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La política carroñera
Pero no poseen el monopolio de esta política carroñera producida por el
populismo, el enfrentamiento irracional y la corrupción que suma cero
para el país real. Y ahí siguen

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JOSÉ HERNÁNDEZ

Actualizado 23/08/2021 22:38

La Asamblea Nacional se hunde en la inutilidad, la corrupción y los

exhortos. Los llamados líderes políticos están de vacaciones. Sus
partidos y movimientos desaparecieron tras las elecciones. La Conaie
estira la cuerda de la confrontación social… Todos dirán que Guillermo
Lasso apechugue porque para eso fue elegido presidente. A eso se
resume, al parecer, el sentido de responsabilidad política y social en el
país.

Es la tradición. Primero, los candidatos o líderes perdedores mutan en

espectadores. Segundo, se dedican a observar cómo los gobiernos de
turno se consumen ante las reivindicaciones, adversidades e
irracionalidad. Tercero, extorsionan al Ejecutivo para sumar votos en la
Asamblea o para no caotizar vías y calles. Cuarto, hacen campaña
sobre las cenizas del ganador y, si tienen oportunidad, apresuran su
salida.

Ganar la Presidencia produce en Ecuador la extraña impresión de un

regalo envenenado. De un solo toque, actores sociales y políticos
ignoran realidades y cuentas nacionales y transforman al nuevo
inquilino de Carondelet en multiplicador de billetes: lo vuelven
responsable de responder todo tipo de pedido y pagar todas las
facturas atrasadas. El ganador queda así condenado a consumirse en
un mar de problemas, mientras los perdedores se expiden pasaporte
hacia el populismo, la irracionalidad y, si se dan las circunstancias, el
golpismo.

En el país la política no es, entonces, el arte de dialogar con la

realidad para ver cómo cambiarla. Es el arte de suscitar antagonismo
para, desde ahí, obtener y sumar capital electoral. En cualquier
sociedad democrática, medianamente madura, los gobiernos
gobiernan y los partidos de oposición crean sus gabinetes en la
sombra. Es decir, piensan el poder sin asumirlo totalmente. Desde ahí
analizan las políticas oficiales, las respaldan o las critican, pero
siempre las cotejan con las suyas. Así se nutre la contienda de
visiones y planteamientos que caracteriza a la democracia, se fomenta
la conversación pública y se convierte a los ciudadanos en
interlocutores directos de propuestas de políticas públicas reales y
viables. En esos países el gobierno y la oposición tienen claro su
papel: el que gana gobierna y los que pierden afinan su programa,
confrontándolo con los hechos. Se trata de decir a los ciudadanos
cómo gobernarían ellos y de someter sus fórmulas al juicio de la
opinión. En definitiva, esa actitud responsable con la política permite
que los países avancen y que la realidad diaria de los ciudadanos
mejore.

Aquí no es así. ¿A qué creen que apuesta el correísmo? ¿Cuál creen

que es la prioridad de Pachakutik, la Izquierda Democrática, el
socialcristianismo? Si las cosas estuvieran claras, nadie dramatizaría,
por ejemplo, el diálogo anunciado entre el gobierno y la Conaie. Un
hecho habitual en cualquier democracia. Aquí no, porque la Conaie y
sus aliados (los movimientos sociales) no tienen en cuenta quién gana
las elecciones. Su actitud es imperturbable: imponerse como supuesto
representante del pueblo y obligar al gobierno de turno, por convicción
o movilización en las calles, a aplicar su modelo.

Se entiende por qué las condiciones que ponen para sentarse son
bombas de tiempo destinadas a boicotear el diálogo que reclaman.
Estatus político: representante del pueblo. Motivo: su agenda. Puntos
a debatir: los mandatos populares. Diálogo: televisado. Delegación:
cien personas.

La Conaie y Pachakutik son un extremo. Pero no poseen el monopolio

de esta política carroñera producida por el populismo, el
enfrentamiento irracional y la corrupción que suma cero para el país
real. Y ahí siguen.

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