queremos referirnos a las enseñanzas que Jesús hace a partir de
situaciones concretas, que están ocurriendo en el momento. Encontramos muchos
ejemplos de este recurso didáctico utilizado por el Maestro. Él estaba atento a la
realidad circundante, a las personas y a los acontecimientos que la vida misma le
ofrecía y lo sabía convertir en canal y medio adecuado para transmitir un mensaje
trascendente.
El mundo en que vivía era el mundo de lo diario, y tiene muy en cuenta los
hechos sociales, civiles, religiosos, domésticos. Capta las relaciones humanas,
comerciales, políticas y religiosas, que se dan en al sociedad. Tiene un fino
sentido de observación y capta muy bien cómo actúan los hombres, cómo hacen
negocios, cómo se relacionan con los hijos, cómo operan los ladrones, cómo se
busca trabajo, cómo se comportan en los banquetes, cómo se ora en el templo.
Nada de esto escapa de su vista. Así podemos decir que las enseñanzas de Jesús
se dan dentro de un contexto y tienen el propósito de iluminar las actitudes de sus
oyentes y provocar un cambio de actitud, de mentalidad y transformar el corazón y la
vida de las personas.
Algunos ejemplos ilustran esta forma de enseñar:
• Los tres sinópticos narran también el hecho de los niños, los discípulos y
Jesús: “Algunas personas le presentaban los niños para que los tocara,
pero los discípulos les reprendían, y Jesús, al ver esto, se indignó y les
60
CAPÍTULO IV
JESUS: FUENTE DE INSPIRACIÓN PARA NUESTRA MISION PEDAGOGICA
No nos cabe duda alguna que la vocación de maestro es una de las notas
fundamentales del ministerio público de Jesús. Encontramos por tanto en esta
faceta una fuente de inspiración para nuestra misión pedagógica en el siglo XXI,
actualidad en la que indudablemente las circunstancias y los contextos son
diferentes a aquellos en los que se desenvolvió Jesús, pero también es cierto que
53
Cf. Dei Verbum: http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_sp.htm
63
la realidad actual tiene la misma necesidad del anuncio explícito del Reino y del
mensaje del Evangelio.
Las múltiples definiciones del rol docente, pueden llevarnos a comprender las
funciones que éste asume. Nos limitaremos a tres de ellas:
También docente puede ser definido como guía, aquel que responde a una
vocación y cumple una obra oblativa, motivada por el amor al bien.
Al igual que Cristo debemos dar testimonio con nuestra propia vida de los
valores y actitudes que Jesús refleja, y que los escritores sagrados hacen referencia
en los evangelios. Es muy cierta esta expresión que “El quehacer del maestro
54
“Elementos de la Pedagogía de Jesús como maestro”:
http://www.duoc.cl/pastoral/noticias/Pedagogia-Jesus.pdf
64
55
Bravo Arturo, “El estilo pedagógico de Jesús maestro”. Ediciones Paulinas y San Pablo. Santiago
2006, p. 128.
65
56
Instituto de Hijas de María , Religiosas de las Escuelas Pías (Escolapias)
66
con los propósitos de este trabajo y puede ser extensivo para los profesores en
general y no sólo de un colegio católico, ya que está inspirado en las fuentes del
Evangelio y en la persona de Jesús.
• Cooperador de la verdad
• Tiene con sus alumnos un amor paciente y generoso
• Desarrolla la personalidad del educando
• Compagina autoridad y cercanía
• Utiliza métodos fáciles y sencillos
• Da espacios de libertad y fomenta la creatividad
• Educa con sencillez
• Crece en humildad
• Desarrolla su vida interior
• Despierta en los alumnos el amor a María
• Se interesa por todos, sin acepción de personas, cuidando
preferentemente a los más necesitados.
• Destaca el papel de la mujer y del hombre en la familia y en la sociedad.
• Colabora estrecha y eficazmente con las familias de sus alumnos en la
educación de sus hijos
• Busca siempre el bien del educando
• Comparte experiencias, colabora y trabaja en equipo, superando
individualismos.
• Tiene interés permanente por su actualización profesional y cristiana.
• Ve a Dios a través del niño57
57
Cf. Hijas de María, Religiosas Escolapias. “Escolapias: Un estilo de escuela”. Talleres gráficos
Edelvives. Zaragoza, 2000.
67
Si bien es cierto que la labor del profesor no siempre ha sido muy apreciada
ni ha gozado de mucha valoración, es bueno mencionar que, a través de los siglos,
ha habido santos educadores que han recibido palabras de elogio y reconocimiento
al referirse a esta profesión: “El educador es un cooperador de la verdad
(Cooperator veritatis), es decir, cooperador de Dios en la propagación, en la difusión
de al verdad”59.
58
Para profundizar “ Jesús educador” en http//www.jcostado.googlepages.com/JessEducadorcharla.doc
59
San José de Calasanz. Su obra y sus escritos. Estudio pedagógico. Biblioteca de Autores
Cristianos. Madrid, 1956.
68
del educador. Y su mayor ilusión es ver que ellos caminan por la recta senda e
incluso superan al maestro60.
El profesor tiene clara conciencia de que lo que realmente forma, educa y hace
efectiva su misión y su labor docente es la capacidad de convivir con sus
alumnos, de involucrarse con ellos, de conocer a cada uno por su nombre, con
su historia, siendo en medio de ellos un referente y un testigo cualificado de los
valores que proclama.
60
Cf. “Al maestro con cariño”:
http://wwwcatholic.net/educadorescatolicos/711/485/articulo.php?id=3518
71
61
DISEÑO DE UN SOPORTE MULTIFUNCIONAL http://biblioteca.uct.cl/tesis/nidia-aravena/tesis-
nidia-aravena.pdf
72
• Las Imágenes
• Las preguntas
• Las parábolas
Esta forma de enseñanza tan utilizada por Jesús hoy también puede ser
ocupada por el docente en el desarrollo de sus clases. Existen cuentos
educativos que potencian valores y virtudes. También se pueden
historias en las cuales el alumno se involucra o se siente identificado con
los hechos o los personajes y esto se transforma en un buen medio eficaz
para provocar una reacción o, generando el deseo de un cambio de actitud
o de conducta.
• Enseñanza situacional
CONCLUSIONES
• Los métodos utilizados por Jesús nos dan pistas para elaborar nuestras
propias propuestas didácticas y orientaciones pedagógicas en el ámbito
educativo en que nos movemos.
Finalizamos con una oración a Jesús Maestro, que nos invita a ponernos junto al
que es Maestro por excelencia e implorar sus dones y la gracia necesarios para
realizar cada día nuestra tarea y nuestra misión de “evangelizar educando”.
62
“Aparecida” 136-
138:http://www.celam.org/celam.info/download/Documento_Conclusivo_Aparecida.pdf
77
Jesús, Maestro
(Marcelo Murua)
Jesús, Maestro,
enséñanos a ser fieles,
a la voluntad del Padre.
Ayúdanos a reconstruir
la sociedad en que vivimos,
ayúdanos a practicar la justicia,
a vivir la solidaridad,
a ser honestos,
generosos, veraces,
a defender los derechos
de los más débiles.
Acompáñanos, Señor,
guíanos para avanzar hacia tu Reino.
Cambia nuestros corazones de piedra
y graba en nosotros tus leyes,
para que las practiquemos día a día.
63
Jesús, Maestro: http://www.webselah.com/jesus-maestro
78
BIBLIOGRAFÍA
LIBROS:
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Santiago, 200.
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FOLLETOS
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REVISTAS
PÁGINAS WEB
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