Justificación del antproyecto “el maltrato animal Y las normas que los

cobijan”

1 cuales son los factores que nos orientan para escoger el tema de investigación

2. En qué medida el proyecto investigativo ofrecerá un nuevo conocimiento sobre el tema del
proyecto

3. Porque hacemos esta investigación

4. Que aportes presentaremos con el proyecto

1). Vivimos en un planeta donde los humanos pueden interactuar con otras criaturas, desde
grandes mamíferos hasta especies microscópicas que solo se pueden observar con lentes
especiales. Las personas están comprometidas con la protección de nuestro ecosistema para
seguir conviviendo en armonía con las diversas especies del planeta. A nivel mundial, varias
organizaciones de la sociedad civil están comprometidas con asegurar el reconocimiento de los
derechos de los animales, porque muchos sistemas legales generalmente no tratan a las especies
no humanas como sujetos de derecho.

2.) En nuestro día a día, podemos realizar acciones que respeten a los animales, como cuidar y
cuidar a nuestras mascotas, denunciar comportamientos crueles o explotadores y proteger el
medio ambiente para asegurar un hogar saludable para todos los residentes de la tierra.

3). Porque Uno de los mayores esfuerzos para regular el comportamiento humano hacia otras
criaturas es la Declaración Universal de los Derechos de los Animales, que fue adoptada por la Liga
Internacional de los Derechos de los Animales en 1977 y luego adoptada por la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, su documentación no es vinculante, es
decir, su seguimiento no es obligatorio. La «Declaración Universal de los Derechos de los
Animales» contiene una serie de artículos que enfatizan el respeto por la vida y la supervivencia.
Condena el sufrimiento causado por las actividades humanas.

4). El propósito de esta investigación es avanzar como sociedad de manera continua, consciente,
debatida y educada hacia una legislación final, que pueda introducir una nueva categoría de
derecho que puede ser formal y final. Respete los derechos y privilegios de todo ser "sintiente" o
ser vivo. Implementando la formulación y aprobación de la una Ley que brinda protección
regulatoria para todos los animales (ya sean animales de compañía, silvestres o productivos).
Marco normativo
En cuanto a su marco regulatorio, se ha distinguido significativamente por ampliar el alcance de
los derechos de los animales, supervisando sentencias como C-666 en 2010, T-608 en 2011 y C-048
en 2017, y brindando normas que amplían el ordenamiento jurídico, Porque el reglamento
recolecta animales salvajes, por lo que no solo involucra a los animales domésticos o de compañía.
Específicamente, esta normativa legal contribuyó a un cambio en el concepto filosófico
incorporado en la Ley N ° 1774 de 2016, que estableció el derecho de los animales a tener
capacidades sensoriales.

Finalmente, es cierto que el marco legal de Colombia para los derechos de los animales se basa en
el Decreto No. 2811 de 1974 (Brinda protección a la vida silvestre desde una perspectiva
puramente ambiental) y el Decreto No. 84 de 1984 (que originalmente estableció el decreto de
dignidad). el tratamiento de los animales y el otorgamiento de instrumentos para la defensa de los
derechos contenidos en ellos. Con la ampliación del alcance de los derechos animales se
complementó la norma, con la entrada en vigencia de la Ley 1774 de 2016, la ley abandonó la
clásica postura populista de tratar a los animales como mercancías y clasificarlos como criaturas
con capacidades sensoriales. , Mediante el establecimiento de capítulos relacionados con la
crueldad animal para formular leyes penales para prevenir y sancionar la crueldad.

Isidro H. Cisneros señaló en su libro "Formas modernas de intolerancia desde la discriminación al

genocidio" que la protección de los animales fue originalmente de naturaleza religiosa, y luego
científica y filosófica. Como era de esperar, el primer protector animal conocido se remonta al siglo
IV a. C., y fue Zaratrustra. El profeta y fundador del mazdismo, creía que los animales poseen una
especie de alma a través de la cual pueden comprender y sufrir como los humanos. Para Zaratrustra,
las almas primitivas de todas las especies animales tienen el mismo valor que los humanos, por lo
que conversó con los humanos primitivos sobre la prohibición del sacrificio del ganado primitivo
como prototipo de todas las propiedades animales.

Marco histórico
siglo V a C

La doctrina filosófica y religiosa budista que tuvo su origen, enseñaba a no violencia y el apego a
todas a la vida de todos los seres vivos, incluidos los animales. Reyes que profesaron esta religión
llegaron a construir hospitales destinados a la curación de los animales y se tipificó como un delito
grave la muerte de perros o vacas en manos de personas.

siglos VI a C

En la Grecia Clásica destacaron Pitágoras y Plutarco, Pitágoras consideró que los humanos y los
animales tenían el mismo tipo de alma. Fue vegetariano porque según sus palabras: “por una
pequeñas porción de carne privamos un alma del sol, de la luz y del curso de su vida” y se trató
también de un liberador, compraba animales en el mercado para dejarlos en libertad.
la Edad Moderna
año 1635

aparecer la primera ley conocida en defensa de los animales, por la que se prohibió fisurar lana de
ganado ovino y atar arados a las colas de los caballos debido al enorme sufrimiento que padecían
estos animales en dichos procesos.

Año 1641

la colonia estadounidense de Massachusetts Bay se redactó una serie de leyes protectoras de los
animales domésticos. Las leyes se basaron en el Massachussets Body of Liberties redactadas por el
abogado y pastor puritano Nathaniel Ward (1578-1652).

Año 1654

En el Reino Unido, abundaron las leyes de protección animal y el mismo Oliver Cromwell durante
su gobierno que se prolongó desde 1653 hasta 1659 prohibió las peleas de gallos, perros o toros.

Luego de eso se incrementaron las disposiciones legales en defensa de los animales. Jeremy
Bentham, (1748-1832) filósofo, economista, pensador y escritor inglés, padre del utilitarismo
consideró que la carencia de derechos de los animales contradecía la exigencia de velar por
todos los seres dotados de sensibilidad. Lewis Gompertz (1784-1861) fue el primer activista por
los animales moderno y fundador en 1824 de la Londres Society for the Prevention of Cruelty to
Animals (RSPCA) al mismo tiempo que Henry Bergh en 1866 creaba en Nueva York the American
Society for the Prevention of Cruelty to Animals. La RSPCA compuesta por veintidós reformistas
se estableció con la intención de mejorar las condiciones de los caballos obligados a trabajar la
llamada “tracción a sangre” y posteriormente por animales de compañía.

siglo XIX (se multiplicaron las asociaciones que tenían como finalidad el bienestar animal)

en año 1847 se creó The Vegetarian Society Portmouth. The Humanitarian League (1891-1920) de
Henry Salt un reformista social de escuelas y prisiones, antiviviseccionista, vegetariano y contrario
a la caza. En 1867 Nordhausen, Alemania, el teólogo evangelista Eduard Baltzer creó la Deutsche
Verein für natürliche Lebensweisse, sociedad alemana por una vida natural. En 1892 también en
Alemania se instauró la Vegetarierbund Deutschland, Unión Vegetariana Alemana y en 1901 en
París la homónima asociación francesa.

A lo largo de los siglos, la sociedad ha seguido desarrollándose y ha realizado el derecho a

compartir animales con la tierra. El momento exacto del surgimiento del derecho animal no existe,
pero está vinculado a la transición a la modernidad con la explosión de los derechos básicos, los
movimientos de liberación animal y los movimientos ambientales.