INSTITUTO PEDAGÓGICO “JEROME BRUNER”:

INTEGRANTES:
Alicia Pineda de Gyves.
Martha Xhunaxhi López Monroy.
Yulleizmi Mayarith Cuevas López.
MATERIA: Geografía de México y del mundo.
GRADO Y GRUPO: 1° “A”.
TEMA: TRIBU MURSI.
TRIBU MURSI:
 LOCALIZACIÓN:

En el suroeste de Etiopía, región del Valle del Bajo Omo, ocupando un

territorio de unos 2.000 Km² entre los Parques Nacionales de Omo y
Mago, más o menos entre los ríos Omo (Warr) y Mago (Mako).
Lingüísticamente, están íntimamente relacionados con los Surma de
Sudán, aproximadamente, a 100 kilómetros al norte de la frontera con
Etiopía y Kenya.

A
A
 HISTORIA:

Parece que provienen del oeste, es decir, del este de la actual Sudán,
donde en otro tiempo habrían formado parte del pueblo Durma. Su
existencia, basada en el desarrollo de sus rebaños de vacas y sus escasos
cultivos de subsistencia, han estado marcados por la constante vigilancia
de su territorio contra los ataques de otros pueblos ganaderos,
especialmente los Bodi y los Nyangatom. Estos enfrentamientos por la
ocupación de tierras se ha vuelto más dramática desde la introducción de
las armas automáticas en la región.

M
 ECONOMÍA:

El ganado vacuno es la principal posesión material para los Mursi. Sin

embargo no cuentan con grandes rebaños, calculándose que cuentan
con una cabeza de ganado por habitante. El ganado, es además, la
primera fuente de subsistencia para sectores de la población
(principalmente los niños y los jóvenes) en ciertos momentos del año.
Estos grupos, en momentos de escasez de cereales, basan su
alimentación en una mezcla hecha con sangre y leche de vaca. En años
de mala cosecha, utilizan el ganado para intercambiarlo por cereales con
otros pueblos vecinos de la región montañosa.

A
 ECONOMÍA:

La agricultura es la segunda fuente económica para su subsistencia.

Aunque en un buen año climatológico pueden obtener hasta dos
cosechas de cereal (sorgo y maiz), la regular periodicidad de sequías
cíclicas, convierte las tierras, durante largos periodos, en terrenos áridos
de escasa productividad agrícola. Además, estas sequías provocan la
erupción periódica de epidemias (sobre todo de mosca tse-tse) que
afectan al ganado. Suelen complementar su dieta con la recolección de
miel.

M
ECONOMÍA:
 SOCIEDAD:

Su organización social está basada por la pertenencia de cada persona a un clan

de carácter patrilineal. Nunca han constituido una estructura estatal
centralizada, siendo la máxima autoridad de la comunidad el Consejo formado
por los hombres casados y teniendo entre éstos una categoría de mayor
respeto, los Jalaba, hombres que han logrado una posición de influencia en la
comunidad local por sus cualidades personales y, sobre todo, a través de sus
habilidades oratorias. Conocidos como Jalaba (Jalabai: cantar) son hombres
cuyas contribuciones a reuniones públicas o debates han llegado a ser
respetados y valorados por la comunidad en general. Estas reuniones pueden
ser convocadas para discutir cualquier cosa, desde donde llevar el ganado en
tiempos de sequía o sobre la forma de responder a una demanda del gobierno
en particular o una petición al mismo.
Y
 SOCIEDAD:

Si alguna característica del pueblo Mursi ha hecho que sean

conocidos muy lejos de su país, no es la constante
incertidumbre sobre su futuro ni los muertos que los
enfrentamientos con los pueblos vecinos provocan a menudo,
sino sus hábitos en el vestido y en la ornamentación corporal.
Al igual que otras pequeñas nacionalidades de la región, las
mujeres Mursi se insertan en su labio inferior platillos de
madera o cerámica que deforman su aspecto natural, mientras
que los hombres destacan por su costumbre de tatuarse con
dibujos geométricos de color blanco sus cuerpos, habitualmente
desnudos.

A
TRIBU MURSI:
 RELIGIÓN Y SALUD:

Los mursi creen en una fuerza superior a la que llaman Tumwi, que normalmente se
encuentra en el cielo, aunque a veces Tumwi se manifiesta como una cosa en el
cielo, como un arco iris o un ave. La autoridad religiosa está en manos del Kômoru o
Sacerdote que es hereditario, a diferencia del papel político más informal de la
Jalaba.
El sacerdote encarna en su persona el bienestar del grupo en su conjunto y actúa
como un intermediario entre la comunidad y Dios (Tumwi), especialmente cuando
se ve amenazada por acontecimientos tales como una sequía, plagas en los
cultivos o epidemias en las comunidades.

Y
 RELIGIÓN Y SALUD:

Su papel se caracteriza por la realización de rituales públicos para atraer la

lluvia, para proteger a los hombres, el ganado y los cultivos, para
protegerse de los ataques de pueblos vecinos, para salvaguardar la
fertilidad de la tierra, de las personas y del ganado. Lo ideal sería que, con
el fin de preservar este vínculo entre el pueblo y Dios, el sacerdote no debe
dejar el País Mursi o incluso su grupo local (bhuran). Un clan en particular,
Komortê, se considera que es, por excelencia, el clan sacerdotal, aunque
hay familias sacerdotales en otros dos clanes, a saber Garikuli y Bumai.

M
RELIGIÓN Y SALUD:
GRACIAS  😁❤